Гуруг Будда гэж үзэх нь юу гэсэн үг вэ?

• "Цэвэр төрх"-ийн тайлбар
• Бидний хэвшмэл сэтгэх арга барилыг өөрчлөх арга техник
• Багшийн ур чадваргүй үйлдлийг номын өөрөөс нь салгах
• Багшийн бидний төлөө хийсэн сайн сайхныг (цэвэр сургаал айлдсан) үнэлж, бас хийж болох хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг нь зөвшөөрөхгүй байх боломж.
• харах гэж юу гэсэн үг вэ гуруд зэрэг Будда

Бид сүүлийн хоёр өдөр байсан газраа үргэлжлүүлнэ

Одоо би энэ зүйлийн талаар ярихыг хүсч байна Тантра "Цэвэр төрх" гэж нэрлэдэг. Буддизмын туршид та бидэнд янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг даван туулахад туслах олон янзын арга техниктэй байдаг. Олон янзын түвшний техник, олон төрлийн антидот гэх мэт. Тодорхой харагдах байдал нь тэдгээрийн нэг юм. Хэрхэн ихэвчлэн хэллэгүүд нь контекстэд байдаг Тантра-ялангуяа дээд зэргийн йог Тантра- тэгвэл бид эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг (өөрийгөө оруулаад) бурхан эсвэл цэвэр ариун зүйл гэж үзэх ёстой. -ийн сэдэлтэйгээр хоосон чанарыг бясалгасны дараа практикт бодьчид, дараа нь бид мэргэн ухаанаа бурхадын дүрд бий болсон гэж төсөөлж, бид өөрсдийгөө тэр бурхан гэж тодорхойлдог. Гэхдээ бид ариуссан бурхан, бид хуучин хүмүүс биш, бидний хуучин хүмүүс ч биш. байгууллага тэр нь бурхан болдог байгууллага Учир нь бүх зүйл уусч, хоосон байдалд орсон. Дараа нь та хүрээлэн буй орчноо цэвэр ариун газар нутаг, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг бурхан багш, хэрэглэж буй нөөц баялгаа зовлон зүдгүүр учруулахгүй цэвэр ариун эд зүйл, бүх үйл ажиллагаагаа бүрэн гэгээрсэн хүний ​​үйл ажиллагаа гэж үзэх дасгал хийдэг.

Бүх зүйлийг цэвэр ариун гэж үзэх нь аливаа зүйлийг цэвэр ариун, түүн дээр төсөөлдөг бүх зүйлээс ангид гэж бодож, аливаа зүйлд алдаа дутагдлыг олж авдаг шүүмжлэлтэй, шүүмжлэгч сэтгэлгээг даван туулахад тусалдаг: төрөлхийн оршихуйгаас эхлээд "тэр хүний" намайг шоолж байна.” Бид энэ бүх зүйл алга болсон гэж төсөөлж, хүн бүрийг цэвэр ариун гэж хардаг. Энэ бол бидний энгийн дүр төрх, өөрийнхөө болон бусдын тухай бодох энгийн арга барилын эсрэг эм юм.

Ийм өнцгөөс харахад таны сүнслэг зөвлөгч, ялангуяа важра гэж нэрлэгддэг багштай уулзана гуруд, чамд өгсөн хүн санаачлах-Мэдээж та тэднийг бас цэвэр ариун гэж харах хэрэгтэй. Бусдыг нэг хүн шиг харах дасгал хийх нь инээдтэй байх болно Будда гэхдээ чинийх биш сүнслэг багш. Гэхдээ тэд ихэвчлэн "самая" эсвэл таныг ямар нэг зүйл авахдаа ямар төрлийн үүрэг амлалт, бондыг тайлбарладаг. санаачлах, тэд үүнийг ихэвчлэн сүнслэг зөвлөгчийн цэвэр дүр төрхөөр тайлбарладаг, ялангуяа. Ийм нөхцөлд энэ нь яагаад чухал вэ гэвэл бид багш нартайгаа холбоотой эгзэгтэй асуудлуудыг даван туулахын тулд энэ аргыг ашиглах уу, эсвэл өөр хялбар аргыг Их хөлгөний ерөнхий сургаалд заасан байдаг. Үүний зорилго нь биднийг бүх дотоод хог хаягдлаа оюун санааны зөвлөгч рүү чиглүүлж, дараа нь зөвлөгчөөс залхаж, цааш явахаас урьдчилан сэргийлэх явдал юм.

Бид номыг бясалгаж эхлэхдээ хуучин бүх зүйлээ түүнд авчирч, оюун санааны зөвлөгчдөө маш их зүйлийг тусгасан байдаг. Гайхалтай. Зарим хүмүүс энэ хүнийг намайг удирдахыг оролдож байгаа эрх мэдэлтэн гэж төсөөлдөг. Бусад хүмүүс гэр бүлээс минь авч байгаагүй бүх хайрыг надад өгнө гэж төсөөлдөг. Өөр хүн надад өөр хэнд ч байгаагүй итгэл үнэмшил төрүүлж, надад чухал байр суурь өгнө гэж төсөөлж байна. Бид бүгд өөрсдийнхөө эд зүйлийг авчирдаг. Тэгээд багш юу ч хийсэн бай, мэдээжийн хэрэг та хэзээ ч ажил хаядаггүй, хэзээ ч унтардаггүй, 25/8 ажилладаггүй үзэл бодлын үйлдвэр шиг сэтгэлтэй байдаг. Хэрэв та маш идэвхтэй үзэл бодлын үйлдвэртэй бол өөрийн гэсэн бүх зүйлийн талаар санал бодолтой байна сүнслэг багш Таны харж буй хүн бүрийн хийж буй зүйлийн талаар та өөрийн бодолтой байдаг шиг. Эсвэл тэд хэрхэн харагддаг. Эсвэл ямар нэгэн зүйл. Тэгээд л бид багшийнхаа дээр галзуурсан гэх мэт санаа бодлыг дэвшүүлж эхэлдэг: тэд яагаад ингэдэг юм, яагаад тэгдэггүй юм бэ, тэд яагаад энэ хүнд ингэж ханддаг юм бэ, гэхдээ тэд надад ингэж ханддаг юм бол, яагаад тэд хэтэрхий удаан унтдаг юм бэ? эсвэл тэд хэтэрхий бага унтдаг, эсвэл тэд энд яаж ийм харамч, тэнд ийм өгөөмөр байдаг юм бэ, яагаад энэ тэр .... Бүхэл бүтэн есөн ярд.

Ийм ерөнхий сонголт, санал бодол маш олон байдаг. Гэхдээ дараа нь бид заримдаа гайхалтай шүүмжлэлтэй хандаж болно. Бид багшийгаа ямар нэгэн зүйл хийж байхыг хараад, гэнэт л янз бүрийн зүйлийг дээрээс нь төсөөлж, асар том түүх зохиож, үнэхээр уурлаж, бухимдаж, дараа нь бид "За, би дууслаа. Би буддын шашныг төгсгөж байна, энэ багш миний хүндлэлийг хүртэх ёсгүй, тэд бүх буддизмыг дүрслэн харуулж, харуулж, төлөөлдөг, тэгээд би залхаж байна, баяртай." Тэгээд бид номын бясалгалаа орхидог.

Энэ бол үнэхээр хэцүү юм. Хэрэв бид үүнийг хийвэл маш аюултай. Тэгээд ийм зүйл болсныг би харсан. Би энд яриагүй байна Тантра эсвэл ямар нэгэн зүйл. Гэхдээ миний таньдаг нэг хүн, тэр олон шавьтай байсан, тэгээд ... тэр миний тийм ч чадваргүй гэж боддог зарим зүйлийг хийсэн, гэвч зарим оюутнууд үүнийг анзаардаггүй байсан ч бусад оюутнууд үнэхээр залхсан, дараа нь тэд надад " За, тэр надад энэ номын бясалгалыг заасан бөгөөд би түүний заасан номын бясалгалд итгэдэггүй, учир нь түүний одоо хэрхэн ажиллаж байгааг хараарай. Тэгэхээр би дасгалаа орхих уу? Би энэ багшаас нүүр буруулсан ч хичээлээ орхих уу?" Тэгээд би “Үгүй ээ. Та жинхэнэ номын бясалгалыг эзэмшсэн, үүнийг хийх нь таны оюун ухаанд тусалдаг гэж та өөрөө надад хэлсэн. Яагаад зүгээр л багшийн үйлдэл таны урмыг хугалсан учраас орхих болов? Тэр багш бол бүх ном биш. Таны хоргодох газар Номд байна. Чиний хоргодох газар хүний ​​дотор биш шүү дээ." Тэгээд би тэр хүнийг дадлагад нь буцаан оруулсан. Гэхдээ энэ нь надад харуулсан зүйл бол бид хэт шүүмжлэлтэй хандах үедээ бүх дасгалаа хамтдаа орхих аюулд ордог. Хэрэв бид үүнийг хийвэл хэн хамгийн их хохирох вэ? Бид. Маш тодорхой, бид тийм.

Мэдээжийн хэрэг, багш чинь чамд буддизм биш хачирхалтай зүйл зааж байгаа бол энэ нь өөр түүх юм. Гэхдээ хэрэв багш чинь чамд буддын шашны ямар нэг зүйл зааж өгөөд, дараа нь тэд ямар нэгэн зүйл хийчихээд та үнэхээр өөр бодолтой байгаа бол - тэд мөнгө хэрхэн зарцуулдаг, яаж хийдэг, өөр бодолтой байдаг - тэгвэл чи үнэхээр уурлаж, шидэхийг боддог. Дадлагаа орхивол чи л хожигдох болно.

Багшийн үйлдлийг цэвэр ариун гэж үзэх бүх санаа нь биднийг багшийнхаа зөвлөгөөг сонсохоо больсон ийм сөрөг байдалд орохоос урьдчилан сэргийлэх явдал юм.

Одоо энэ бүхэн багш нь буддын шашны ерөнхий ёс зүйг баримталж байна, багш зөв ажиллаж байна гэсэн таамаг дээр үндэслэсэн.

Багшийг төгс гэж үзэхийн тулд бид оюун санааны зөвлөгчөө төгс гэж үздэг Будда. Аль нь байхаас шалтгаална ламрим уншсан текст. Жэ Ринбүүчи энэ тухай маш товч өгүүлсэн байдаг ламрим, тэр үүнийг онцолсонгүй. Бусад ламрим бичвэрүүд үүнийг бүрэн онцолсон байдаг. Янз бүрийн багш нар ч мөн адил. Тэд "Чи багшийгаа хүн гэж үзэх ёстой Будда.” Тэгвэл бид үүнийг (барууныхны хувьд) ойлгодог бол “Өө, энэ багш чинь Будда, энэ нь тэд бүхнийг мэддэг гэсэн үг. Тэд бүгдийг мэддэг. Тиймээс хэрэв тэд хачирхалтай үйлдэл хийж байгаа бол энэ нь зөвхөн бидний үзэл бодлын үйлдвэр гэж бидэнд хэлдэг, гэхдээ бид тэднийг Будда. "

Би энэ тухай сонссоноо санаж байна, энэ нь багшийг хүн гэж үзэх тухай юм уу Будда эсвэл жирийн амьтад гэх мэт Будда. Гудамжинд хоёр хүн зодолдоод байвал би яах ёстой юм бол, хоёуланг нь бурхан гэж харах ёстой юм байна гэж бодоод л байсан. Энэ нь Ямантака, нөгөө нь Махакала, тэгээд тэд зүгээр л хамтдаа бүжиглэж байгаа бөгөөд энэ нударганы тулаанд хэн ч гэмтээгүй, учир нь тэд хоёулаа бурхан юм. Би үүнийг ингэж харах ёстой гэж үү? Учир нь тэд үүнийг сайн тайлбарладаггүй. Эсвэл ядаж миний туршлага. Магадгүй тэд сайн тайлбарласан байх, гэхдээ би үүнийг ойлгоогүй нь лавтай. Би бас санаж байна, би олон жил оролцсон, хоёр багш үнэхээр том хэрүүл хийж, энэ бүх зүйл болж, зөрчилдөөн, доромжлол, нааш цааш явж байсан. Аз болоход тэдний нэг нь л миний багш байсан, нөгөө нь багш биш байсан. Гэхдээ би олон найзтай, хоёулаа багш нь байсан, тэд үнэхээр будилсан. Тэгээд би яаж ийм зүйл болдог бол, би тэр хоёрыг Будда гэж үзэх ёстой ч тэд үүнийг хийж байна. Энд юу болоод байна? Энэ нь хүмүүст маш их ойлгомжгүй байсан.

Бид 1993 онд Дээрхийн Гэгээнтэнтэй Барууны Буддын багш нарын бага хурлыг хийх үед тэрээр энэ талаар өөрийн туршлагаасаа ярьсан юм. Одоо та нарын зарим нь Төвдийн түүхийн талаар их бага мэддэг ч Дээрхийн Гэгээнтнийг бага байхад Татаг Ринбүүчи, Ретинбүүчи гэсэн хоёр бага ангийн багш байсан. эсэхийг хэн ч мэдэхгүй лам нар зодолдож байсан уу, эсвэл тэдний үйлчлэгч нар хэрэлдэж байсан уу. Энэ нь хоёулаа байсан байж магадгүй юм. Ямар ч байсан нийтлэг дүр төрхөөр бол энэ хоёр лам нар, дээр нь тэдний үйлчлэгч нар үнэхээр зөрчилдөж, Ретинбүүчигийн оршин сууж байсан Сэра хийд болон Түвдийн засгийн газар хооронд дайн болж байв. Тэдний хоорондох бодит бие махбодийн дайн. Дараа нь Ретинг Ринбүүчи Потала ордны шоронд хорьжээ.

Энэ хоёр таны багш байсан, тэгээд ийм зүйл болж байсныг та төсөөлж байна уу? Энэ нь таны номын бясалгалд нөлөөлөх үү? Та зүгээр л "бүгдийг март" гэж хэлэхийн ирмэг дээр байх байсан уу? Энэ нь нэлээд хүнд зүйл юм. Мөн үүнээс илүү олон зүйл бий, би танд бүгдийг нь хэлэхгүй.

Дээрхийн Гэгээнтэн бага байхдаа хоёр бага ангийн багшийн хамт ийм байдалтай байсан. Тэгээд тэр: “Би бясалгахдаа надад ном зааж өгсөн тэдний эелдэг хандлагыг бодсон – учир нь миний мэддэг бүх зүйл, номыг хэрэгжүүлэх чадвар, ном надад хичнээн их тусалсан нь эдгээрээс үүдэлтэй. лам нар ба бусад лам нар. Тэдний сайхан сэтгэл, надад заасан бүх зүйлд нь би маш их талархаж байгаа болохоор тэднийг шүүмжлэх арга байхгүй. Тэгээд би тэднийг өөрийнхөө дүрд ингэж хардаг бясалгал. Гэхдээ" тэр, "намайг буух үед бясалгал Тэгээд би Түвдийн засгийн газартай харьцах ёстой, би хоёр багшдаа та нарын хийж байгаа зүйл буруу байна, тулалдахаа боль гэж хэлье." Тэгээд би барууныхан биднийг санаж байна, хөөх шиг л сууж байсан. Учир нь тэр хоёр зүйлийг сэтгэлдээ зөрчилдөхгүй нэгтгэж чаддаг байсан. Номын үүднээс харахад түүний багш нар Будда, тэр ийм чин бишрэлтэй байсан. Үүнийг практик талаас нь харвал Түвдийн засгийн газрын хувьд тэр "чиний хийж байгаа зүйл буруу" гэж хэлэх ёстой байсан. Нэг нь нөгөөтэйгөө зөрчилдөж, урам зоригийг нь мохоодоггүй. Энэ нь миний сэтгэлгээний арга барил (мөн би олон хүний ​​хувьд гэж бодож байна) бид олон тооны зөрчилтэй чанаруудыг нэг хүнд нэгтгэж чадахгүй гэдгийг надад ойлгуулсан. Хэрэв хэн нэгэн сайн бол түүний хийсэн бүхэн сайн, бид түүнд галзуу хайртай, тэд ямар ч хор хөнөөл учруулж чадахгүй. Тэд нэг алдаа гаргавал хийсэн бүхэн нь муу, бид тэднийг шүүмжилдэг.

Бид хувийн харилцаандаа ийм байдаг биз дээ? Бид хэн нэгэнд ухаангүй дурласан, тэд алдаа гаргадаг, чи түүнд маш их хайртай болохоороо анзаардаггүй. Дараа нь тэд таны дургүй зүйлийг хийж эхэлдэг, тэр дороо нэг жижиг зүйлийг - доошоо харсан шил, эсвэл баруун тийшээ харсан шил, эсвэл угаалтуурыг цэвэрлээгүй, эсвэл ажлаа хийхээс хоцорсон, орхих гэх мэт. тэдний бохир оймс шалан дээр байх бөгөөд гэнэт та галзуу дурласан энэ хүндээ уурлах болно. Тийм үү? Бид бүгд ийм зүйл тохиолдсон. Бид бол хэт даврагчид.

Тэгэхлээр багшийг хүн гэж үзэх энэ арга барил надад бодсон юм Будда Бүх үйлдлүүд нь биднийг хэт туйлширсан сэтгэлгээнд оруулахаас урьдчилан сэргийлэх зорилготой юм. Гэхдээ би түрүүн хэлсэнчлэн бид тэр бүр тийм гэж хардаггүй, ямар учиртайг нь ойлгодоггүй.

Жишээ нь, миний нэг найз маань надад—Удаан хугацааны номын оюутан байхдаа— бид багшийнхаа тухай энэ тухай ярьж байсныг санаж байна. Будда, багшийг хүн гэж үзэх Будда, тэр нэг өдөр манай багштай хамт хаа нэгтээ явна гэж хэлсэн бөгөөд тэр зүгээр л таамаглаж байсан, учир нь тэр Будда, тэр тэдний явж буй газар руу хэрхэн хүрэх чиглэлийг мэдэх болно. Тэгээд тэр тэгээгүй. Мөн энэ нь түүний итгэлийг алдахад хүргэв. Тэгээд би багшийг хүн гэж харах нь тийм биш байх гэж бодсон Будда. Тэр дэлхийн хаана ч байсан А цэгээс В цэг хүртэл яаж хүрэхээ мэддэг байх ёстой гэж үү? Гэхдээ хэрэв тэр бүхнийг мэдэгч бол та түүнийг бүхнийг мэдэгч гэж хэлвэл, ялангуяа таны хамгийн дээд йог Тантра, чамд өгсөн хүн эрх мэдэл-Тэгвэл чи тэгж бодож байгаад тэр асуудалд орох нь мэдээж. Тийм биш гэж үү?

Бас нэг багшийн ярьж байгаа байдал нь эмэгтэйчүүдийг дорд үздэг байсан тул хэн нэгэн ихэд бухимдаж байсныг би санаж байна. Тэгээд тэд "Гэхдээ энэ багш нь а Будда. Тэр яаж эмэгтэйчүүдийг дорд үзэж, эмэгтэй хүний ​​бурууг ингэж ялгаж чадаж байна аа? Тэр яаж үнэхээр а Будда?” Дараа нь миний өөр нэг багш Жорж Бушийг хятадуудын эсрэг зогсдог тул маш сайн ерөнхийлөгч гэж боддог байв. Тэрээр Иракийн хувьд хүчирхэг удирдагч байсан. Бусад нь юу гэх мэтээр явж байна? Гэхдээ тэр Жорж Бушид хайртай байсан. Жорж Буш одоо Доннитой харьцуулахад юу ч биш. Гэхдээ тэр үед би Жоржтой үнэхээр асуудалтай байсан. Одоо Жорж амархан болжээ.

Гэхдээ энэ нь таныг бодоход хүргэдэг: харах нь үү гуруд нэг адил Будда Багш маань эмэгтэйчүүдийг дорд үздэг болохоор би тэгэх ёстой гэсэн үг үү? Багш маань Жоржийг сайн ерөнхийлөгч гэж боддог, би тэр биднийг ашиггүй дайнд оруулсан гэж боддог, гэхдээ би бодлоо өөрчлөх ёстой, учир нь гуруд байна Будда Будда нар бүгдийг мэддэг үү? Танилцсан хүмүүст энэ нь хэрхэн хэцүү болохыг та харж байна Тантра хэтэрхий эрт байна. Миний бодлоор энэ бол үндсэн асуудал юм. Хүмүүстэй танилцаж байна Тантра хэтэрхий эрт байна. Энэ нь том асуудал болж хувирдаг.

Яг ийм нөхцөл байдалд би эдгээр бүх яриаг хийх болсон эх сурвалж нь юм гуруд ямар нэгэн ер бусын үйлдэл хийж байсан тул оюутнуудад “Түүний үйлдлийг цэвэр гэж хар. Түүнийг хүн гэж хар Будда.” Тэгээд хэн нэгэн дээд зэргийн йогоор хичээллэж байх үед танд хэлэх болно Тантра мөн тэд дуусгах үе шаттай, тэд маш ер бусын зүйлсийг хийж болно. Өчигдөр чамд ярьж байсан Тилопа, Наропа хоёрын түүхийг санаж байна уу? Марпа, Миларепа хоёрын цамхаг барьж, түүнийг нурааж, барьж, нурааж, Миларепаг сургаалаас хөөж, доромжилж байсан түүхийг санаж байна уу? Мөн эдгээр нь ухамсарлагдсан амьтад юм. Тэгээд би багшийгаа тэгж харах ёстой. Хэрэв та самаяа эвдэж, ийм байдлаар харахгүй бол энэ нь Avici там руу шууд тийз болно. Тиймээс оюутнууд чадах бүхнээ хийж, самаяа хадгалж, хардаг гуруд энэ замаар, мөн энэ нь бүгд цэвэр дүр төрх юм. Тэгэхээр үгүй, ямар ч хүчирхийлэл байхгүй. Ямар ч мөлжлөг байхгүй. Энэ бүхэн болохгүй байна. Оюутнууд өөрсдөдөө ингэж хэлэхийг оролдсон, бусад оролцсон бүх хүмүүст ингэж хэлсэн. Тэгээд энэ талаар хэдэн хүнд хэвлэлийнхэнд хэрхэн хэвлэлийн төлөөлөгч болох талаар сургах гэж PR агентлаг хөлсөлсөн. Энэ нь “Ямар ч асуултад шууд хариулж болохгүй, “Дээрхийн Гэгээнтэн энэ багшийг 100 хувь дэмждэг” гэж хэлээрэй.”

Тэгэхээр ямар төөрөгдөл үүсэхийг та харж байна уу? Ийм учраас Дээрхийн Гэгээнтэн өөрөө хүмүүст үүнийг харахыг зааж сургасан гэж хэлсэн гуруд as Будда болон бүх үйлдлийг харах гуруд Төгс төгөлдөр нь олон нөхцөл байдалд хор байж болох бөгөөд энэ нь хүмүүст түгээмэл байдаг сургаал байж болохгүй.

Дараа нь асуулт гарч ирнэ, яагаад, тэгээд, жишээ нь, in Чөлөөлөлт таны гарын алган дахь, тэгж их онцолдог юм уу? Учир нь Пабонка Ринбүүчигийн өгсөн, Трижан Ринбүүчигийн тэмдэглэсэн эдгээр сургаал нь Пабонка Ринбүүчиг дээд зэргийн иогийн цуврал хийхээс өмнөх анхан шатны сургаал байсан юм. Тантра бүлэг лам нарын авшиг. Түүний сонсогчид бол номд үнэнч, гүн ухааны зохиолуудыг судалсан, номын тухай сайн ойлголттой, дээд зэргээр өгөхөөс өмнө хүмүүс байсан. Тантра санаачлах Та нар бүгдийг Будда гэж хардаг гэж би хэлж байсан. Ийм нөхцөлд энэ нь мэдээж хэрэг болно.

Тэгээд тэрнээс хойш Важраяна Төвдөд маш их алдартай бөгөөд олон багш нар оюутнуудаа сургадаггүй байсан ч тэнд удирддаг. санаачлах Удахгүй тэд тэднийг тэгж чиглүүлэх болно, тиймээс тэд "За одооноос сайн байна, зүгээр л чи анхлан суралцаж байгаа, багшийгаа багш гэж хар" гэж хэлдэг. Будда мөн бүх үйлдлийг цэвэр ариун гэж хардаг. Гэхдээ энэ нь эхлэгчдэд тохирохгүй. Ядаж барууныхантай бол болохгүй. Магадгүй Төвдүүд... Тэд маш их итгэл үнэмшилтэй бөгөөд үүнийг хийж чадна.

Гэвч үнэн хэрэгтээ Төвд найзууд маань нүүрэн дээр нь биш л дээ лам нар харин ард нь шүүмжилнэ. Тэд надад жишээ нь, сүм хийдэд ангидаа ринбүүчид байгаа бол тэдэнтэй адил ширүүн мэтгэлцэнэ, хэрвээ тэд зөв үйлдэл хийхгүй бол бүгдийг нь шоолдог шигээ тэднийг шоолно гэж хэлсэн. өөр. Харин барууныхан бид бүгд Төвдүүд, тэд бурхан багш, ариун хүмүүс. Үүнд бид маш их андуурч байна. Бүх үйлдлүүд төгс байна.

Дээрхийн Гэгээнтэн ийм сургаалыг шинээр ирсэн хүмүүст өгч болохгүй гэж хэлэв. Дараа нь Дээрхийн Гэгээнтэн гурван төрлийн сүнслэг зөвлөгч байдаг тухай өгүүлэв. Гэхдээ би үүнийг маргаашдаа хадгалсан нь дээр байх гэж бодож байна. Мөн надад цэвэр гадаад төрхийг ойлгох арга зам бий. Энэ нь арай өөр бөгөөд энэ нь илүү тустай байж магадгүй юм. Бид маргааш үүнийг хийх болно.

Үзэгчид: харж байгаа юм шиг сонсогдож байна гуруд нэг адил Будда бодит практик юм. Энэ нь ямар нэг зүйл биш, би хэлэх гэсэн юм, гадна Тантра, таны байнга хийх ёстой зүйл биш. Энэ нь тодорхой контекст дотор байдаг.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Хэрэв та хамгийн өндөр иогоор хичээллэж байгаа бол Тантра тэгвэл энэ нь таны дасгалын нэг хэсэг болно. Эндээс та тэдгээрийн чанарыг шалгасан гэсэн таамаглал байна гуруд–Оюутан байхдаа та үүнийг шалгасан–чи үүнийг баталгаажуулсан гуруд Тэд юу ярьж байгаагаа мэддэг найдвартай багш юм. Та үүнд яарах хэрэггүй. Та хамгийн өндөр зэрэглэл авсан Тантра санаачлах Энэ хүнээс болон бүх зүйлийг цэвэр ариун гэж үзэх бясалгалын нэг хэсэг болохын хувьд мэдээжийн хэрэг та өөрийн сүнслэг зөвлөгчөө цэвэр ариун гэж хардаг. Энэ бол цэвэр гадаад төрх байдлын нөхцөл юм.

Үзэгчид: За, яг л зах руу явах гэж байгаа шиг...

VTC: Дараа нь та хүн бүрийг цэвэр ариун гэж хардаг.

Үзэгчид: Тиймээс та багштайгаа зах руу явахад тэр чиглэлээ мэдэхгүй байгаа бол энэ дадлага хийх цаг болоогүй байж магадгүй юм.

VTC: Зөв. Бясалгалын зорилго нь багш руугаа хог хаягдлаа урсгаж, уурлаж бухимдаад холдохгүй байх явдал гэдгийг та харж байна. Дасгал хийх зорилго нь багшийг маань бүгдийг мэддэг гэж бодохгүй.

Үзэгчид: Таны тайлбарлахыг сонсоход маш их тустай, учир нь миний бодлоор энэ нь маш ойлгомжгүй байна

VTC: Энэ нь маш ойлгомжгүй юм. Үүнтэй адилаар багш чинь өвддөг. Та "За, тэр үнэхээр а Будда, энэ нь үнэндээ нирманакаяа юм байгууллага, тиймээс тэр өвдөөгүй тул би түүнийг эмчид үзүүлэх шаардлагагүй." Үгүй ээ, тэдний хэлснээр та түүнийг өвчтэй байна гэж бодож байна (өөрөөр хэлбэл тэр үнэхээр Будда гэхдээ тэр үүнийг харуулж байна) ингэснээр би сайн сайхныг бүтээж чадна карма түүнийг асарч, эмчид үзүүлж, өвчтэй үед нь сувилах замаар. Гэхдээ энэ бол зүгээр л харагдах байдал, энэ бол зүгээр л нэг илрэл. Ингэж л харж сургадаг. Хэрэв та үүнийг ингэж харж чадвал тийм ч муу биш байх болно.

Хувь хүнийхээ хувьд багш маань өвдвөл би түүний ухамсарт итгэх итгэлээ алддаггүй. Хэрвээ тэр хаа нэгтээ яаж хүрэхээ мэдэхгүй байгаа бол энэ нь надад төвөг учруулахгүй. Хэрэв тэр надаас өөр улс төр, жендэрийн үзэл бодолтой бол энэ нь надад төвөг учруулахгүй. Учир нь би энд машинаар хаашаа явах вэ, улс төр, жендерийн асуудалд суралцах гэж ирээгүй. Би энд ном сурах гэж ирсэн.

Би маш их зовлон зүдгүүрийг даван туулж ийм дүгнэлтэд хүрсэн, учир нь би зарим практик асуудлаар багшийнхаас өөр үзэл бодолтой байсан тул "Чи мэдэж байна уу, хар л даа, энэ бол чөлөөт ертөнц, хүмүүс ойртож байна" гэж хэлэх ёстойг ойлгосон. зүйлс өөр. Хүн бүр над шиг юмыг харж, багшийг оролцуулаад над шиг эрэмбэлэхгүй. Энэ нь миний багшийн буруу гэсэн үг биш, бас миний буруу гэсэн үг биш. Энэ нь зүгээр л эдгээр нь хүний ​​байгалийн ялгаа гэсэн үг юм. Багш маань саналаа хэлэх эрхтэй, би ч үзэл бодлоо илэрхийлэх эрхтэй. Улс төр гэх мэт зүйл дээр. Тиймээс би ийм зүйл намайг зовоохыг зөвшөөрөхгүй. Би хувьдаа “За тэр өөрөө ч мэдэлгүй ил гарч байна” гэж хэлэх шаардлагагүй. Эсвэл "Тэр зүгээр л өвчин тусаж байна." Учир нь эдгээрийн аль нь ч багшдаа үнэнч байх сэтгэлд минь аюул учруулна гэж бодохгүй байна.

Зарим хүмүүс, энэ нь миний танд үзүүлсэн жишээ шиг тэдний чин бишрэлд аюул учруулж болзошгүй юм. Эсвэл зарим хүмүүс “Гэхдээ та багшийг оролцуулаад бүх хүнийг Будда гэж үзэх ёстой юм биш үү, энэ нь ерөнхий дасгалын нэг хэсэг биш гэж үү?” гэж хэлж магадгүй. Үүнд би “Тийм ээ, тэгвэл та нар бүгдээрээ өвдсөн үед би бас “Та нар зүгээр л өвчин тусаж байна” гэж хэлэх ёстой. Учир нь та нар бүгд Будда юм."

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв би та нарыг бүгдийг Будда гэж бодсон бол... Нэг талаараа би чамд илүү эелдэг байж магадгүй. Гэхдээ өөр байдлаар би чамайг аль болох сургахгүй, зарим үүргээ умартаж магадгүй юм. Тиймээс янз бүрийн нөхцөлд аливаа зүйлийг янз бүрээр харж чаддаг байх ёстой гэж би боддог. Хэдийгээр би итгэлтэй байна Будда…. гэж хэлэх гэсэн юм Будда гадаад төрхтэй.... Түүний бүх дүр төрх цэвэр ариун байдаг. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн тэрээр биднийг оюун ухаан нь самуурсан амьд амьтад гэдгийг ойлгодог. Тийм ч учраас тэр бидэнд энэрэнгүй сэтгэлээр сургадаг. Дараа нь бид "За яахав Будда бүх зүйлийг цэвэр ариун гэж хардаг, тэр яаж биднийг төөрөлдсөн амьтад гэж харж чадаж байна аа? Тэр биднийг Будда гэж хардаггүй гэж үү? Гэвч хэрэв тэр биднийг Будда гэж хардаг бол бид аль хэдийн гэгээрсэн учраас тэр яагаад бидэнд зааж байгаа юм бэ? ”

Миний бодлоор энд болж байгаа зүйл бол юуны түрүүнд бид маш шууд утгаараа юм. Хоёрдугаарт, бид төрөлхийн оршихуйг бүх зүйл, хүн бүрт тусгадаг. Тэгэхээр хэрэв хэн нэгэн нь а Будда тэдгээр нь угаасаа оршин байдаг Будда. Энэ нь тэднийг бас мэдрэмжтэй амьтан гэж үзэх арга байхгүй гэсэн үг юм. Гэхдээ миний бодлоор Будда, түүний талаас, хардаг, тийм ээ, тэр цэвэр ариун байдлыг хардаг. Гэхдээ тэр бас зовж шаналж буй амьтад байгааг хардаг. Яагаад гэвэл тэр үүнийг хараагүй бол тэр багшлахаас санаа зовохгүй байх нь гарцаагүй.

Тэгээд дараа нь бүх цэг нь та болсон байсан бол Будда, гэхдээ дараа нь бүх амьтад чамтай хамт Будда болсон, тэгвэл чи тэдэнд заах шаардлагагүй, тэгвэл чи яагаад бурхан болох хэрэгтэй байна вэ? Будда. Дараа нь та зүгээр л нэг болж байна Будда өөртөө болон бодьчид том жүжиг юм.

Харж байна уу? Эдгээрийн ихэнх нь аналогийн аль хэсгийг зүйрлэх ёстой, аль хэсгийг нь зүйрлэхгүй байх ёстойг аналоги хэлж байгаатай төстэй гэж би бодож байна. Энэ мэт сургаалд тэдгээрийг хэрхэн хэрэгжүүлэх ёстой вэ? Ямар тохиолдолд та тэднийг зүгээр л орхидог вэ? Наад зах нь энэ бол би үүнийг ойлгох цорын ганц арга зам юм.

Миний бодлоор Дээрхийн Гэгээнтэн "Энэ бол дээд зэрэглэлийн ангилалд нийцэх зүйл" гэж хэлэхэд хүмүүсийн төөрөгдөлд орсоныг харсан гэж бодож байна. Тантра, энэ нь нялх хүүхдэд, тэр ч байтугай дунд байгаа хүмүүст зааж болохгүй.

Үзэгчид: Энэ нь үнэхээр хоёр талыг зэрэг харахтай холбоотой бөгөөд энэ нь маш хэцүү бөгөөд ялгаж салгахад маш их мэргэн ухаан шаарддаг.

VTC: Тиймээ. Бид "энэ бүгд" эсвэл "энэ бүгд" гэсэн үгсэд дуртай.

Үзэгчид: Тэгээд дараа нь энэ олон сургаалийг урьд нь зөвхөн лам хуврагуудад л өгдөг байсан бол одоо ямар ч хөгшин хүнд л өгдөг болсон нь сонин байна гэж хэлмээр санагдлаа. Маш их хүчирхийлэл гарна гэж хүлээх нь зөв болов уу.

VTC: Ялангуяа номын төвд шинээр орж ирж байгаа хүмүүс. Эдгээр сургаалыг урт удаан хугацааны энгийн шавь нарт өгөх нь зүгээр юм. Энэ бол зүгээр. Харин номын төвд анхлан суралцагчид ирж байна уу? Дараа нь бусад оюутнууд "Өө, энэ бол ховор боломж ..." гэж хэлдэг.

Тийм учраас би номын бясалгалд сайн суурийг бий болго гэж боддог. Өөрт байгаа түвшиндээ, яг одоо өөрт чинь таатай санагдаж байгаа зүйлээр дадлага хий. Бусдыг өөрөөсөө илүү нандигнах тухай бодох нь бидний оюун санааг маш их сунгаж байна. Самсарагийн таашаал үнэхээр таашаал биш юм байна гэж бодох нь бидний оюун санааг тэлсээр байна. Аливаа юмс жинхэнээсээ оршдоггүй гэж бодох нь маш том асуудал юм. "За, би энд байна, би ийм байх ёстой" гэж бодохын оронд эдгээр зүйл дээр ажиллаж, сайн ойлголцож, оюун ухаанаа аажмаар сунгацгаая.

Тэдний хэлснээр аажим аажмаар.

Дараа нь бид үүнийг аажуухан хийвэл, бид боловсорч гүйцсэн үед өөр өөр сургаалууд бидэнд утга учиртай болно, учир нь эдгээр сургаал нь бидний өмнө нь ойлгож чадахгүй байсан, одоо бидний ойлгож байсан контекстэд өгөгдсөн байдаг.