Бүх зүйл нурах үед дасгал хийх цаг болжээ

• Гаднах төрх нь хичнээн цэвэр ариун байна гэдэг нь бидний сэтгэлийг цэвэр ариун гэж хардаг гэсэн үг юм
• Нөхцөл байдлыг гэгээрсэн оршихуй гэж үзэх нь бидний ердийн хог хаягдалгүйгээр тэдгээрийг харах болно
• Өнгөрсөн хэцүү нөхцөл байдлыг гэгээрсэн үүднээс авч үзэх замаар шийдвэрлэх
• Эгогоо орхиж, өөрийгөө ойлгохын зэрэгцээ мэргэн ухаанаа хадгалах
• Хэцүү нөхцөл байдлаас суралцаж, практикт урам зориг өгөх

Цэвэр төрхийн талаар өчигдрөөс үргэлжлүүлье. Энэ нь ихэвчлэн дээд зэрэглэлийн ангид дүрслэгдсэн байдаг Тантра Өөрийн орчноо цэвэр ариун, доторх оршнолуудыг цэвэр, мэдээжийн хэрэг таны багшийг цэвэр ариун гэж хардаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь сэрсэн оршнолоор дүүрэн гэгээрсэн орчин юм. Үүний зорилго нь биднийг энгийн дүр төрх, жирийн атгах, бүх төсөөллөөсөө холдуулах явдал гэдгийг би тайлбарлаж байсан. Заримдаа үүнийг хийх явцад бид өөрсдийгөө цэвэр дүр төрхөөр харах ёстой гэдгээ мартдаг. Өмнө нь бясалгалын явцад бид хоосон чанарт уусч, мэргэн ухаан маань бурханы дүрээр гарч ирдэг байсан бол дараа нь бид хуучин бодлуудаа үргэлжлүүлэн боддог. Бид хичээлээ хийж байхдаа өөрсдийгөө бурхан мэтээр төсөөлж болох ч бидний сэтгэлгээ нь бурхан шиг биш юм. Буддасэтгэлгээний хэв маяг. Бид өөрсдийгөө бурханлаг эрхэмсэг байдлыг хэрэгжүүлж байна гэж боддог ч үнэндээ бидний оюун ухаан өмнөх шигээ шүүмжлэлтэй, шүүмжлэгч сэтгэлгээтэй хэвээр байна.

Миний санал болгомоор байгаа зүйл бол тийм ээ, гаднах юмсыг цэвэрхэн гэж хараарай, гэхдээ миний бодлоор гол зүйл бол өөрсдийнхөө сэтгэлийг цэвэр ариун гэж үзэх явдал юм. Хэрэв бид өөрсдийгөө бүрэн сэрсэн талаас нь харвал бид тулгарч буй бүх нөхцөл байдлыг ийм байдлаар харах болно. Хэрэв та ийм нөхцөл байдалд орсон бол энэ нэг төвд багш хэн нэгний гэдсийг цоолж, давхар болгочихсон гэж бодъё, хэрэв та тэр хүн байсан бол өөрийгөө бурхан гэж харсан бол Уурлах хэрэггүй, учир нь та мунхаглалыг арилгах байсан карма ба түүний үр нөлөө, үүний оронд та "Өмнө нь бий болгосон сөрөг байдлын үр дүнд би үүнийг мэдэрч байна" гэж хэлэх болно. карма, уурлах ямар ч шалтгаан байхгүй, өөр хэн нэгнийг буруутгах шалтгаан байхгүй. Би энэ үйлдлийг зохисгүй, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж хэлж чадна, гэхдээ би ийм нөхцөл байдалд ихэвчлэн хүргэдэг шиг сэтгэл хөдлөл, шүүмжлэлтэй, шүүмжлэлтэй байх албагүй.

Хэрэв багш тань танд санал болгож байгаа бол, хэрэв та өөрийгөө бурхан гэж үзвэл: "Би бол бурхан. Надад онцгой байхын тулд хэн нэгний анхаарал халамж хэрэггүй. Би бурхан болохоороо жирийн сексийн дур хүсэл байдаггүй. Тэгээд би "үгүй ээ, би үүнд оролцохыг хүсэхгүй байна" гэж хэлэх бүрэн итгэлтэй байна. Би аль хэдийн шалгасан бөгөөд би Наропа, Марпа хоёрын чанар биш учраас "тиймээ би үүнийг хийж чадна" гэж хэлэхгүй. Гэхдээ дахин хэлэхэд би гомдохгүй, доромжлохгүй, уурлахгүй, өөр зүйлд өртөхгүй, учир нь би энэ байдлыг сэтгэл санааных шигээ харж байна. Будда-ийн оюун ухаан, бүрэн ухамсартайгаар карма, нөхцөл байдал нь төрөлхийн оршихуйгаас хоосон гэдгийг бүрэн ухамсарлах, бүрэн ухамсарлах бодьчид мөн өөрөөсөө илүү бусдад үйлчлэхийг хүсч, тэдний аз жаргалыг өөрийнхөө аз жаргалаас илүү чухал гэж үздэг."

Та нөхцөл байдлыг харахын тулд өөрийгөө сургадаг Будда тэднийг харах болно.

Би хувьдаа ярих юм бол (энд бага зэрэг зөрүүтэй байх) энэ нь өнгөрсөн үеийн нөхцөл байдлуудыг бодоход сэтгэлийг минь түгшээж байсан нөхцөл байдлуудыг оюун ухаандаа цэгцлэх маш сайн арга гэж би олж мэдсэн. Хэрэв би хэн нэгэн надад зохих ёсоор хандаагүй юм уу, ямар ч байсан тэр нөхцөл байдалд буцаж очвол би өөрийгөө жирийн нэг жаахан хөгшин хүн гэж бодохын оронд би ийм зүйлтэй гэж боддог. Буддаийн огоорох самсара, тэдний агуу өрөвч сэтгэл бусдын хувьд, тэдний мэргэн ухаан, мөн би энэ нөхцөл байдлыг өнгөрсөн үеийнхээс тоглож байна, зөвхөн одоо би үүнийг харж байна Будда үүнийг харах болно, би үүнийг үнэхээр эдгээж байна. Яагаад гэвэл би ийм байдлаар харахгүй байхад...

[Цахилгаан унтарснаар богино хугацааны тасалдал]

Та өнгөрсөн үеийн нөхцөл байдалд эргэн орох дунд үе шатандаа байна, гэхдээ үүнийг ихэвчлэн хийдэг шигээ оюун ухаандаа дахин тоглуулахын оронд найдваргүй, эсвэл уур хилэнг мэдрэх болно. эсвэл дургүйцсэн, атаархсан, гомдсон, эсвэл юу ч байсан та тэр нөхцөл байдлыг дахин тоглож, чи Будда, чи үүнийг огт өөр, гэгээлэг байдлаар хардаг, тэгвэл энэ нь сэтгэл зүйн хувьд маш их эдгэрдэг, тэгвэл та нөхцөл байдлыг намжааж болно, учир нь таны сэтгэл санаа зовиургүй болсон тул "яаж тэр хүн надад ингэж хандаж зүрхлэв үү" ', мөн "би юу хийснээ хар даа, би ийм замбараагүй болгочихлоо", бла бла, учир нь та үүнийг гэгээлэг талаас нь бүрэн харсан.

Цэвэр дүр төрх нь ямар нэгэн бодит бус зүйлийг давхарлаж (мөн) бүх нөхцөл байдлыг цайруулж, хог хаягдлыг гаднаас нь давхарлахын оронд: "Би бүх зүйлийг БИДНИЙ талаас цэвэр сэтгэлээр харж сурах хэрэгтэй" гэж би боддог. Намайг бурхан гэж боддог, гэхдээ би хуучин сэтгэлгээтэй хэвээр байгаа бөгөөд энэ хүн яагаад ийм үйлдэл хийж байгаа нь зөв биш юм..."

Миний хэлсэнчлэн "Энэ үйлдэл нь зохимжгүй, зохимжгүй" гэж хэлж болно, гэхдээ та үүнээс болж уурлаж, бухимдаж, гомдоохгүй.

Сүнслэг зөвлөгчийг дагах тухай энэ ярианд тэд үргэлж багшийнхаа зааврыг дага гэж хэлдэг. Дараа нь зарим хүмүүс "бууж өгөх" гэдэг үгийг хэрэглэдэг. Энэ үгийг би багш нараасаа тийм ч их сонсдоггүй. Би "бууж өгөх" гэдэг үгийг сонсохгүй байна. Миний бодлоор "бууж өгөх" гэдэг нь маш ойлгомжгүй үг байж магадгүй юм. Бид өөрсдийнхөө харилцаанд юу хийхийг хүсч байна сүнслэг багш Энэ нь өөрийн эго, өөрийгөө барих чадвараа орхих явдал боловч бид мэргэн ухаанаа орхихыг хүсэхгүй байна. Ихэнхдээ хүмүүс үүнийг маш их эргэлзэж, "бууж өгөх" гэх мэт хэллэг сонсдог гуруд,” гэж бодоод дараа нь тэд “за, би бүх мөнгөө өгье, би робот шиг, эсвэл яг нялх хүүхэд шиг хэлсэн болгоныг нь хийдэг” гэж боддог. Гэхдээ энэ нь санаа биш юм. Гол санаа нь "эго"-г барьж, буруу ойлголтоос татгалзаж, мэргэн ухаанаа бэхжүүлэх явдал юм. Бид мэргэн ухаанаа орхихгүй.

лам Тийм ээ, заримдаа авах болно .... Хүмүүс "лам би үүнийг хийх ёстой юу? лам би үүнийг хийх ёстой юу? Би тэгэх ёстой юу, тэгэх ёстой юу?" Насанд хүрсэн хүн шиг аашилж, өөрөө шийдвэр гаргаж чадахгүй байх лам "Өө, дараагийн удаа тэд надаас хаашаа явахыг асууна" гэж хэлдэг байсан. Одоо, хэрэв лам Амьд байсан бол бид "Техас мужийн ассамблейгаас асуу, тэд хаашаа явахыг хэлж өгнө" гэж хэлдэг. Учир нь тэдний угаалгын өрөөний төлбөр. [Инээв] Энэ бол Буддизмын зорилго биш.

Өөр нэг зүйл бол хэн нэгэн надад бичиж, "За энэ багштай тохиолдсон энэ бүх зүйл намайг маш их сэтгэлээр унасан" гэж хэлсэн. Тийм сайн багш нартай болохоороо их удаан дадлага хийж, их хүндлэгдэж, тэгээд л ингэж аашилдаг байсан. Ийм сургалттай, бас ринбүүчи байсан хүн ингэж унавал надад ямар найдвар байна вэ?

Ийм сэтгэлгээ бол шал дэмий юм. Нийт хог. Юуны өмнө өөрийгөө бусадтай харьцуулах нь утгагүй юм. Хоёрдугаарт, бид нөгөө хүнийхээ дотоод байдлыг сайн мэдэхгүй байгаа учраас өөрийгөө түүнтэй харьцуулах гэж оролдох нь утгагүй юм. Мөн бүх санаа нь өөрсөд дээрээ ажиллаж, сургаалыг сонсож, уншиж, судалж, өөрсдөө хэрэгжүүлэх явдал юм.

Намайг Дарамсалад сахил хүртэхийн өмнөхөн миний биширдэг нэг гадаад гэлэнмаа байсан, дараа нь манай багшийн төвд хэлээр орчуулагч, нэг Төвд хүн байсан. лам би бас биширдэг байсан. Тэгээд намайг томилохоос өмнөхөн тэд хоёулаа хувцсаа тайлаад гэрлэхээр явсан. Тэгээд би [эрүүгээ унав] шиг байна. "Эдгээр бол миний үнэхээр биширдэг хоёр хүн, өө..." Гэхдээ би үүнийг ашигласан арга нь хэрэв тэд унаж магадгүй бол би ялангуяа болгоомжтой байх хэрэгтэй. Би дасгалаа үнэхээр бэхжүүлэх ёстой. Би хайнга байж чадахгүй. Би юманд анхаарлаа хандуулах ёстой. Мэргэшсэн багш нартай үргэлж уулзаж, үргэлж зөв дасгал хийж, сэтгэлээ хадгалахын тулд би маш их залбирах ёстой. зарлигууд. Тиймээс тэдний үйлийн үрийг ашиглахын оронд "Надад ямар найдвар байна?" Би үүнийг "Би хийж буй зүйлдээ маш их анхаарал хандуулж, зөв ​​замаар явах хэрэгтэй" гэж хэлдэг байсан.

Ийм зүйл тохиолдох тул та үүнийг л хийдэг. Мэдрэмжтэй амьтан бол мэдрэмжтэй амьтан бөгөөд зарим хүмүүс үнэхээр хүнд байх болно карма Өнгөрсөн үеэс боловсорч гүйцсэн бөгөөд та "хөө, тэр хүн юу болсон бэ?" Гэхдээ энэ бүхнийг та үргэлж "би анхаарлаа хандуулж, үнэхээр сайн судлах ёстой, сургаалыг үнэхээр зүрх сэтгэлдээ авч явах ёстой" гэж бодож байх ёстой. Зөвхөн номыг хобби болгохын тулд биш. Зөвхөн үг хэлэх биш, харин би оюун ухаанаа сургах дасгал хийх ёстой.

Та үүнийг тэгж хүлээж авдаг бөгөөд дараа нь урам хугарахын оронд энэ нь танд урам зориг өгдөг. Тэгээд ямар ч байсан, хэрэв бид сургаж буй бодьсадва юм бол амьтдыг дүлий зүйл хийж байхыг хараад үнэхээр дасах хэрэгтэй болно. Учир нь та а бодьсадва, мөн та бол а Будда, чи тойрч яваад бүгдэд нь зааж өгөөд бүгдээрээ "Өө тийм, чиний хэлсэн үнэн, би цэвэр дасгал хийх гэж байна" гэж хэлдэггүй. Тэгээд тэд бэлтгэл хийж, хоёр долоо хоногийн дараа тэд болно Будда. Үгүй Будда, бодьсадва нарын байдлыг хар. Бидэнтэй ч гэсэн. Тэд эхнээсээ биднийг гэгээрэлд хүргэхийг хичээж, биднийг харсаар ирсэн. Тэд бүгд урам хугарч, залхаж, шантарсангүй, тиймээс бид ч гэсэн үүнийг хийх боломжгүй. “Өө, би зүгээр л а болно бодьсадва, тэгвэл тэд бүгд намайг биширч, би маш олон алим, жүрж, надад ямар их хайртайг илтгэсэн чихэрлэг картуудыг авах болно, тэд надад үнэхээр үнэнч байж, миний хэлсэн бүхнийг хийх болно. Эцэст нь намайг тэгж хэлсэн болохоор шилийг нь доош нь доош нь харуулан шүүгээнд хийнэ." Үгүй ээ, ийм зүйл болохгүй. Тэд "Чи надад юу хийхийг хэн хэлээд байгаа юм бэ?" гэж хэлэх болно. Тэд тийм биш гэж үү? Та багш нартаа юу гэж хэлэх вэ? “Гутлаа уя, энийг хий, тэг. Чи яагаад намайг тойроод байгаа юм бэ? Чи өөрөө хийхгүй” гэж хэлсэн. Дараа нь товчлол бий: зүгээр л "үгүй" гэж хэлээрэй. "Үүнийг хий, энэ нь хамаг амьтны тусын тулд, энэ нь таны дасгал сургуулилтад тустай, оюун ухаанаа ариусгахад тусална." "Үгүй." "Яагаад?" "Надад таалагдахгүй байна." Энэ хэтэрхий эелдэг юм. Энэ нь “Надад тийм ч таатай санагдахгүй байна. Чи хэн юм бэ, надад юу хийх ёстой вэ? Би хүсэхгүй байна. Эхлээд зайрмаг өгөөч, тэгвэл би хийчихье” гэсэн. Тиймээс эдгээр төөрөгдлөөсөө сал.

Дараа нь "Тэргүүлэх багш нь ... энэ бүх зүйл болсон нь байгууллагын хувьд юу гэсэн үг вэ?" гэсэн асуулт гарч ирнэ. Юуны өмнө энэ нь (энэ бол миний хувийн бодол) танд шинэ удирдлага хэрэгтэй байгааг харуулж байна. Тэр тусмаа тухайн байгууллагын хүмүүст багшийн хийж байгаа зүйлийг нуун дарагдуул гэж хэлсэн бол. Одоо тэд маш их зовж шаналж байна, учир нь бүх зүйл нурж, тэд хууран мэхлэлт болж байгааг ойлгосон. Байгууллагад шинэ цус хэрэгтэй гэж бодож байна. Байгууллага зөвхөн нэг хүнийг тойрохгүй байхын тулд бусад багш нартай холбоо тогтоож, илүү олон багшийг урьж ажиллуулах хэрэгтэй. Байгууллага дотроо шийдвэр гаргах тал дээр илүү нээлттэй байдаг. Бас ёс зүйн бодлоготой байх нь гарцаагүй. Тэгээд ер нь байгууллагын хүмүүс нэг юм хийчихвэл их сайн байх гэж бодож байна цэвэршүүлэх хамтдаа дасгал хийдэг. Өмгөөлөгч, энэ тэр гээд завгүй байхын оронд мэдээ мэдээлэл бичихийн оронд бас сууж, бүлгээрээ хий. цэвэршүүлэх хамтдаа. Учир нь бүх хүмүүст зарим нэг эдгэрэлт хэрэгтэй бөгөөд үүнийг хэтийн төлөвт оруулж, туршлагаасаа суралцаж, ирээдүйдээ өөрөөсөө илүү мэргэн ухаанаар явах боломжтой.

Энэ бол бүх зүйл, бидний амьдралд ямар нэгэн зүйл нурах болгонд - надад итгээрэй, энэ нь тийм байх болно, учир нь амьдрал ийм л байдаг - та хогийн цэгт унахын оронд туршлагаасаа суралцдаг. Хэрэв би илүү тодорхой сэтгэдэг байсан бол юу анзаарах байсан бэ, би юу хийж чадах байсан бэ? Мөн та эдгээр зүйлийн талаар бодож үзээрэй. Өөрийгөө зодох утгаар биш, “Өө би үнэхээр тэнэг байсан, би үүнийг анзаарах ёстой байсан, бла бла бла…. Надад юу тохиолдсон юм бэ?" Тэр утгаараа биш. Харин “Би энэ байдлаас юу сурах вэ? Миний хийж чадах зүйлээс. Ирээдүйд ийм алдаа гаргахгүйн тулд багшийн гаргасан алдаанаас." Ингэснээр та бүх нөхцөл байдлаас суралцаж, өмнөхөөсөө илүү их мэргэн ухаан, илүү итгэлтэйгээр цаашаа явах боломжтой болно.

Энэ бол бидний амьдралд тохиолдож буй бүх зүйлд хандах ёстой гэж би боддог. Зөвхөн Буддын шашны байгууллагад байдаг зүйл биш. Гэхдээ бүх зүйл нуран унах үед би үүнийг яаж харах вэ? Би түүнтэй яаж ажиллах вэ? Би юу сурах гэж байна?

Хувь хүнийхээ хувьд ч гэсэн миний амьдралд сахил хүртснийхээ дараа бүх зүйл үнэхээр сүйрч байсан удаатай. Тэдний нэг нь намайг Миссури руу нүүж ирснийхээ дараа тэнд ямар нэг зүйл эхлүүлнэ гэсэн итгэл найдвар тээн Эбби байгуулахаас өмнө байсан. Энэ нь бүрэн задарсан. Гэхдээ би одоо харж байна, энэ бол үнэхээр сайхан туршлага байсан, тэр туршлагаас миний сурсан зүйл бол миний сурах ёстой зүйл байсан бөгөөд энэ нь надад илүү их итгэл, илүү тодорхой бодлыг өгсөн, мэдээжийн хэрэг би бүгдийг бодож үзсэн. мөн туршлагаасаа суралцсан.

Ийм зүйлд бид үргэлж явдаг [уйлах], гэхдээ та үүнийг өөрчлөхөд л хангалттай, үүнээс суралцах боломж болгоорой, тэгвэл чи үнэхээр өсөх болно.

Дараа нь ирээдүйд ийм зүйлээс зайлсхийх арга замууд. Багшийн хувьд мэдээжийн хэрэг, тэд үнэхээр дадлага хийх хэрэгтэй, өөрсдийнхөө байдлыг хадгалах хэрэгтэй зарлигууд, сургаалыг өөрсдөө үргэлжлүүлэн сонсох гэх мэт. Байгууллага нь санхүү, шийдвэр гаргах арга, энэ бүхний талаар илүү тодорхой ил тод байхаас эхлэх хэрэгтэй. Оюутны зүгээс өөрийн хүсэл эрмэлзэлээ шалгаж, номонд ирэх гэж байгаа эсэхээ шалгаарай. Чи чухал хүнээс нурууг нь алгадаж, инээмсэглэх гэж ирдэггүй, харин чи үнэхээр самсарагаас ангижрахыг эрэлхийлдэг учраас ном сурч, түүнийгээ хэрэгжүүлэхээр ирж байгаа юм.

Дараа нь эндээс дүгнэхэд, Дээрхийн Гэгээнтний байнга ярьдаг зүйл бол анхнаасаа тарнийн үзлээр эхэлсэн хүмүүс биш юм. гуруд as Будда мөн энэ төрлийн зүйлсийн талаар тэрээр гурван түвшний сүнслэг зөвлөгч байдаг гэж хэлсэн үү: таны үндсэн тээврийн хэрэгсэл сүнслэг зөвлөгч, таны их хөлгөний сүнслэг зөвлөгч, чиний важрайана сүнслэг зөвлөгч.

Таны үндсэн тээврийн хэрэгсэл сүнслэг зөвлөгч, энэ бол танд хоргодох газар юм, тав зарлигууд, хийд зарлигууд, Буддын шашны үндсэн үзэл баримтлал, дөрвөн эрхэм үнэн гэх мэтийг заадаг. Таны төлөөлөгч гэж харж байгаа тэр хүн Будда. Тэд бол ахмад настан, та хүндэлдэг. Тэд төлөөлж байна Будда учир нь Будда энд байхаа больсон. Тэд чамаас илүүг мэддэг, та тэдний үлгэр жишээг дагадаг, гэхдээ адил vinaya Хэрэв багш буруу авирласан бол та ямар нэг зүйл хэлэх бүрэн эрхтэй, учир нь бүхэлдээ драма Хамт олон нь бага ч бай, ахлагч ч бай бие биедээ туслах ёстой. Хэн нэгэн эвдрэх болгонд зарлигууд.

Сүнслэг зөвлөгчийн хоёр дахь түвшин бол таны Их хөлгөний (эсвэл таны Бодьсатва) Машины сүнслэг зөвлөгч. Тэр чинь зургаагийн тухай заадаг хүн шүү дээ парамитас (зургаан төгс байдал), танд өгдөг хүн бодьсадва зарлигууд. Номын тэр бүх тал нь холбоотой өөрийгөө болон бусдыг солилцох, гэх мэт. Тэр хүнийг таны ялгарал гэж үздэг Будда. Та тэднийг АТГ-аас харахгүй Будда. Тэд бол төлөөлөгчөөс арай илүү юм Будда, гэхдээ та тэдгээрийг ялгарал гэж үздэг Будда хэн чамд заах гэж ирсэн юм бодьсадва сургаал.

Хамгийн дээд зэрэглэлд Тантра тэгвэл та тэр хүнийг тэр хүн гэж хардаг Будда, учир нь тэд танд эрх мэдэл гэх мэт зүйлсийг өгч, танд цэвэр алсын хараатай танилцуулж байна.

Дээрхийн Гэгээнтэн эдгээр гурван түвшнийг тайлбарлахдаа юунд хүрч байна вэ гэвэл бид энэ түвшингээс эхэлдэг үндсэн тээврийн хэрэгсэл багш ба тэр бясалгалын дараа бид Их хөлгөний үзэл бодол руу ахидаг бодьсадва тээврийн хэрэгсэл болон үүнийг заадаг багш. Дараа нь бид бэлэн болсны дараа бид цаашаа явна важрайана. Эдгээр гурван түвшний багш тус бүр нь дадлагаас хамааран өөр өөр байдлаар харьцдаг. Мөн энэ нь маш их утга учиртай юм. “Багш надтай адилхан, тэд над шиг Микки Маустай өссөн, тэгээд тэд юу мэддэг юм бэ” гэхээс холдохыг хүсч байна. Эсвэл “Багш нь Төвдөөс, тэр хоцрогдсон орноос ирсэн, тэд юу мэддэг юм бэ” гэж. Эсвэл багшийгаа гутаасан ямар ч сэтгэл санааны золиос болохыг хүсэхгүй, учир нь энэ нь таныг хамгийн их туслахыг хичээж буй хүний ​​алдаа дутагдлыг харуулахын тулд гулгамтгай зам руу аваачдаг. Хэрэв та алдаа хайхыг хүсч байвал хэн нэгнийг багшаар хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө үүнийг хийдэг. Энэ бол та үнэхээр харж, дүн шинжилгээ хийж, шалгаж, юу болж байгааг харах үе юм. Чамайг харилцаа тогтоосны дараа – дахин, бид үүнийг найдвартай сүнслэг зөвлөгч гэж таамаглаж байна, учир нь та тэднийг шалгаж үзсэн бөгөөд та тэднийг чадварлаг гэдгийг олж мэдсэн– тэр үед би хэдэн яриа тайлбарласан шиг. Өмнө нь та өөрийн оюун ухаандаа алдаа сонгохыг зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна, учир нь энэ нь таныг зүгээр л өөрийн дадлагаа орхиж, шүүмжлэх, хийх ёстой, болохгүй, болохгүй, зөвт уур хилэнд автахад хүргэнэ. Замд дадлага хийх нь үүнтэй ямар ч холбоогүй юм. Тиймээс та ийм зүйлээс зайлсхийхийг хүсч байгаа тул таных үндсэн тээврийн хэрэгсэл багш та тэднийг төлөөлөгч гэж харж байна Будда.

Таны бодьсадва тээврийн хэрэгслийн багш та ялгарах гэж харж байна Будда. Тэгээд ирэхэд чинь Тантра та тэдгээрийг харж болно Будда. Гэхдээ энэ нь юу гэсэн үг болохыг ойлгох хэрэгтэй. Бүгдийг цайруулна гэсэн үг биш.

Энэ одоо арай ойлгомжтой болов уу? Энэ нь хүмүүст тус болно гэж найдаж байна. Хүмүүс нөхцөл байдлыг илүү бодитой, илүү ашигтайгаар харах өөр арга барилд суралцаж чадахгүй бол тэдний ердийн, энгийн оюун ухаан нь эзэгнэж, үр дүн нь зөвхөн шүүмжлэл, хог хаягдал, хов жив, дараа нь эмгэнэлт явдал юм. тэд өөрсдийнхөө хувьд хор хөнөөлтэй бясалгалаа орхидог.

Үзэгчид: Эрхэм хүндэт, цэвэр үзэл бодлоо илэрхийлэхийн тулд энэ нь нөхцөл байдлыг өөрийн гэсэн үр дагавар гэж харж байна карма, энэ нь бусдыг заавал Будда гэж харж, таны харж байгаа аливаа муу зан үйлийг зөвтгөж байгаа хэрэг биш гэж үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Тиймээ. Энэ нь "цэвэр үзэл" гэсэн стандарт тодорхойлолт биш юм. Гэхдээ хэрэв та өөрийгөө хүн гэж үзэх дасгал хийж байгаа бол энэ нь гарцаагүй Будда, танд байх ёстой зарим хандлага, зарим үзэл бодол, зарим хэтийн төлөв. Тэр ч байтугай дотор бодьсадва зам, тэр ч байтугай дотор үндсэн тээврийн хэрэгсэл зам. Надад тохиолдсон зүйл бол миний үр дүн юм карма, бусад хүмүүст уурлах нь утгагүй юм. Учир нь хэрэв би үүнийг бүтээгээгүй бол карма өнгөрсөнд–миний зовлон зүдгүүр, өөрийгөө барих чадварын нөлөөн дор, миний хувиа хичээсэн байдал-Хэрэв би үүнийг урьд нь бүтээгээгүй байсан бол одоо ийм зүйлийг мэдрэхгүй байх байсан.

Энэ нь нөгөө хүний ​​хийж байгаа зүйл зөв гэсэн үг биш. Энэ нь та өөрийн үүрэг хариуцлагаа хүлээж байна гэсэн үг юм. Бид хариуцлага хүлээх болгонд өсөх зам бий. Бид буруутгах болгондоо нүх рүү ухдаг. “Энэ хүн өөр зүйл хийхээс нааш би өөрчлөгдөж чадахгүй. Би өөрийгөө суллаж чадахгүй уур хилэн Тэд уучлалт гуйх хүртэл." Та өөрийгөө нүхэнд ухаж байна. Нүхэнд үсрэх. Нүхээ чимэглээрэй. Тэгээд та үүнд орсон гэж гомдолло.