35 Буддад мөргөх

Гурван овоолгын залбирал

Буддагийн нэрийг дагасан залбирлыг бурхан гэж нэрлэдэг Гурван овоолгын залбирал Учир нь гурван хэсэгтэй. Эхний хэсэг нь гэм буруугаа хүлээх, хоёрдугаарт баярлах, гурав дахь нь өөрийгөө зориулах явдал юм. Энэ залбирлыг цээжлэх нь сайн хэрэг, учир нь та уншиж байхдаа мөргөж болно.

Энэ бүх буруу зүйлээ мэхийн ёсолж, хамраа газар унасан байхад хэлэх нь сэтгэл зүйн хувьд их үр дүнтэй санагдсан. Ямар нэгэн байдлаар энэ нь үнэхээр гэртээ хүрч ирдэг, харин бид үүнийг цээжилээгүйн улмаас залбирал уншиж зогсоход эго тийм ч хүчтэй цохигддоггүй. Тиймээс, бүлгээрээ хийхдээ заавал уншаад зогсохгүйн тулд нэр, залбирлыг цээжлэхийг би үнэхээр зөвлөж байна. Мөн өөр хүнээс эсвэл дуу хураагуураас найдах шаардлагагүй. Эцсийн эцэст, дуу хураагч биш бид л сүйтгэсэн, тиймээс бид өөрсдөө үүнийгээ хэлэх ёстой.

Бид энэ бясалгалыг бүлгээр хийж, өөр хэн нэгэн уншиж байх үед бид нэрс болон залбирлыг унших шаардлагагүй гэж бодох ёсгүй. Энэ нь залбирлыг уншиж байгаа хүн бидний төлөө ариусна гэж бодож байгаатай адил юм. Эсвэл соронзон хальс нь бидний сөрөг талыг ариусгах болно. Харин дараа нь соронзон хальс нь сайн сайхныг олж авдаг карма? Мэдээжийн хэрэг соронзон хальс нь сайн сайхныг авч чадахгүй карма Учир нь соронзон хальс нь мэдрэмжтэй амьтан биш юм! Энэ хооронд соронзон хальсанд нэр, залбирал хэлэхийг зөвшөөрвөл бид бүтээлчээр ажиллахаа алддаг.

Ийм учраас мастерууд хийх гэх мэт эдгээр дасгалын аль нэгийг хийхийг зөвлөж байна өргөл, бөхийлгөж, бясалгал хийж, уншиж байхдаа бид өөрсдөө хийх ёстой. Хэрэв бид мөргөх юм бол өөрөө хийх ёстой. Будда нарын нэрийг хэлж байгаа бол бид өөрсдөө хэлэх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол хэн нэгэн “Жулиа, чи миний төлөө идэх үү?” гэж хэлэх шиг. тэгээд хоол идсэнийхээ дараа цадна гэж найдаж байна. Энэ нь ийм байдлаар ажиллахгүй байна. Бид өөрсдөө идэх ёстой. Үүнтэй ижилхэн цэвэршүүлэх. Бид өөрсдөө хийх ёстой. Бидний өмнөөс өөр хэн нэгнийг хөлсөлж болохгүй.

1. Эрүүгийн хэрэг

Бүгд Будда-ийн нэрс "Ингэж явсан нэгэнд" гэж эхэлдэг. Энэ бол "де жин шэг па"түвдээр" эсвэл "татагата” санскрит хэлээр. “Ингэж явсан нэгэн” гэдэг нь самсарагаас гэгээрэлд хүрсэн хүн гэсэн үг. Энэ нь мөн "Тийм байдал руу явсан Нэгэн", "тийм байдал" нь хоосон чанарыг илэрхийлж болно. Энд бид хоосон чанарыг ухаарсан нэгэнд мөргөж байна. Анхны сударт Буддагийн нэрэнд “Ингэж явсан нэгэн” гэсэн оршил байдаггүй. Хэзээ лам Зонхов энэ бясалгалыг хийдэг байсан бөгөөд тэрээр эхлээд бүх Будда нарыг хардаг байсан ч царайг нь сайн харж чаддаггүй байв. Тэрээр дасгалаа үргэлжлүүлэн хийхдээ тус бүрийн өмнө "Ингэж явсан Нэгэн"-ийг нэмсэн БуддаТүүний нэрийг тэдэнд хүндэтгэлтэй хандаж байгаагаа илэрхийлсэн бөгөөд үүний дараа тэрээр бүх 35 Буддагийн нүүр царайг маш тод, тод хардаг байв. Тийм ч учраас энэ хэллэгийг анх нэрний өмнө байгаагүй ч нэмсэн.

Би 1987 онд Төвдөд байхдаа Окка гэдэг газар очиж үзсэн лам Зонхов мөргөв. Хэдийгээр коммунист хятадууд үүнийг бараг устгасан ч түүний ул мөрийг та одоо ч харж болно байгууллага мөргөж байсан чулуун дээр. Тэрээр 100,000 Будда тус бүрд 35 удаа мөргөж, гурван сая хагас мөргөжээ! Тэнд өндөр өндөрлөг газар, хүйтэн цаг агаартай, зөвхөн цампа (арвайн гурил) иддэг. Хэрэв Жэ Ринбүүчи эдгээрийн дор өчнөөн мөргөдөг байсан бол нөхцөл байдал, тэгвэл бид энд зузаан хивсэнцэр, доороо дэвсгэртэй амархан хийж чадна байгууллага, өвдөгний доорх дэвсгэр, толгойн доорх алчуур. Бид өрөөний температурыг илүү дулаан эсвэл сэрүүн болгохын тулд тохируулж болно. Ойролцоох ус, халуун шоколад хүртэл байна! Бид үүнийг удирдаж чадна!

35 Буддад мөргөх энэ зан үйл нь Их хөлгөний судраас гаралтай бөгөөд Хятадын Буддын шашны уламжлалд ч байдаг. Хятадын уламжлалд 88 Буддагийн тухай өгүүлдэг бөгөөд үүнээс 35 нь энд дурдсан байдаг. Гурван овоолгын залбирал ч мөн адил. Нэг удаа намайг Калифорнийн 10,000 Буддагийн хотод байх үед бидний хийж байсан зарим уншлага үнэхээр танил санагдсан. Тэгээд л энэ бясалгал гэдгийг ойлгосон. Тэд үүнийг дагаж уншив Залбирлын хаан, Энэ нь Их хөлгөний судраас гаралтай Аватамсака судар бөгөөд бидний хоёр уламжлалыг хуваалцдаг.

Гурван овоолгын залбирал эхэлдэг

Та бүгд 35 Будда, бусад бүх хүмүүс.

Залбирлыг уншиж байхдаа өмнө нь байгаа 35 Будда байгааг төсөөлөөд үз дээ. Таны эргэн тойронд өмнөх бүх амьдралаа хүний ​​дүрээр төсөөл. Тэд бүгд чамтай хамт бөхийж байна. Нэмж дурдахад, та бүхний эргэн тойронд 35 Буддад мөргөж буй бүх амьтад байдаг гэдгийг санаарай.

Үүнийг илүү боловсронгуй болгохын тулд бүхэл бүтэн атом бүр дээр, орон зайд байгаа дүр зургийг төсөөлөөд үз дээ. Тиймээс 35 бурханы тоо хязгааргүй бөгөөд бидний хязгааргүй эхлэлгүй амьдрал, хязгааргүй амьтад Буддад мөргөдөг. Ингэж бодох нь оюун санаанд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Бид илүү хүчирхэг эерэг потенциалыг бий болгож байна цэвэршүүлэх бас илүү хүчтэй. Энэ нь үнэхээр оюун ухааныг сунгаж, бидний явцуу сэтгэхүйгээс бүрэн ангижруулж, бүх амьтдыг санаж байх боломжийг нээж өгдөг.

Ингээд 35 Будда та бүхэнд болон бусад бүх хүмүүст зориулав.

Татагата бол хоосон чанарыг ухаарсан хүмүүс юм.

дайсан устгагчид,

эсвэл архатууд нь зовлон зүдгүүрийн дайсныг устгаж, мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижирсан хүмүүс юм.

бүрэн гэгээрсэн хүмүүс болон трансцендент сүйтгэгчид

нь бусад эпитетүүд юм Будда.

тэдгээр нь амьтдын ертөнцийн арван зүгт оршиж, тэтгэж, амьдарч байна

“Оршихуй” гэдэг нь тэдний оюун ухаан болох дармакаяд хүрсэн гэсэн үг Будда, мөн "тэтгүүлэх", "амьдрах" гэдэг нь рупака, хэлбэрт хүрсэн байхыг хэлдэг. байгууллага нь Будда. Рупакая нь самбхогакая буюу таашаал авдаг байгууллага, түүнчлэн нирманакаяа, ялгаралт байгууллага. Арван зүгт үндсэн дөрвөн чиглэл, завсрын дөрвөн чиглэл, дээш доош орно. Энэ нь хаа сайгүй гэсэн үг юм.

Будда нар аа, надад анхаарлаа хандуулна уу.

Бид Буддагаас бидэнд анхаарал хандуулахыг гуйж эхэлдэг ч бидний хийж байгаа зүйл бол "Би чамд анхаарлаа хандуулъя" гэж өөртөө хэлэх явдал юм. Будда нар биднийг үргэлж анхаарч байдаг. Бид тэднийг ихэвчлэн тааруулж чаддаггүй. Тэднээс бидэнд анхаарал хандуулахыг хүсэх нь үнэхээр тэдэнд анхаарал хандуулахыг сануулах сэтгэл зүйн хэрэгсэл юм. Тэд бидэнд анхаарал хандуулж, биднийг гэгээрэлд хүргэхийн тулд өдөр шөнөгүй чадах бүхнээ хийж, бидний төлөө санаа тавьдаг гэдгийг бид ойлгох үед бид автоматаар тэдэнд анхаарал хандуулах болно.

Энэ амьдралд ч, эхлээгүй амьдралын туршид

Энэ талаар хэсэг хугацаанд бод. Эхлэлгүй амьдрал! Энэ их хугацаа.

самсарагийн бүх ертөнцөд,

Энэ нь бид хаа сайгүй мөчлөгт оршихуйд төрж, бүх зүйлийг самсарагаар хийсэн гэсэн үг юм. Тиймээс бид хэнээс ч онцгой эсвэл илүү гэж мэдрэх ямар ч шалтгаан байхгүй, учир нь бид амьтдын хийсэн үйлдэл бүрийг олон, эхлэлгүй амьдралынхаа туршид хийж байсан. Бид өөрсдийн сөрөг талыг ариусгах гэж оролдох үед тэдэнд байгаа бүх аймшигт зүйлийг хийгээгүй учраас өөрсдийгөө ёс суртахууны хувьд бусдаас илүү гэж үзэх ямар ч шалтгаан байхгүй. Хязгааргүй эхлэлгүй амьдралыг авч үзэхэд бид бүх төрлийн оршин тогтнолд төрж, эерэг, сөрөг бүх төрлийн үйлдлийг хийсэн гэж төсөөлөхөд хялбар байдаг. Бидний өмнөх амьдралдаа хийгээгүй цорын ганц зүйл бол чөлөөлөгдөх эсвэл гэгээрэлд хүрэх замыг дуусгах явдал юм. Энэ нь бид хэзээ нэгэн цагт эхлээгүй амьдралынхаа туршид Гитлер, Сталин, Мао Цэ Тунг, Осама бин Ладен нар шиг аашилж байсан гэсэн үг юм. Бид бүгдийг хийсэн болохоор бидэнд их зан гаргах зүйл байхгүй.

Бардам зан нь замд маш том саад тотгор болдог тул үүнийг санах нь тустай. Өөрийгөө бусдаас онцгой эсвэл илүү гэж бодох нь бидний оюун санааны өсөлт хөгжилтөд саад учруулдаг. Дараа нь бидний эрдэнэт хүний ​​амь урсан өнгөрч байхад бид өөдгүй, сэтгэл хангалуун хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч уужим оюун ухаантай, алдаа дутагдлаа мэддэг байх нь тэрхүү бардам занг автоматаар дардаг. Энэ нь биднийг даруу болгодог. Дараа нь бид суралцахыг хүлээж авдаг. Мэргэн хүмүүсийн зөвлөгөөг сонсоход бэлэн байгаа бол бид үүнийг ажил хэрэг болгож, үр шимийг нь хүртэх болно.

Бид тамын оронд өлсгөлөн сүнс, амьтан болж төрсөн. Бид таашаалын люкс мэдрэмжтэй хүслийн хүрээний бурхад болон төрсөн. Бид дүр төрх, хэлбэр дүрсгүй бурхадын ертөнцөд нэг үзүүрт төвлөрөлтэйгээр төрсөн. Үнэн хэрэгтээ бид олон жилийн турш самадид үлдэж, хэлбэр дүрсгүй, хэлбэр дүрсгүй ертөнцийн бурхад байсан тул та анхаарлаа төвлөрүүлэх чадваргүй гэж битгий бодоорой! Та өмнө нь тэр бүх чадвартай төрсөн. Гол нь бид хоосон чанарыг хэзээ ч шууд ухаарч байгаагүй болохоор тэр байдлаасаа унахдаа самсара дотор эргэлдэж байсан.

Одоо бид буруутай үйлдлээ илчилж, хэргээ хүлээгээд эхэллээ.

Би бүтээсэн, бусдыг бий болгосон, [сөрөг үйлийн үр]

Би өөрөө хийсэн. Бид бусад хүмүүсээс бидний төлөө сөрөг үйлдэл хийхийг хүссэн; Бид тэдний хор хөнөөлтэй үйлдлийг дэмжсэн. Бид найз нөхөд, гэр бүлээсээ бидний өмнөөс худал хэлэхийг хэр олон удаа хүсдэг вэ? Бид хэр олон удаа бусдыг ард түмнийхээ тухай хов жив, шүүмжлэлд татан оролцуулдаг вэ? Бид бусдыг энэ юм уу, тэрийг хуурахыг хэр олон удаа урамшуулж байсан бэ? Бид зөвхөн өөрсдийн хийсэн сөрөг үйлдлүүдийг төдийгүй бусад хүмүүсээс хийхийг хүссэн, урамшуулсан, нөлөөлсөн зүйлсийнхээ талаар бодох ёстой.

Заримдаа бид баригдаж, бэртэж гэмтэх эсвэл муу нөлөө үзүүлэх вий гэж санаа зовдог учраас тодорхой үйлдэл хийхийг хүсдэггүй. Тиймээс бид өөр хэн нэгнээс бидний өмнөөс үүнийг хийхийг гуйж, энэ нь тэдний асуудал болно гэж бодож байна. Гэвч үйлийн үрийн хувьд энэ нь ажиллахгүй байна. Хэрэв бид өөр хэн нэгнээс сөрөг үйлдэл хийхийг хүсэх юм бол бид ижил зүйлийг хүлээн авдаг карма сэдэл биднээс ирсэн болохоор бид өөрсдөө хийсэн юм шиг. Тиймээс бид бусдад үзүүлсэн бүх сөрөг нөлөөгөө энд хүлээн зөвшөөрч байна.

Заримдаа бидний хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг хүмүүс бол бидний хамгийн хайртай хүмүүс байдаг. Бидний хамгийн ойр дотны хүмүүс бол бидний хов жив, хагалан бутаргах яриа, схем, бизнес наймаанд оролцдог хүмүүс юм. Тэд бол бидний өмнөөс хулгайлж, буруу зүйл хийсэн тохиолдолд бидний өмнөөс худал хэлж, далдлахыг хүсдэг хүмүүс. Хайртай хүмүүсээ бид хэрүүл маргаантай үед бидний талд зогсохын тулд хатуу үг хэлэхийг уриалж байна. Бидний хайртай хүмүүст л өдөөн хатгадаг уур хилэн бидний жигшүүртэй үйлдлээр хатуу үгс.

Үүнийг бид нухацтай бодох хэрэгтэй. Үйлийн үрийн үүднээс бид хайртай хүмүүстээ тусалж байна уу, эсвэл хохироож байна уу? Хэрэв бид тэдний төлөө санаа тавьж, ирээдүйн амьдрал, гэгээрлийнх нь талаар бодож байгаа бол тэдэнтэй адилхан хандсаар байх уу?

Би бүтээсэн, бусдыг бүтээхэд хүргэсэн, сөрөг үйлийн үрийг бий болгосонд баярласан

Бид зөвхөн бусдаас хор хөнөөлтэй үйлдлүүд хийгээгүй юм уу гуйгаад зогсохгүй, бусад хүмүүс үүнийг хийж байгааг хараад бид “Гайхалтай!” гэж хэлсэн. “АНУ-ын хүчин Багдадыг бөмбөгдөв үү? Гайхалтай!" "Тэд хэдэн амиа золиослогчдыг устгасан уу? Мундаг!" “Манай хамтрагч даргадаа худлаа хэлж, бид бүгдээрээ илүү чөлөө авсан уу? Гайхалтай!” “Энэ алуурчин дөнгөж сая цаазын ял сонссон. Агуу их!" Ингэж бодох нь бидэнд маш амархан, тийм үү?

Бусад тохиолдолд бид бусдын золгүй явдалд баярладаг. "Тэд тэр шударга бус хүнийг барьж аваад лаазанд шидэв. Би баяртай байна. Түүнийг шоронд зодуулна гэж найдаж байна." “Миний өрсөлдөж байгаа хүний ​​нэр хүнд сая л уначихлаа. Хөөх!” “Миний дургүй байгаа энэ улстөрчийг яллах гэж байна уу? Эцэст нь!"

Бусдын хийсэн хор хөнөөлтэй үйлдэлд баярлах эсвэл бусдын золгүй явдалд баярлах нь маш амархан. Ялангуяа бид кино, мэдээ үзэх, сонин унших үедээ бусдын хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн үр нөлөөний талаар бидний оюун санааны нэг хэсэг "Өө, сайн байна" гэж бодож байвал бид сөрөг нөлөөллийг бий болгодог. карма. Тиймээс бид хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй харилцахдаа маш болгоомжтой байж, оюун ухаанаа ажиглах ёстой, учир нь бусдын сөрөг үйлийн үрийг шүүж, баярлах нь амархан байдаг, ялангуяа үүнээс дэлхийн ашиг тус хүртдэг. Энд бид энэ бүгдийг хүлээн зөвшөөрч байна.

Дараа нь бидний бүтээсэн зарим хүнд сөрөг үйлийн үрийг дүрсэлсэн болно. Үүнд буруу ашиглах зэрэг орно өргөл ариун объектуудад. Жишээлбэл, бид тахилын ширээн дээр өргөсөн зүйлсийг хувийн хэрэгцээнд зориулж авдаг. Өдрийн цайны цаг болж, бид өлсөж, тахилын ширээн дээр хоол байгаа тул үүнийг идье. Найз нь гэнэт зогссон бөгөөд бидэнд ямар ч жигнэмэг, жимс байхгүй тул бид тахилын ширээнээс жаахан авч, түүнд өгөх болно. Эсвэл бид бэлэг дурсгалын зүйл авахыг хүсч байгаа учраас ариун газар очиж, тэр тахилын ширээн дээр юм авбал. Хүмүүс үүнийг хийдэг, би танд хэлье. Энэ тухай сургаалыг анх сонсоод би “Энэ дэлхий дээр хэн эдгээрийг хийх юм бэ?” гэж бодсон. За тэр цагаас хойш ийм үйлдэл хийж байгааг би харж, сонссон. Хүмүүс Бодь Гаяа руу очиж, тахилын ширээн дээр тавихыг гол бунхан дахь тахилын ширээнээс бэлэг дурсгалын зүйл хүсдэг. Хэнээс ч асуулгүй авдаг. Энэ нь тохиолддог.

Үүнд хэн нэгэн бидэнд санал болгох зүйл өгсөн тохиолдол ч мөн багтана Гурван эрдэнэ мөн бид үүнийг санал болгодоггүй. Жишээлбэл, хэн нэгэн бидэнд Бод Гаяа дахь сүмд өргөл өргөх мөнгө өгөхөд бид үүнийг өөрсдөдөө зарцуулдаг. Эсвэл хэн нэгэн бидэнд багшдаа өгөх бэлэг өгөөд мартчихдаг. Хожим дурсахдаа “Ийм эрт байсан. Би үүнийг өөртөө л үлдээх болно." Эсвэл хэн нэгэн бидэнд жигнэмэг өгдөг драма Бид хийдэд өлсөж, идэж, өөр нэгийг худалдаж авна гэж боддог. Үгүй! Хэрэв хэн нэгэн тодорхой санал болгох зүйл өгсөн бол бид яг тэр зүйлийг санал болгох ёстой бөгөөд үүнийг ашиглаж, өөр зүйлээр солино гэж бодохгүй байх ёстой. Нэгэнт оюун санааны хувьд ямар нэг зүйл санал болгосон бол тэр нь харьяалагддаг Гурван эрдэнэ; энэ нь биднийх биш. Эдгээр болон бусад бүх үйлдлүүд буруу ашиглалтад багтсан болно өргөл ариун объектуудад.

Буруу ашиглах өргөл нь Сангха -д санал болгосон зүйлсийг буруугаар ашиглаж байна Сангха хамт олны хувьд эсвэл аръяа Сангха хувь хүмүүсийн хувьд. Хэрэв бид удирдаж байгаа бол Сангхамөнгө эсвэл хувь хүн Сангха гишүүний мөнгө, түүнийг буруугаар ашиглах, the карма маш хүнд байна.А-ийн эзэмшлийг зээлж авах драма хамт олныг хамарсан, буцааж өгөхгүй байх, зөвшөөрөл авалгүйгээр эд зүйлсийг нь авах, зүй бусаар ашиглах Сангха эд хөрөнгийг зориулалтын бус ашиглалтад оруулсан болно өргөл нь Сангха.

-ийн эд хөрөнгийг хулгайлсан Сангха 10 чиглэлээс. The Сангха 10 чиглэлээс бүхэлд нь хамаарна Сангха нийгэмлэг. -тэй үүсгэсэн сөрөг Сангха Объект нь хамтын нийгэмлэг учраас бусад сөрөг талуудаас хамаагүй хүнд байдаг. Жишээлбэл, хэн нэгэн сүм хийдээс ямар нэгэн зүйл гуйхгүйгээр авсан бол тэр олон хүнээс хулгайлсан байдаг. Хэрэв тэр явахыг хүсвэл Сангха мөн гэмээ хүлээх, тэр бүх нийтийн өмнө хэргээ хүлээх ёстой. Гэтэл хулгай хийх үед нь хамт олны дунд байсан тэр хүмүүс нь эд зүйлээ буцааж өгөөд хэргээ хүлээхэд нь байсаар байх тохиолдол тэр бүр байдаггүй. Энэ нь зөрчлийг ариусгахад хэцүү болгодог.

Бид эргэн тойронд маш болгоомжтой байх ёстой Сангха нийгэмлэг ба түүний өмч. Сүм хийдтэй хүмүүс сүм хийдийн эд зүйлийг өргөдөггүй Сангха хамаатан садандаа хамт олон. Тэд өгч чадахгүй СангхаНөхөрлөлийн менежер эсвэл гишүүн бүртэй шалгахгүйгээр өмч. Лам нар авч чадахгүй Сангха өөртөө зориулж өмч хөрөнгө, ялангуяа мөнгө санал болгож байна Сангха нийгэмлэг. Бид үүнд маш болгоомжтой хандах ёстой.

-ийг тусгайлан дурдсан байдаг Сангха энд сөрөг учир 10 чиглэлийн зүгээр л амьтдын оронд карма Тэр тусмаа чөлөөлөлт, гэгээрэлд хүрэхийн төлөө амьдралаа зориулсан хүмүүсээс маш их хулгай хийдэг. Объектийн хүч илүү их байдаг. Сангха зам мөрийг хэрэгжүүлэхийн төлөө амьдралаа зориулсан хүмүүс юм. Авсан зарлигууд, тэд бүрэн эрх чөлөө, гэгээрэлд хүрэх зорилготой. Тиймээс тэднийг амьжиргааны эх үүсвэрээс нь салгах нь чөлөөлөх санаагүй, ажил хийж, орлоготой хүнээс хулгай хийхээс хавьгүй ноцтой юм.

Бидэнтэй холбоотой эерэг эсвэл сөрөг үйлдлүүд сүнслэг зөвлөгчид, Будда, Ном эсвэл Сангха маш хүчирхэг болно. Яагаад? Бидний үйлдэж буй объектын хувьд тэд маш буянтай байдаг. Буянтай амьтдыг бусдын адил гэж бодоод зүй бусаар харьцвал бидний сэтгэл маш булингартай болчихсон. Энэ нь бид тэднийг шүтэн биширдэг гэсэн үг биш юм. Харин ч бид тэдэн шиг байхыг хүсдэг учраас тэдний буяныг хүндэлдэг.

Бид маш их сайн сайхныг бүтээдэг карма эсвэл маш их сөрөг карма буянтай объектуудтай холбоотой. Энэ нь боломжтой болсон шалтгаануудын нэг юм Тантра Нэг насан туршдаа гэгээрэлд хүрэх нь бидний харж байгаатай холбоотой юм гуруд -ийн ялгарал болгон Будда болон хийх өргөл, бид гайхалтай сайн сайхныг бүтээдэг карма. Энэ бол маш их хүчтэй сайн карма. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв бид уурлавал маш их сөрөг зүйлийг бий болгодог карма Учир нь энэ нь бүх Будда нарт уурлахтай адил юм. Тиймээс бид буянтай биетүүдийн эргэн тойронд маш болгоомжтой байх ёстой.

Залбирал нь буруугаар ашиглах тухай ярьдаг өргөл нь Сангха нийгэмлэг. Үүнийг бага зэрэг өргөжүүлэхийн тулд бид номын төвтэй харилцахдаа хийх үйлдлүүддээ болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Хэдийгээр энэ нь бүтээхэд тийм ч хүчтэй объект биш юм карма, энэ нь бидний амьдралын бусад олон зүйлээс илүү хүчтэй байдаг. Тухайлбал, бид тус төвийн номын сангаас ном, хуурцаг зээлээд буцааж өгөхгүй байж болно. Энэ бол номын төвөөс хулгай хийж байна. Тус төвийн санхүүг удирдаж байгаа хэн нэгэн нь хайхрамжгүй ханддаг, эсвэл бүр муугаар бодоход төвөөс санаатайгаар мөнгө авдаг. Тодорхой ажлыг хариуцаж байгаа хүн өөртөө нэмэлт хангамж хадгалж болно. Энд бид анхааралтай, ухамсартай байх ёстой. Үүний эсрэгээр, Санал болгох номын төв, хийдэд үйлчлэх, хийх өргөл Тэдний хувьд сар бүр дэмжигчдийнхээ адил үйл ажиллагааг зохион байгуулахад туслах нь маш их эерэг боломжийг бий болгодог үйл ажиллагаа юм. Яагаад? Учир нь уг зүйл нь буянтай бөгөөд бид амьд амьтдад тэдний зовлонг эдгээх ач тус, тусламжийн жинхэнэ эх сурвалж болох Номтой уулзахад нь тусалж байгаа учраас.

"Би бусдыг эдгээр сөрөг үйлдлүүдийг бий болгож, тэдний бүтээсэнд баярласан." Бид олон сөрөг үйлдлүүд, ялангуяа ариун зүйлстэй холбоотой үйлдлүүд хийж, бусдыг урамшуулан дэмжиж, баярлаж байснаа хүлээн зөвшөөрдөг. Бид энэ болон өмнөх амьдралдаа эдгээрийг хийгээгүй юм шиг дүр эсгэхийн оронд бид үгүйсгэхтэй холбоотой асар их энергийг гаргаж, алдаатай үйлдлээ хүлээн зөвшөөрдөг. Шударга байдал нь асар их тайвшралыг авчирдаг.

Би таван жигшүүрт үйлийг бүтээж, бусдад бий болгож, бүтээсэнд нь баярласан.

Энэ тав нь манай аавыг алж, ээжийг маань алж, архатыг алж, хагарал үүсгэж байна. Сангха хамт олон, мөн цус урсах шалтгаан болдог байгууллага нь Будда. Үнэндээ эдгээрийн заримыг зөвхөн нирманакаяа хийх үед л хийж болно Будда, гэхдээ бид ийм үйлдэлтэй төстэй зүйлсийг хийж чадна. Бид хагарал, эв нэгдэл үүсгэхгүй байхыг онцгой анхаарах ёстой Сангха нийгэмлэг. Энэ нь улс төрийн арга хэрэгслээр, хов жив эсвэл өөр аргаар хүмүүсийг өөр өөр бүлэгт хуваахыг хэлдэг. Энэ яагаад хортой вэ? Учир нь Сангха Гишүүд буяндаа санаархсан хүмүүс шиг эв найртай ажиллахгүй, харин ч хоорондоо муудалцаж, энэ тэр гэж тэмцдэг. Тэд цаг заваа дэмий үрж, нийгэм дэх хүмүүс итгэлээ алддаг Сангха. Тиймээс, хагарал үүсгэхгүй байх нь маш чухал юм Сангха. Бид үүнийг номын төвд байгаа хүмүүст таамаглаж болно; Бид тэднийг хов жив, өрсөлдөөн, улс төрд өдөөн турхирч болохгүй. Хүн бүр сөрөг зүйл бүтээх завгүй байдаг төвд хэн ном бясалгах вэ карма том эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд?

Өнөө үед Түвдийн нийгэмд янз бүрийн маргаан өрнөж байна. Аль нэгэнд нь оролцохгүй байхыг зөвлөж байна. Зөвхөн маргаантай байдгийг мэдэж, зайгаа бариарай. Номын төвд бид улс төр хийх гэж биш номынхоо төлөө ирдэг тул ном сонсож, түүнийгээ хэрэгжүүлдэг. Хэрэв бусад хүмүүс хэрүүл маргаанд оролцохыг хүсч байгаа бол тийм байх, гэхдээ бид хол байж, олон сөрөг зүйл үүсгэхээс зайлсхийдэг. карма.

Бид "Би таван жигшүүрт үйлдлийн алийг нь ч хийхгүй" гэж бодож магадгүй. За шалгаарай. Манай эцэг эхийн нэг нь “Би дахиж амьдармааргүй байна. Надад амиа хорлоход тусална уу. Би дэндүү их өвдөж байна." Мэдээжийн хэрэг, энэ нь эцэг эхээ алахтай адил зүйл биш юм уур хилэнГэсэн хэдий ч хэрэв бид тэдэнд тусалбал эцэг эхийнхээ үхэлд хувь нэмэр оруулсан болно. Д манай хийд тангараг, үхлийг өдөөх нь хүртэл үндсэн уналт юм. Үүнийг бид сайн бодох ёстой. Бид "Энэ дэлхий дээр хэн ээжийгээ алах вэ?" гэж бодож магадгүй юм. Нэг өдөр гэртээ харьж ээжийгээ бас өөрийгөө буудсан залуутай ахлах сургуульд сурч байсан. Би ийм зүйл тохиолдох ёсгүй “сайхан дундаж давхаргын нийгэмд” өссөн. Үүнээс гадна, бид мунхагийн нөлөөнд автсанаас хойш уур хилэнБолон хавсралт Эхлэл үүсээгүй цагаас хойш бид өмнөх амьдралдаа эдгээр таван жигшүүрт үйлдлийг хийж байсан байх магадлалтай.

Арван буян үйлдэж, түүнд бусдыг татан оролцуулж, оролцсонд нь баярласан.

Бид арван хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг нэг их хийдэггүй гэж бодож магадгүй. Гэхдээ бид шалгах ёстой! Үнэхээр шалгаарай, сайтар шалгаарай. Бид шумуул шиг өчүүхэн жижиг амьтдыг ч алахаас үнэхээр чөлөөлөгдсөн гэж үү? Бид "Өө, би үүнийг хараагүй юм байна!" гэж бодож магадгүй юм. үнэндээ бид тэгсэн. Бид өөрсдийн хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг зөвтгөх эсвэл оновчтой болгох арга замыг олж харах хэрэгтэй.

Бид “Би хулгай хийдэггүй” гэж бодож магадгүй. Бид яг зээлсэн мөнгөө эргүүлэн төлж, буцааж байгаа эсэхийг шалгаарай. Та төлөх ёстой бүх татвар, хураамжаа төлдөг үү? Та албан тасалгааны хэрэгслийг хувийн хэрэгцээнд ашигладаг уу? Та ажлын байрандаа төлбөртэй хувийн холын дуудлага хийдэг үү? Эдгээр бүх зүйл хулгайд ордог.

Ухаалаг бус бэлгийн харьцааны талаар юу хэлэх вэ? Та бэлгийн харьцаагаа ухаалгаар, эелдэг байдлаар ашигладаг уу, эсвэл бусдыг залилахад ашигласан эсэхээ шалгаарай. Таны бэлгийн харьцааг ашигласан байдлаасаа болж бие махбод, сэтгэл санаагаар хохирсон хүн байна уу? Өнөө үед олон хүмүүс ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд амархан ордог ч дараа нь хүртэл үүнийг анзаардаггүй. Өөртөө асуудал үүсгэхгүй, бусдад зовлон учруулахгүйн тулд үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Худлаа хэлж байгаа эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Энэ үнэхээр гайхалтай. Бид яриагаа яг таарч байна гэж бодож болох ч анхааралтай ажиглавал бид хэтрүүлж байна. Бид өгүүллэгийнхээ нэг хэсгийг онцолж, нөгөө хэсгийг нь онцолж үзээгүй тул сонсогч нь гажуудсан үзэлтэй болно. Энэ бол хууран мэхлэлт, тийм үү?

Хагалан бутаргах яриаг яах вэ? Бид хэн нэгэнд бухимдаж, найзтайгаа энэ талаар ярилцдаг. Мэдээжийн хэрэг, найз маань миний талд орж, тэр хүнд уурладаг.

Хэн нэгний араар ярих, хатуу ширүүн үг хэлэх, бусад хүмүүст маш бүдүүлэг, доромжилсон үг хэлэх амархан. Бид үүнийг байнга хийдэг. Заримдаа бид бусдыг өөрт нь хийгээгүй зүйлийг хийж, хэлж, бодож байна гэж буруутгадаг. Бид тэдэнтэй ямар зорилготой байсныг шалгах гэж төвөгшөөхгүй, харин яаран дүгнэлт хийж, үүнийг, тэр, өөр зүйл хийсэн гэж буруутгадаг. Эсвэл бид тэднийг, ялангуяа бага насны хүүхдүүдийг сэтгэлийг нь шархлуулж, шоолж, шоолдог. Эсвэл заримдаа бид бүдүүлэг, бусдыг шүүмжилдэг, бусдыг үнэлдэггүй. Бид юу хийж, хэлж, бодож байгаагаа хэр мэддэг вэ? Бид өөрсөддөө хэр шударга байдаг вэ? “Өө, арван сөрөг үйлдэл. Асуудалгүй" эсвэл "Эдгээр бол жижиг зүйлүүд. Тэд тийм ч муу биш." Эдгээр арав нь бидний амьдралын бүхий л талыг хамардаг. Хэрэв бид үнэхээр гэгээрэлд хүрэхийг хүсч байгаа бол ноцтой хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг орхиж эхлэх ёстой. Бидний өдөр тутмын зан үйл эмх замбараагүй байхад бид өндөр дадлага хийж чадахгүй!

Бид дэмий хоосон яриа хийж байгаа эсэхийг шалгая. Бид үнэхээр чухал биш зүйлд хэр их цаг зарцуулдаг вэ? Бид зугаацах гэж, эсвэл цагийг өнгөрөөх гэж дэмий хоосон зүйл ярьж, цагийг дэмий үрдэг үү?

Дараа нь шунахайрал бий. Бид хүссэн зүйлээ хэрхэн авахаа төлөвлөхөд хэр их цаг зарцуулдаг вэ? “Өө, энэ худалдаанд гарсан байна. Би үүнийг авахыг үнэхээр хүсч байна. Энэ ноосон цамц үнэхээр сайхан байна. Энэ спортын тоног төхөөрөмж нь ийм хямд үнэ юм." Энэ хооронд бидний шүүгээнүүд бидний ховор хэрэглэдэг зүйлсээр дүүрэн байдаг.

Хортой санаа байна. Бид бусад хүмүүст муухай и-мэйл, муухай захидал бичихэд хэр их цаг зарцуулдаг вэ? Бид хэн нэгэнд алдаа дутагдлыг нь хэлж, эсвэл алдааг нь нухаж гомдоох талаар байнга боддог уу? Бид хэн нэгний бидэнд учруулсан гомдлынхоо төлөө хэрхэн өшөөгөө авах талаар бодоход маш их цаг зарцуулдаг.

Буруу үзэл бодол гэх мэт байгаа зүйлийг үгүйсгэж байна карма болон түүний үр нөлөө, the Гурван эрдэнэ, өнгөрсөн ба ирээдүйн амьдрал. Буруу үзэл бодол Бүтээгч бурхан гэх мэт байхгүй зүйлийг батлахыг мөн багтааж болно. Олон удаа бид өөрсдийнхөө тухай ч мэдэхгүй буруу үзэл бодол-Энэ бол аюултай нөхцөл байдал, зөвхөн тэдгээрт ч биш үзсэн биднийг бусад ёс зүйгүй үйлдлүүдийг хийхэд хүргэдэг ч бид үүнийг бусдад зааж болно. Зарим хүмүүс үүнийг заадаг гэж боддог Буддадхарма, гэхдээ үнэндээ тэд өөрсдийн үзэл бодлыг заадаг.

Эдгээр 10 сөрөг үйлдэлд бид бусдыг татан оролцуулсан. Хэрхэн? Найзуудтайгаа хов жив ярьж, найз нөхөдтэйгээ бусад хүмүүсийн араар ярьдаг. Бид найз нөхөдтэйгээ олон цагийг өнгөрөөж, тэдний оролцоонд баярладаг. Бусдад хор хөнөөлтэй 10 үйлдлийг хийхэд бид бас баярладаг. Эдгээр 10-ыг хийхэд тийм ч хэцүү биш!

Энэ бүхэнд далдлагдсан байх карма, Би өөрийгөө болон бусад амьтдыг тамд, амьтан, өлсгөлөн сүнс болон, шашингүй газар, варваруудын дунд, урт наслах бурхад болон, төгс бус мэдрэмжтэй, атгах шалтгааныг бий болгосон. буруу үзэл бодол, мөн байгаа нь дургүйцсэн байх нь а Будда.

Эдгээр ес нь самсара дахь эрх чөлөөгүй найман мужтай тохирч байна. Номд суралцах, бясалгах, хэрэгжүүлэх бүрэн боломж бүхий эрдэнэт хүний ​​амьтай байхын тулд бид эдгээр төлөв байдлаас ангид байх ёстой. Бидний сөрөг үйлдлүүд биднийг эдгээр мужуудад төрөхөд хүргэдэг. Энэ бол тэдний нэг сул тал юм.

Бүгд карма бидний оюун санааг бүрхэж, улмаар бид замын ухаарлыг олж авч чадахгүй. Энэ нь бидний оюун санааг бүрхэж, өөрийгөө болон бусдад хор хөнөөл учруулж, тэнэг үйлдэл хийсээр байх болно. Энэ карма бидний оюун ухаан бүрхэгдээд байгааг ч анзаарахгүй болтлоо бүрхэгдэнэ.

Бид цаг хугацааг ухрааж, өнгөрсөн үеийг эргүүлж чадахгүй. Бид бусдад хор хөнөөл учруулсан ч ийм сөрөг үйлийн үрээр оюун ухаанаа халхалсан учраас өөрсөддөө ч бас түүнээс ч их хохирол учруулсан. Тийм ч учраас бид өөрсдийн номын бясалгалд маш олон саад бэрхшээл, бэрхшээл тулгардаг. Тийм ч учраас бид чадварлаг номын багш нартай уулзаж чаддаггүй, яагаад хүссэн сургаалаа авч чаддаггүй, яагаад бид сургаалын үеэр сэрүүн байж чаддаггүй, яагаад бид номыг ойлгодоггүй, яагаад бидэнд ном байдаггүй юм бэ? нөхцөл байдал урт ухралт хийх. Бидний оюун ухаан бүрхэг зүйлээр дүүрэн байдаг учраас энэ бүхэн тохиолддог.

Бидний амьдралд тохиолдох таагүй бүх зүйл, номын бясалгалын бүх саад бэрхшээл нь сөрөг зүйлийг бий болгосноос болж ирдэг. карма тэднийг мэдрэх. Энэ бүхэнд бид бүрхэгдээд зогсохгүй карма, энэ нь биднийг аливаа зүйлийг тодорхой бодож, харж чадахгүйд хүргэдэг ч бид бусад амьтдыг өөрсдийнхөө хор хөнөөлтэй үйл ажиллагаанд татан оруулснаар тэдний оюун санааг сөрөг нөлөө нь бүрхэгдэг. карма.

Хэрэв бид бэлтгэл, үйл ажиллагаа, дуусгах гэсэн гурван хэсгээс бүрдсэн арван буян бус байдлын аль нэгийг нь бүтээсэн бол бид 100% төгс сөрөг байна. карма биднийг доод төрөлт рүү илгээхэд бэлэн. Бид сөрөгийг бий болгосон карма амьтан болж дахин төрөх. Амьтан болж, тамын амьтан болж, эсвэл өлссөн сүнс болон дахин төрөх нь ямар байхыг төсөөлөөд үз дээ. Бид энэ бүх газарт дахин төрөх шалтгааныг бий болгосон, тэгээд тэнд төрсний дараа бид юу хийх вэ?

Энэ нь ямар байх бол, тэгж амьдрах нь танд ямар санагдах талаар бодох цагийг зарцуул. Номын багш нартай уулзах, сургаалыг сонсоход маш хэцүү газар, шашин шүтлэггүй газар төрсөн гэж төсөөлөөд үз дээ. Хэрэв бид зэрлэг хүмүүсийн дунд амьдарвал ном унших боломжгүй газар амьдардаг. XNUMX жилийн өмнө АНУ харгис улс байсан. Хэрвээ бид хаа нэгтээ нүцгэн газар төрсөн бол яах вэ нэвтрэх ном руу? Хүчтэй сүнслэг хүсэл тэмүүлэлтэй байна гэж төсөөлөөд үз дээ хүсэл тэмүүлэл, гэхдээ чамд заах хүн, унших ном байхгүй, үгүй нэвтрэх ном руу. Тэгвэл та юу хийх байсан бэ? Тэгвэл чи үнэхээр гацах байсан. Тэр амьдралд аз жаргал бага байх бөгөөд номтой учраагүй болохоор сурахад хэцүү байх болно карма Тиймээс ирээдүйн амьдралдаа аз жаргал, чөлөөлөлтийн шалтгааныг бий болгоход хэцүү байдаг.

Коммунист орнуудад эсвэл шашин шүтлэгийг огтхон ч үл хүндэтгэдэггүй, хүмүүст ном уншуулах, оюун санааг нь өөдрөг болгох ямар нэгэн оюун санааны сургаал авахад маш хэцүү байдаг хүмүүсийн тухай бод. -ийг бодоорой Буддахоосон чанарын тухай сургаал, тэдгээр нь ямар үнэ цэнэтэй вэ. Хэрэв та ёс суртахууны сахилга бат, нинжин сэтгэлийг сургадаг шашинтай мөртлөө хоосон чанарын талаар юу ч байхгүй улсад төрсөн бол яах байсан бэ? Бодит байдлын мөн чанарын тухай сургаалыг сонсохгүй бол та яаж хийхийг мэдэхгүй байх болно бясалгал үүн дээр тул та үүнийг шууд ухамсарлах ямар ч боломж байгаагүй. Тиймээс ангижралд орох боломжгүй байв. Чиний бүхий л амьдрал энд тэнд явж, энд тэнд явахад зарцуулагдах байсан ч чөлөөлөгдөх, бүр чөлөөлөхийн төлөө ажиллах ямар ч боломжгүй байсан тул энэ нь огт утгагүй болно.

Төвийн нутагт төрсөн хүмүүсийг бодоод үз дээ Будда, Ном, ба Сангха байдаг боловч тэдний оюун ухаанд номыг сонирхдоггүй. Энэтхэгийн Бод Гаяа хотод шашны эд зүйлсийг зарах гэж оролдсон гудамжны худалдаачид олон байдаг ч тэднийг шашны эд зүйл гэж үздэггүй. Тэд мөнгө олохын тулд тэдгээрийг зардаг ч үнэндээ хуучин машин зарж, аль болох их мөнгө олох гэсэн хандлагаар шашны эд зүйлсийг зарж амьжиргаагаа залгуулдаг нь олон сөрөг талыг бий болгодог. карма.

Бид урт наслах бурхад болж төрөх шалтгааныг бий болгосон. Зарим бурхад хэт дэндүү тансаг мэдрэмжтэй байдаг. Бусад нь үл ойлгогдох самади дотор зайтай байдаг. Гэхдээ бид хэчнээн самсарад таашаал авч байсан ч энэ нь дуусдаг. Бидэнд гурван эрин жилийн таашаал байсан ч энэ нь дуусах гэж байна, дуусахад бид яах вэ? Энэ байдал хангалтгүй байна. Тэдний хэлснээр самсара муу байна.

Бид бүтээсэн карма төгс бус мэдрэмжтэй дахин төрөх, мэдрэхүйн согогтой дахин төрөх. Мэдрэхүйн согогтой хүмүүс түүнээс дутахгүй ч ном сурахад илүү их саад бэрхшээлтэй тулгардаг. Харааны бэрхшээлтэй хүмүүс сургаал сонсох боломжтой ч тэдний брайл үсгээр бичсэн номын сонголт хязгаарлагдмал. Сонсголын бэрхшээлтэй хүмүүс номын ном их уншиж чаддаг ч сургаалыг хүлээн авахад хэцүү байдаг. Хажуугаар нь хэн нэгэн миний хэлсэн үгэнд гарын үсэг зурах нь намайг үргэлж баярлуулдаг гэдгийг хэлэх ёстой.

Олон жилийн өмнө намайг Дани улсад багшлах урилга авсан. Хичээлийг зохион байгуулсан эмэгтэй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн эмнэлэгт ажилладаг байсан тул би тэдэнтэй уулзаж болох эсэхийг асуув. Даничууд үнэхээр сайхан нийгмийн байгууллагуудтай. Маш олон тод өнгийн тоглоом, зурагтай сайхан өрөөнд орлоо. Хүүхдэд зориулсан ганган газар байсан ч өнгө, янз бүрийн зүйлд сатаарсан болохоор хүүхэд харагдсангүй. Дараа нь би ёолох, ёолох, үнэхээр хачин дуу чимээг мэдэрсэн. Би эргэн тойрноо хартал эдгээр гоёмсог тоглоомуудын дунд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд байв. Зарим нь өлгийтэй хэвтэж байхад зарим нь скейтборд гэх мэт зүйлсээр сэлүүрдэн сэлүүрдэж байв. Ингэж байж л тэд хөдөлж чадна. Тэд маш хүнд тахир дутуу байсан тул хөдөлж чадахгүй хэвтэж байв. Энд тэд амьдрах сайхан газар, маш их баялагтай байв. Тэд мөнгөөр ​​худалдаж авч болох хамгийн сайн зүйлтэй байсан ч оюун ухаан, бие махбодийн хувьд маш хязгаарлагдмал байсан. Маш гунигтай байсан.

Маш амархан, бид ингэж дахин төрөх боломжтой. -ийн талаар бод карма бид бүтээсэн! Бид хэдэн удаа "Чи юу вэ, тэнэг юм уу?" Энэ нь үүсгэдэг карма тэнэг төрөх. Эсвэл бид хүмүүст “Чи сохор уу?” гэж хэлдэг. Тэд ямар нэгэн зүйл олж чадахгүй байх үед. Эсвэл "Чи дүлий юу?" Тэд бидний хэлснийг сонсохгүй байх үед. Хүмүүсийн нэрээр дуудах нь карма өөрсдөө эдгээр хөгжлийн бэрхшээлтэй байх. Бид хэлсэн үгэндээ маш болгоомжтой байх хэрэгтэй!

Бид бас барьж байгаа хүн болж дахин төрөх шалтгааныг бий болгосон буруу үзэл бодол. Хэрэв бид харвал буруу үзэл бодол Бид энэ амьдралыг туулсан, мөнхийн сүнс эсвэл угаасаа оршин буй бүтээгч гэдэгт итгэдэг, эсвэл ёс зүйн хэм хэмжээ буруутай, алах нь сайн гэж боддог хүн болж ирээдүйд төрөх шалтгааныг бий болгосон байж магадгүй гэж бид харж байна. Бид хачирхалтай шашны шашин шүтлэгт татагдсан эсвэл логик бус зүйлд татагдсан хүн болж төрөхийг хүсч байна уу? үзсэн?

оршихуйд дургүйцэх талаар а Будда, бид номыг бясалгаж, судлах боломжтой боловч номонд туйлын шүүмжлэлтэй ханддаг нэгэн болж дахин төрөх боломжтой Будда, Ном, ба Сангха, хэн нэгэнд дайсагналцдаг Буддадхарма эсвэл Будда өөрөө. Тэр үед бидэнд юу тохиолдох вэ? Дээрх тохиолдлуудын аль нэгэнд төрсөн байх нь номыг сурч, хэрэгжүүлэхэд маш хэцүү болно.

Бид энэ талаар гүн гүнзгий бодох ёстой. “Миний оюун санаанд энэ бүх үйлийн үрийн ул мөр бий. Хэрэв би удахгүй үхээд эдгээр ул мөр боловсорч гүйцвэл яах вэ? Энэ нь надад хэрхэн нөлөөлөх вэ?" Энэ талаар бодоход бид санаа зовж, санаа зовж байгаагаа олж мэднэ. Бид эдгээр үйлийн үрийн ул мөрийг цэвэршүүлэхийг хүсч байгаа ч хэр удаан амьдрахыг мэдэхгүй байна. Бид хэзээ үхэхээ мэдэхгүй байна.

Бид “Зүгээр дээ, би үхэхдээ үхнэ бясалгал тиймээс сайн төрөлттэй байх болно. "Бодоод үз дээ: Бид үхэхдээ гарцаагүй байхын тулд оюун ухаанаа хангалттай сайн удирдаж чадах уу? хоргодох газар, үүсгэх бодьчидБолон бясалгал хоосон дээр? Үхэх үедээ оюун ухаанаа удирдаж чадах нь бүү хэл, бид өдөр бүр идэхээсээ өмнө хоолоо өгөхөө мартдаг уу? Хэрэв бид эрүүл саруул, тайван байхдаа бүх хоолоо өгөхөө санахгүй бол бид яаж санах вэ? хоргодох газар Бид үхэж, бидний ертөнц бүхэлдээ эвдэрсэн үед? Тэгэхээр бид үхээд, цэвэр нутагтаа төрөхдөө авах, өгөх (тонглэн) хийж чадна гэж ихэмсэг, бардам байж болохгүй, асуудалгүй. Хэн нэгэн бидний дургүй зүйлийг хэлэхэд бид хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхийг хар л даа. Бид эелдэг байдлаар хариулах уу, мөн бодьчид эсвэл бид хариу өгөх үү уур хилэн? Энэ нь маш ойлгомжтой, тийм үү?

Гол нь хэрэв бид үхээд эдгээр сөрөг үйлийн үр бидний сэтгэлд хэвээр байвал тэдний зарим нь боловсорч гүйцэх магадлал маш өндөр байна. Энэ нь яаралтай мэдрэмжийг бий болгодог, тийм үү? Энэ нь зарим айдас төрүүлж магадгүй юм. Хоёр төрлийн айдас байдаг: нэг нь ашигтай, нөгөө нь ашиггүй. Бодит аюул байгаа бол аюулаас айх нь ашигтай биз дээ? Хэрэв озоны давхарга бүрэн шавхагдаж, амьдрал доройтох аюул байгаа бол энэ нь тохиолдохоос санаа зовох нь зүйтэй, учир нь бид үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд ямар нэг зүйл хийх болно. Хурдны зам дээр нэгдэх үед осол гарах магадлал байгаа бол бид хаана осол гаргахгүй байх вэ гэдгийг харна. Ийм айдас, аюулыг ухамсарлах нь маш эерэг байдаг. Энэ нь мэдрэлийн айдас биш юм. Айдас гэдэг үг нь сандралд орсон, мэдрэлийн өвчтэй, догдолсон, чичирсэн, оюун ухаан нь бүрэн унасан гэсэн утгатай байх албагүй. Айдас гэдэг нь аюулын тухай ухамсарлах гэсэн үг бөгөөд ийм айдас нь ашигтай, учир нь бид аюулаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд ажиллах болно. Жишээ нь ханиад хүрээд байвал өвчлөхийг хүсэхгүй байгаа бол бид илүү анхаарал тавьдаг биз дээ? Бид жүржийн шүүс ууж, витамин уудаг. Аюулын тухай ойлголт нь эерэг зүйл байж болно.

Ашиггүй айдас бол бид бүрэн хөдөлгөөнгүй болсон тул үйлдэл хийх боломжгүй болгодог сандрал, сэтгэл хөдлөлийн айдас юм. Өвдөхөөс айж, бүгчим байшинд өдөржин суудаг бол бид өөрсдийгөө ялдаг. Үүний нэгэн адил бидний үйлдлүүдийн үйлийн үр дагаврын талаар бодоход өдөөгдсөн айдас, түгшүүр нь сандрах, невротик айдас байх ёсгүй. Хэрэв тийм бол бид буруу бодож байгаагаа, мөн ийм зүйл хийх гэсэн санаагаа ойлгохгүй байгаа гэдгээ ойлгох хэрэгтэй. Будда Тэр бидэнд эрх чөлөөгүй найман муж улсын тухай ярихдаа зориулав. The Будда ур чадваргүй үйлдлийнхээ аюулыг ухамсарлаж, түүнээс урьдчилан сэргийлэх зорилготой; Түүний зорилго бол биднийг хөшиж, хөдөлгөөнгүй болгох явдал биш байв.

Заримдаа таагүй зүйл сонсох нь биднийг идэвхжүүлдэг учраас ашигтай байдаг. Манай гэр бүлд эрүүл мэндийн тодорхой асуудал, ямар нэгэн өвчин тусах хандлагатай байгааг мэддэг бол тэр хэсэгтээ онцгой анхаарал хандуулдаг биз дээ? Энд ч адилхан санаа байна. Бид үйлдлүүддээ онцгой анхаарал тавьж, ингэснээр хүсээгүй үр дагавраас урьдчилан сэргийлэх хэрэгтэй.

Үзэгчид: Бид дэндүү сүсэг бишрэлтэй болж, Буддын шашны сайн охид хөвгүүд байх гэж хичээж, хаа нэгтээ санах ойтой залуу байгаа юм шиг энэ бүхнийг бичиж үлдээж болохгүй гэж үү? Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Бидний сэтгэхүй, үйлдлээрээ бид үр тарьж, тарьсан үр нь ургадаг.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ бол сайн тал юм. Иудей/Христийн соёлд өссөн бидний хувьд учир шалтгааны талаар хүүхэд шиг сэтгэлгээтэй байдгийг би анзаарсан. карма Бид бага байхдаа ням гарагийн сургуульд сурсан, одоо ч тодорхой түвшинд итгэдэг. Бидний өсөж торниж, ухамсаргүйгээр өөртөө шингээж авсан хандлагыг ухамсарлах нь бидэнд онцгой чухал юм. Бид таны хэлсэнчлэн сэтгэж, бидний өсөж торниж, хожим няцаагдсан зарим итгэл үнэмшлийн нэгэн адил Буддизм хэтэрхий хязгаарлагдмал санагддаг гэсэн дүгнэлт хийх хүртлээ эдгээр хандлагын заримыг нь ч мэдэхгүй байж магадгүй. Бидний хандлага номтой нийцэж байна гэж бодож магадгүй. Энэ бол бидний олонхын туулж өнгөрүүлдэг үе шат бөгөөд хэрэв тийм биш бол номын өөр нэг тал нь бидний сурч, үгүйсгэсэн шашны хүүхдийн ням гарагийн сургуулийн хувилбарыг сануулах болно. Үүнийг ухаарч, бид юу бодож, ямар үед өсч торнисон зан үйлээ номд тусгаж байгааг анзаарах нь чухал.

Таны хэлсэнчлэн үйл хөдлөл, түүний үр нөлөөний талаар ярих нь биднийг сайхан сэтгэлтэй, сүсэг бишрэлтэй, супер өхөөрдөм бяцхан Буддын шашинтай охид, хөвгүүд болгох гэсэндээ биш юм. Харин бид аливааг бодитоор хардаг, хэвийн, эрүүл хүн болох гэж хичээж байна. Гэхдээ бид үргэлж мэддэггүй гэсэн урьдчилсан төсөөлөлтэй байдаг. Номын аль нэг талтай тэмцэлдэх хүртлээ бид ийм нөхцөлтэй гэдгээ ухаардаггүй. Үүнийг анхаарч, анхааралтай байгаарай.

Үзэгчид: Магадгүй бидний бэрхшээлийн нэг хэсэг нь бид юу болохыг маш энгийнээр тайлбарлахыг хүсч байгаа явдал юм карма байгаа бөгөөд бид түүний нарийн төвөгтэй байдлыг үнэлдэггүй.

VTC: Тийм ээ, энэ бол сайн санаа. Бид энгийн тайлбарыг хүсч байна карма мөн бид түүний нарийн төвөгтэй байдлыг үнэлдэггүй, гэхдээ энгийн хувилбарыг олж авах үед карма, энэ нь цэцэрлэгийн Ням гарагийн сургууль шиг хэтэрхий сонсогдож байна гэж бид хэлдэг. Номын зарим бичвэрүүд асаалттай карма Бие махбодоор хийсэн аливаа муу үйлдлийн төлөө тамын оронд дахин төрж, хэл амаар хийсэн аливаа буруу үйлдлийн төлөө өлсгөлөн сүнс болон төрнө гэж хэл. Энэ бол маш энгийн. Зарим хүмүүс "Би гофер алсан, одоо би гофер болж төрөх болно" гэж боддог. Нэг үйлдэл нь олон үр дүн авчирдаг, бусад тохиолдолд нэг үр дүнд хүрэхийн тулд олон үйлдлийг бий болгох ёстой гэдгийг үл тоомсорлодог энгийн үзэл бодолтой байж болно. Бид үйлдлийнхээ сэдэл, үйлдлийг хийж буй объект, үйлдлийг хийх давтамж, үйлдлийг хийснийхээ дараа харамсах эсвэл дутагдалтай байх гэх мэт нарийн төвөгтэй байдал, нарийн мэдрэмжийг мэддэггүй. Үйлийн үрийн хүнд байх нь олон хүчин зүйлээс гадна хэзээ, хаана, хэрхэн боловсорч гүйцдэг бусад олон хүчин зүйлүүд байдаг. Заримдаа бид энгийн сургаалыг хүсдэг карма, тэгээд энэ талаар маш бага ойлголттой болно. Гэхдээ энэ энгийн ойлголт нь хэтэрхий хар цагаан, цэцэрлэгийнх шиг, эсвэл шоронд байгаа мэт сонсогдож байгаа учраас биднийг уурлуулдаг. Энэ тохиолдолд буруутгахаас илүүтэй Будда эсвэл ном, ойлголтоо гүнзгийрүүлж, улам боловсронгуй болгохын тулд илүү ихийг сурч, тунгаан бодоцгооё.

Бясалгал хийж байна карма, ялангуяа янз бүрийн хүчин зүйлүүд нь a карма хүнд, үр дүнтэй. Энэ нь бидэнд нарийн төвөгтэй байдлын талаархи ойлголтыг өгдөг нөхцөл байдал үйл явдалд нөлөөлж байна. Дараа нь өөрийнхөө амьдралыг, эерэг эсвэл сөрөг үйлдлээ хэрхэн хүндрүүлж байгаагаа бодоорой. Эерэг үйлдлээ хэрхэн хүчирхэгжүүлж, сөрөг үйлдлүүдийн хүчийг хэрхэн бууруулах талаар эргэцүүлье?

Бүх салбарыг бүрэн гүйцэд хийж гүйцэтгэсэн үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон янз бүрийн үр дүнг эргэцүүлэн бодъё. Байхад бид бясалгал -ийн үр дүнд карма, үйлийн үр боловсрох тодорхой арга замуудын хувьд маш их уян хатан байдгийг бид ойлгодог. Хэдийгээр сөрөг карма дандаа аз жаргал, эерэг нь аз жаргал болон боловсорч гүйцнэ, яг яаж боловсордог, хэр удаан, ямар хэмжээгээр боловсордог гэх мэтийг чулуунд бичээгүй. Эдгээр нь олон хүчин зүйлээс шалтгаалдаг тул уян хатан байдаг. Тиймээс битгий алдаарай карма урьдчилан тодорхойлсон эсвэл хувь тавилантай. Энэ биш.

Эдүгээ эдгээр Буддагийн өмнө, трансцендент мэргэн ухаан болсон, энэрэнгүй мэлмий болсон, гэрч болсон, хүчин төгөлдөр болж, бүхнийг мэддэг оюун ухаанаараа хардаг трансцендент устгагчид би энэ бүх үйлдлийг сөрөг гэж хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч байна. Би эдгээрийг нууж, далдлахгүй, одооноос эхлэн эдгээр сөрөг үйлдлүүдийг хийхгүй байх болно.

Энэ бол залбирлын наминчлалын хэсгийн сүүлчийн догол мөр юм. Энд бид үнэн сэтгэлээсээ Будда нарт хандан, бидний гэм буруугаа хүлээхийг гэрчлэхийг уриалж байна. Бид тэдэнд мэдрэлийн ичгүүр, өөрийгөө үзэн ядахгүйгээр чин сэтгэлээсээ илчилдэг.

"Трансцендент устгагчид" гэдэг нь санскритаар "бхагаван" буюу төвдөөр "чом ден де" гэсэн орчуулга юм. “Чом” гэдэг нь бузар булайг устгах, “дэн” гэдэг нь бүх сайн чанарыг эзэмшүүлэх, эзэмших, “де” нь мөчлөгийн оршихуйгаас давж гарах, давах гэсэн утгатай. Эдгээр трансцендент устгагчид трансцендент мэргэн ухаан болсон; өөрөөр хэлбэл тэд бүгдийг шууд мэддэг үзэгдэл ерөнхийд нь, ялангуяа бидний бүх бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй үйлдлүүд, тэдгээрийн шалтгаан, үр дүнг хар. Тэд бидний үйлдлийг шүүлтээр бус энэрэн нигүүлсэхүйгээр хардаг учраас тэд “энэрсэн нүд болсон”. Энэ нь мэдээж биднээс өөр, тийм үү? Бид үйлдлүүдийн шалтгаан, үр дагаврыг харж чаддаггүй, гэхдээ бид тэдгээрийг болон тэдгээрийг хийдэг хүмүүсийг шүүдэг. А байх нь сайхан биш гэж үү Будда мөн бидний шүүмжлэгч, шүүмжлэгч сэтгэлгээнээс ангид байх уу?

Нүглээ наминчлахдаа Буддагийн энэрэнгүй сэтгэлийг сайн бодоорой. Буруу зүйл хийж байгаад баригдсан эсвэл хэн нэгний дүрмийг зөрчсөн бяцхан хүүхэд шиг өөрийгөө битгий бодоорой. Хэн нэгэн биднийг шүүх вий гэсэн айдсаа орхи. Ийм зуршил болсон сэтгэлгээнд бүү ор, харин Будда биднийг болон бидний үйлдлийг ямар ч шүүмжлэлгүйгээр, зүгээр л өрөвдөх сэтгэлээр хардаг гэдгийг санаарай. Энэ жишээ бидэнд бусад хүмүүсийг хэрхэн харж болох тухай жишээг өгдөг - алдаа гаргасан бусдыг өрөвдөж, тэднийг шүүмжилдэггүй. Энэ нь бас бидэнд алдаагаа хэрхэн харж, өөрийгөө өрөвдөж, өөрийгөө доромжлохгүй байх үлгэр жишээг өгдөг. Энэ цэг нь маш чухал юм!

Тэд "гэрч болсон". Будда бидний сайн үйлсээс гадна алдаатай үйлдлүүдийг гэрчлэх чадвартай. Тэд бас бидний хэргээ хүлээсэн гэрч болж байна. Бид алдаагаа агаарт биш, харин үүнийг өрөвдөх сэтгэлээр гэрчлэх Будда нарын өмнө илчилж байна. Тэд зөв, алдаагүй ойлгосноороо "хүчин төгөлдөр болсон" карма ба түүний үр дүн. Тэд мөн бидний бүх зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, хоосон чанарын тухай ойлголтод хүчинтэй байдаг карма угаасаа оршихуй хоосон байна.

Тэд "бүхнийг мэддэг оюун ухаанаараа хардаг". Тэд бүх объектыг тодорхой бөгөөд шууд мэддэг. Тэд а Будда Бид бүх зүйлийг, тэр дундаа тодорхой үйлдлүүд болон тэдгээрийн үр дүнгийн хоорондын холбоог бид гарын алга шиг тод харж чадна.

"Би эдгээр бүх үйлдлийг сөрөг гэж хүлээн зөвшөөрч байна." Бид "Би тэднийг хүлээн зөвшөөрч байна" гэж хэлэхэд би тэдэнд харамсаж байна гэсэн үг. -аас дөрвөн өрсөлдөгч хүч, энэ бол харамсах хүч юм.

"Эдгээр бүх үйлдлийг сөрөг гэж хүлээн зөвшөөрөх" нь бид үүнийг хийсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн үг юм. Бид өөрсдөдөө болон Будда нарт үнэнч шударга ханддаг. Сэтгэл зүйн хувьд энэ нь маш эрүүл зүйл юм. Бид "За, би үүнийг хийсэн, гэхдээ энэ нь үнэндээ өөр хэн нэгний буруу байсан" эсвэл "Би үүнийг үнэхээр хийгээгүй" эсвэл "Би тэгэхийг хүсээгүй" гэж хэлэхгүй, эсвэл өөр ямар ч үндэслэлгүй. ихэвчлэн ашигладаг.

Хоригдлуудтай харилцаж байхдаа тэдний хийсэн зүйлдээ харамсаж, харамсаж байгаа нь надад маш их мэдрэгддэг. Энэ нь бүх хоригдлууд ийм байна гэсэн үг биш, харин Эрхэмсэг Робина бид хоёр шиг хүмүүст захидал бичдэг хүмүүс; Тэд тусламж хүсч байгаа бөгөөд бидний хийсэн бүх зүйлд маш их талархаж байна. Тэд шоронд байх цагаа өөрсдийгөө сайн харахын тулд ашиглаж байна. Бусад хоригдлууд уурлаж, бусдыг буруутгасан хэвээр байгаа гэж би сэжиглэж байгаа ч шоронд байхдаа сүнслэг ажил хийж байгаа эдгээр эрчүүд өөрсдийн үйлдлүүддээ үнэнч шударга байдаг нь үнэхээр бахархмаар юм. Энэ залбирлыг хэлж байхдаа бид энд хөгжүүлэхийг хүсдэгтэй ижил төрлийн шударга байдал юм. Бид зүгээр л “Би үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна. Би үүнийг хийсэн” гэж ичиж, өмөөрөхгүй. Бид хийсэн зүйлдээ харамсаж байна. Үүнийг дахиж давтахгүй гэсэн санааг агуулж байна.

"Би тэднийг нуухгүй, нуухгүй." Нуухгүй байна гэдэг нь үйлдсэн цагаас нь эхлээд л нууцлахыг хичээсэн гэсэн үг. Пратимокшад тангараг, Хэрэв лам хуврагууд ямар нэгэн зөрчил үйлдэхдээ ямар нэг зүйлийг нуун дарагдуулдаг бол энэ нь нуухыг бодолгүй хийснээс илүү ноцтой зөрчил болно. Энэ нь бидний сөрөг үйлдлүүдийг нуун дарагдуулдаг зуршлыг харах нь бидэнд маш их тус болно. Бид алдаа гаргахдаа түүнийгээ нуух гэж хэр олон удаа өвдөг шорооддог вэ? "Өөр хэн ч мэдэхгүй. Би хэнд ч хэлэхгүй. Би үүнийг хийсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхгүй. Би ямар нэг шалтаг гаргаж чадна." Энд бид үүнийг хийхгүй гэдгээ хэлж байна.

Үүнийг нуухгүй байна гэдэг нь бид эвдэрсэн үедээ хор хөнөөлтэй үйлдэл хийгээгүй гэж хэлэхгүй гэсэн үг. Бид энэ талаар худлаа ярихгүй. Нуух нь хэнд ч хэлэхгүй, нуух нь эсрэгээрээ дүр эсгэж зарим нэг шударга бус байдлыг нэмж байгаа хэрэг. Бид эдгээрийн алийг нь ч хийхгүй.

"Одооноос хойш би эдгээр сөрөг үйлдлүүдийг хийхгүй байх болно." Энэ бол эдгээр хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг дахин хийхгүй байхыг тодорхойлох хүч юм. Энэхүү шийдэмгий байдал нь карма нэмэгдэхээс. -ийн ерөнхий дөрвөн чанарын нэг карма өргөжин тэлэх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, жижиг үйлдэл нь бидний оюун санаанд төрж, том үр дүнд хүргэдэг. Хэрэв бид хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн үйлийн үрийн ул мөрийг ариусгахгүй бол тэдний чадавхи нэмэгдэж, том үр дүнд хүрч чадна. Хүлээж хүлээх нь үүнээс сэргийлдэг. Эерэг дардас нь бид бий болгохгүй л бол том үр дүнг авчрахын тулд өргөжиж байна уур хилэн or буруу үзэл бодол тэднийг устгадаг.

Бид дахиж ямар нэгэн үйлдэл хийхгүй гэдгээ маш тодорхой хэлж чадна. Бусад үйлдлүүдийн хувьд бид илүү бодитой байж, тодорхой цагийг тогтоох шаардлагатай байж магадгүй бөгөөд бид энэ үйлдлийг давтахаас зайлсхийж чадна гэж бодож байгаа хэдий ч удаан хугацаанд үүнийг дахин хийхгүй байх амлалт өгөх хэрэгтэй.

Уналт гардаг дөрвөн хаалга

Эдгээр сөрөг үйлдлүүдийг дахин хийхгүй байхаар шийдсэнээс гадна биднийг эвдэх дөрвөн хаалгыг хаахын тулд чадах бүхнээ хийх хэрэгтэй. зарлигууд. Эдгээр нь зөвхөн заасан зүйлд бус бусад хортой үйлдэлд ч хамаатай зарлигууд.

Мэдэхгүй

Бидний сөрөг талыг бий болгох эсвэл эвдэх эхний хаалга зарлигууд мунхаглал юм. Үйлдэл нь сөрөг гэдгийг бид мэдэхгүй. Эсвэл бидэнд байж болно зарчим гэхдээ энэ нь юу гэсэн үг болохыг мэдэхгүй байна. Хэрэв бид өөрсдөө судлахгүй бол зарлигууд, талаар суралцах карма, эсвэл бидний сурсан зүйлээ санаж байвал олон сөрөг зүйлийг бий болгох нь маш амархан болдог.

Үүний эсрэг арга бол бидний талаар суралцах явдал юм зарлигууд мөн тухай карма. Бид эдгээр сургаалыг сүнслэг зөвлөгч эсвэл сургагч багшаасаа хүсч, найдвартай номноос энэ материалыг судлах ёстой.

Хүндэтгэл дутмаг

Хоёр дахь нь хүндэтгэлгүй байдал юм. Бид өөрсдийгөө хүндлэхгүй байж магадгүй зарлигууд эсвэл ерөнхийдөө ёс суртахууны хувьд. Бид бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй үйлдлүүд гэж юу болохыг мэдэхгүй байж магадгүй бөгөөд бид ямар нэг сөрөг зүйл хийж байгаагаа мэдэж байгаа ч хамаагүй. Бид “Энэ бүхний тухай ярьж байна карма үнэхээр хамаагүй. Тэд энэ үйлдлийг хор хөнөөлтэй гэж хэлдэг ч надад үнэхээр хамаагүй." Эсвэл “Би дуртай зүйлээ хийх болно. Баригдаагүй л бол гайгүй шүү дээ” гэсэн юм. Бид амархан эвдэж чадна зарлигууд эсвэл ийм байдлаар сөрөг зүйл хийх.

Үүний эсрэг эм нь итгэл, гүн гүнзгий итгэл үнэмшлийг бий болгох явдал юм карма. Нэмж дурдахад бид ёс зүйн сахилга батын үнэ цэнийн талаар бодох ёстой зарлигууд.

Ухамсаргүй байдал

Дараа нь гурав дахь хаалга нь ухамсаргүй байдал юм. Энд бид бодлогогүй, юу хийх нь хамаагүй. "Би үүнийг хиймээр байна, тиймээс би үүнийг хийх болно." Бид бүх зүйлд увайгүй ханддаг бөгөөд бидний санаанд орж ирэх түлхэлтийг л дагадаг.

Үүнийг эсэргүүцэхийн тулд бид ухамсар, дотоод сэтгэлгээ, ухамсартай байдлыг хөгжүүлдэг. Мөс чанар нь эрүүл зүйлийг хүндэтгэж, хүндэтгэдэг оюун санааны хүчин зүйл юм. Оюун санаа бол бидний анхаарлыг өөр зүйлд сатааруулахгүйн тулд бүтээмжтэй объектод анхаарлаа төвлөрүүлдэг сэтгэцийн хүчин зүйл юм. Ёс суртахууны сахилга батын хувьд энэ нь бидний ухамсар юм зарлигууд болон эерэг үйлдлүүд. Өдөр тутмын амьдралдаа бид юу хийхийг хүсч, юуг орхихыг хүсч байгаагаа санаж байна. Бидний үнэ цэнтэй зүйлээс холдуулах сонирхолтой объект эсвэл үйл ажиллагаанд бид сатаардаггүй. Дотно сонор сэрэмж нь бидний оюун санаанд юу болж байгааг шалгаж, хардаг сэтгэцийн хүчин зүйл юм. Энэ нь бидний юу хийж, хэлж, бодож, мэдэрч байгааг мэддэг. Энэ нь бидний хийхээр төлөвлөсөн зүйлээ хийж байгаа эсэхийг шалгадаг.

Зарим Буддистууд ихэвчлэн "Санаатай бай" гэж хэлдэг. Энэ нь үнэндээ дотогшоо сонор сэрэмжтэй байхыг хэлдэг. Буддын шашны янз бүрийн сургуулиуд эдгээр сэтгэцийн хүчин зүйлийн талаар арай өөр тодорхойлолттой байж болно. Төвдийн уламжлалд дотоод сэтгэлгээний сонор сэрэмж нь бидний юу хийж, юу бодож байгааг ухамсарлах явдал юм. Хэрэв энэ нь бидний санахыг хүссэн зүйлээ мартаж, анхаарал сарниулж байгааг анзаарсан бол анхаарал сарниулах эсвэл уйтгар гунигт автуулахаас сэргийлэх бусад сэтгэцийн хүчин зүйлсийг өдөөж, биднийг хүссэн бүхнээ санахад буцааж өгдөг. анхаарлаа хандуулах.

Сэтгэл түгшсэн хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөл ихтэй байх

Бидний сөрөг үйлдлийг бий болгодог дөрөв дэх хаалга бол үймүүлэх хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөлийг элбэг дэлбэг байлгах явдал юм. Бидний аяга хог хаягдлаар урсаж байна. Заримдаа бид үүнийг үл тоомсорлодог зарлигууд эсвэл эерэг сөрөг аль нь вэ. Бид мэднэ. Мөн бид ухамсартай. Бид хийж байгаа зүйлээ мэддэг, сул талыг нь мэддэг, гэхдээ ямар ч байсан урагшилдаг. Бидний зовлон зүдгүүр маш хүчтэй байх үед ийм зүйл тохиолддог. Жишээ нь, та ямар нэг юм ярьж байгаад “Яагаад чимээгүй байж болохгүй гэж? Үүнийг хэлэх нь ямар ч сайн зүйл болохгүй, гэхдээ бид үүнийг хэлсээр байх уу? Энэ нь тухайн үед бидний оюун санаанд нэг юмуу өөр сэтгэл түгшээсэн сэтгэл хөдлөл хүчтэй илэрсэнтэй холбоотой юм.

Үүнийг арилгах арга нь зовлон зүдгүүрийн эсрэг эмийг хэрэглэх явдал юм. Тайвшруулахын тулд тэвчээртэй байх бясалгалыг бид илүү сайн мэддэг болсон уур хилэн, эсрэг тэсрэг байдлын тухай хавсралт, атаархлыг сөрөн баярлах тухай гэх мэт.

Эдгээр дөрвөн хаалгыг мэдэж, хааснаар бид дахин хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийхгүй байх шийдвэрээ дагаж мөрдөх болно. Тиймээс энэ дөрвийг санаж, хэрэгжүүлэхийг хичээх нь зүйтэй.