Print Friendly, PDF & Email

Үйлийн үр: шалтгаан ба үр дагавар

Бичсэн захидал Эхлэгчдэд зориулсан буддизм

Эхлэгчдэд зориулсан Буддизмын хавтас.

Үйлийн үр нь бидний хэнтэй уулзах, тэдэнтэй харилцах харилцаанд нөлөөлдөг үү?

Тийм ээ, гэхдээ энэ нь эдгээр харилцааг урьдчилан тодорхойлсон гэсэн үг биш юм. Бид зарим хүмүүстэй ойр дотно байх, эсвэл тэдэнтэй муудалцах үйлийн үртэй холбоотой байж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр харилцаа ижил шугамын дагуу үргэлжлэхгүй байж магадгүй юм. Биднийг муугаар ярьдаг хүмүүст эелдэг хандаж, тэдэнтэй үр дүнтэй харилцахыг хичээвэл харилцаа өөрчлөгдөнө. Бид бас эерэг зүйлийг бий болгоно карма, энэ нь ирээдүйд аз жаргал авчрах болно.

Бид үйлийн үрийн хувьд бусадтай холбогддоггүй. Мөн бидний хувьд цорын ганц "сэтгэлийн хань", онцгой хүмүүс байдаггүй. Бид хязгааргүй өнгөрсөн амьдралтай байсан болохоор урьд өмнө нь бид бүх оршнолуудтай холбоо тогтоож байсан. Мөн аливаа тодорхой хүнтэй харилцах бидний харилцаа байнга өөрчлөгддөг.

Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн үйлийн үрийн холбоо нь бидний одоогийн харилцаанд нөлөөлж болно. Жишээлбэл, хэрэв хэн нэгэн өнгөрсөн амьдралдаа бидний сүнслэг зөвлөгч байсан бол бид энэ насан туршдаа тэр хүнд татагдан орж, түүний ном сургах нь бидний оюун санаанд маш хүчтэй нөлөө үзүүлж болох юм.

Үйлийн үрийг ойлгох нь бидний амьдралд болж буй үйл явдлыг илүү сайн ойлгоход тусалж чадах уу?

Тиймээ, чадна. Бидний мэдрэх аз жаргал нь бидний өмнө нь бий болгосон эерэг үйлдлээс ирдэг. Үүнийг ойлгох нь биднийг эелдэг байх боломж гарч ирэхэд идэвхгүй суухгүй, бүтээлчээр ажиллахыг урамшуулдаг.

Амьдралд зарим нэг бэрхшээл тулгарвал бид ийм үр дүнд хүрэх шалтгааныг үүсгэсэн ямар төрлийн үйлдлүүдийн талаар бодох хэрэгтэй. Энэ нь биднийг юу гэж бодож, хэлж, хийж буйгаа илүү ухамсарлахад түлхэц болно. судалж байна Будда-ийн сургаал нь тодорхой үйлдлүүд болон тэдгээрийн үр дүнгийн талаар илүү ихийг мэдэх боломжийг бидэнд олгодог. Дараа нь бид зан төлөвөө өөрчилж, хүссэн үр дүнг мэдрэхийн тулд оюун ухаандаа илүү үр суулгаж чадна. гэж дуудсан текст Хурц зэвсгийн хүрд Энэ нь тодорхой үйлдлүүдийн үр нөлөөг тайлбарлаж, аз жаргалын шалтгааныг бий болгохын тулд бидний хандлага, үйлдлийг өөрчлөх арга замыг тайлбарлахад маш сайн байдаг.

Хүн амьтан болж, амьтан хүн болж төрж чадах уу? Энэ нь үйлийн үрийн хувьд яаж боломжтой вэ?

Тиймээ. Бидний үйлдлүүд дээр үндэслэн үхэх үед бидний оюун ухаан тодорхой төрлийн төрөлт рүү татагддаг. Хүн төрөлхтөн амьтан болж төрнө гэж төсөөлөхөд хэцүү мэт санагдаж болох ч зарим хүмүүс амьтнаас ч дорддогийг бодоход тийм ч хол санагдаагүй юм шиг санагддаг. Жишээлбэл, амьтад зөвхөн аюул заналхийлж, өлссөн үедээ л хөнөөдөг бол зарим хүмүүс спорт, алдар нэр, эрх мэдлийн төлөө хөнөөдөг. Хэрэв хэн нэгний оюун ухаан тодорхой чиглэлд явдаг бол энэ нь түүний гэсэн утгатай болно байгууллага ирээдүйн амьдралдаа тэр сэтгэцийн байдалд тохирсон байж болно.

Үүний нэгэн адил амьтад хүн болж дахин төрөх боломжтой. Хэдийгээр ихэнх амьтдад олон эерэг үйлдэл хийх нь хэцүү байдаг - нохойг сургахад хэцүү байдаг бясалгал эсвэл олон нийтийн үйлчилгээг санал болгох - энэ нь боломжтой. Тийм ч учраас Төвдүүд амьтдын оюун санаанд сайнаар үлдээхийн тулд ариун дурсгалуудыг тойрон явахдаа малаа авдаг. Олон хүмүүс залбирал эсвэл тарниа чанга дуугаар хэлэх дуртай байдаг тул гэрийн тэжээвэр амьтад нь тэднийг сонсож, тайвшруулах дуу чимээнд өртөх болно, гэхдээ амьтад утгыг нь ойлгодоггүй.

Жирийн хүмүүсийн сэтгэл санаанд эерэг ба сөрөг үйлийн үрийн ул мөр байдаг. Бидний дахин төрж буй зүйл бол бидний өнгөрсөн бүхний нийлбэр биш юм карма. Үүний оронд зарим үр нь боловсорч, зарим нь унтаа хэвээр байна. Тиймээс хэрэв хэн нэгэн хүн үхэх үедээ уурлавал зарим сөрөг ул мөр боловсорч, нохой болон дахин төрөх боломжтой. Гэсэн хэдий ч эерэг ул мөр нь түүний оюун санааны урсгал, хэзээ шалтгаан, хэзээд хэвээр байна нөхцөл байдал нийлж, тэд боловсорч, түүнийг дахин хүн болж төрөхөд хүргэж чадна.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.