35 Буддад мөргөх

Одоо бидний судлах текст бол Гурван овоо судар (Skt: Трисандхадхармасутра). Бидний үүнтэй хамт хийдэг үйл ажиллагааны гурван бөөгнөрөл буюу цуглуулга нь гэм буруугаа хүлээх (чадваргүй үйлдлээ илчлэх), баярлах, өөрийгөө зориулах явдал юм. Энэ судар нь илүү том судар дотор байдаг. Үнэт чулуун судар (Skt: Ратнакутасутра) гэсэн бүлэгт "Тодорхой виная.” гэсэн нэртэй энэхүү сударт Нагаржуна тайлбар бичжээ The БодьсатваЁс суртахууны уналтыг хүлээн зөвшөөрөх (Skt: Бодхипаттидесанавртти), энэ нь бидний англи хэл дээр дадлага хийхдээ ихэвчлэн ашигладаг нэр юм.

Бид яагаад цэвэршүүлэх хэрэгтэй байна вэ? Учир нь бидний оюун ухаан хогоор дүүрэн байдаг. Таны оюун ухаан янз бүрийн логикгүй бодлууд, үймүүлэх сэтгэл хөдлөл, хэт автагдах зүйлсээр дүүрэн байгааг та анзаарсан уу? Эдгээр зовлон зүдгүүр нь сэтгэлийн мөн чанар биш юм. Тэд цэлмэг тэнгэрийг бүрхсэн үүл шиг юм. Эдгээр нь түр зуурынх бөгөөд устгаж болно. Тэднийг арилгах нь бидэнд ашигтай. Яагаад? Бид аз жаргалтай, амар амгалан байж, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг ба бусад хүмүүс ч гэсэн тийм байхыг хүсдэг.

Бид өөрсдийн туршлагаас харахад зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор буюу сэтгэлийн түгшүүр төрүүлэх хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөлийн нөлөөн дор өөрсдийгөө болон бусдад хор хөнөөл учруулах үйлдлүүд хийдэг гэдгийг мэддэг. Эдгээр үйлдлүүдийн үр дүн нь үйлдэл өөрөө зогссоны дараа удаан үргэлжилж болно. Эдгээр хоёр - зовлон зүдгүүр ба үйлдлүүд (карма)-нь жинхэнэ гарал үүсэл бидний зовлон зүдгүүр, бид тэдгээрийг арилгах хэрэгтэй. Үүний тулд бид хоосон чанар, оршихуйн гүн хэлбэрийг ухаарах ёстой. Үүний тулд бид төвлөрлийг хөгжүүлэх ёстой бөгөөд үүний тулд юуны өмнө хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг орхиж, эерэг үйлдлүүдийг хийж, өнгөрсөн хугацаанд бий болгосон хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг ариусгах хэрэгтэй. 35 бурханд мөргөж, утга учрыг нь уншиж бясалгах бясалга The БодьсатваЁс суртахууны уналтыг хүлээн зөвшөөрөх Энэ нь бидний оюун санааг бүрхэж буй үйлийн үрийн ул мөрийг ариусгаж, номын ухаарал олж авахад саад болж, зовлон зүдгүүр рүү хөтлөх хүчтэй арга юм.

Бидний оюун ухаан талбай шиг. Замын ухаарал гэх мэт аливаа зүйлийг ургуулахын өмнө бид талбайг цэвэрлэж, бордож, үр тарих ёстой. Номын сургаалыг сонсох үрийг тарихаасаа өмнө оюун санааны талбар дахь хог хаягдлыг цэвэрлэх хэрэгтэй. цэвэршүүлэх дадлага. Бид эерэг чадавхийг хуримтлуулах дадлага хийснээр оюун ухаанаа үржүүлдэг.

Цэвэршүүлэх Дасгал нь оюун санааны хувьд төдийгүй сэтгэлзүйн хувьд маш их тустай байдаг. Бидэнд тохиолдож буй сэтгэл зүйн олон асуудал нь бидний энэ болон өмнөх амьдралдаа хийсэн сөрөг үйлдлээс үүдэлтэй. Тиймээс бид илүү ихийг хийх болно цэвэршүүлэх дадлага хийх тусам бид өөрсөддөө үнэнч байж сурдаг. Бид дотоод хог хаягдлаа үгүйсгэхээ больж, хэлсэн үгэндээ хүрч, өнгөрсөн түүхтэйгээ эвлэрдэг. Бид үүнийг хийж чадах тусам аз жаргалтай, сэтгэл зүйн хувьд илүү тэнцвэртэй байх болно. Энэ бол ашиг тус юм цэвэршүүлэх энэ амьдралыг авчирдаг.

Цэвэршүүлэх Энэ нь бидэнд сүнслэг байдлын хувьд тустай бөгөөд ирээдүйн амьдралд тустай. А- болохын тулд бид олон насыг шаардах болно Будда, тиймээс бид үргэлжлүүлэн дадлага хийх боломжтой ирээдүйн сайхан амьдралтай байх нь чухал юм. Цэвэршүүлэх Ирээдүйд биднийг азгүй төрөлд хүргэж болзошгүй сөрөг үйлийн үрийг арилгадаг. Үүнээс гадна үйлийн үрийг устгаснаар цэвэршүүлэх Мөн бидний оюун санаанд үзүүлэх нөлөөллийг арилгадаг. Тиймээс бид судалж, эргэцүүлэн бодож, сургаалуудыг илүү сайн ойлгох боломжтой болно бясалгал тэдэн дээр. Тиймээс бид сүнслэг байдлын хувьд хөгжихийн тулд ариусах хэрэгтэй.

Алдаагаа илчлэх, ариусгах нь эдгээр бүх ашиг тусыг үл харгалзан бидний оюун санааны нэг хэсэг үүнийг эсэргүүцдэг. “Хийсэн зүйлээсээ ичиж байна” гэсэн бодол бий. Хүмүүс миний сэтгэлд юу болж байгааг мэдээд хүлээж авахгүй байх вий гэж айж байна." Ингэж сэтгэлийнхээ гүнд суугаад бид өөрсдийнхөө хийсэн, бодсон зүйлээ нуун дарагдуулах нь бүү хэл өөрсөддөө ч үнэнч байж чадахгүй болтлоо нуугддаг. Энэ нь зүрх сэтгэл/зүрх өвддөг.

Түвд хэлээр "шак па" гэдэг үгийг ихэвчлэн "хүлээх" гэж орчуулдаг ч үнэндээ илчлэх, задлах гэсэн утгатай. Энэ нь бид өөрөөсөө болон бусдаас ичдэг, нууж байсан зүйлээ задлах, илчлэхийг хэлдэг. Бид саванд байгаа хогийнхоо оронд хөрсөнд хатаж, хөгц мөөгөнцөр ургахын оронд задалж, цэвэрлэдэг. Ингэвэл бид аливаа зүйлийг зөвтгөх, үндэслэлтэй болгох, дарах, дарахаа больсон учраас бүх бохирдсон замбараагүй байдал арилдаг. Үүний оронд бид өөрсөддөө үнэнч байж, “Би ийм алдаа гаргасан” гэж хүлээн зөвшөөрч сурдаг. Бид үнэнч шударга боловч хэтрүүлдэггүй, “Өө, би ямар аймаар хүн бэ. Хэн ч намайг хайрладаггүйд гайхах зүйл алга." Бид зүгээр л алдаагаа хүлээн зөвшөөрч, засаж, амьдралаа үргэлжлүүлнэ.

Өрсөлдөгч дөрвөн хүч

Харамсах хүч

Цэвэршүүлэх -ийн тусламжтайгаар хийгддэг дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Эхнийх нь хор хөнөөлтэй үйлдэл хийсэндээ харамсах хүч юм. Жич: энэ бол гэм буруу биш харин харамсах явдал юм. Энэ хоёрыг ялгах нь чухал. Харамсах нь мэргэн ухааны элементтэй; энэ нь бидний алдааг анзаарч, харамсдаг. Харин Гэм нь жүжиг болгож, “Өө, би юу хийснээ хар даа! Би үнэхээр аймшигтай. Би яаж үүнийг хийж чадах байсан юм бэ? Би аймаар байна” гэж хэлжээ. Бид буруутай мэт санагдах үед шоуны од нь хэн бэ? Би! Гэм буруутай байх нь өөрөө өөртөө төвлөрсөн байдаг, тийм үү? Гэсэн хэдий ч харамсах нь өөрөө өөрийгөө дарах шинж чанартай байдаггүй.

Гүн харамсах нь бидний сөрөг талыг цэвэрлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Үүнгүйгээр бидэнд ариусах сэдэл байхгүй. Бидний үйлдлүүд бусдад болон өөрсдөдөө үзүүлэх зовлонгийн талаар бодох нь харамсах мэдрэмжийг төрүүлдэг. Бидний хор хөнөөлтэй үйлдлүүд биднийг хэрхэн гэмтээдэг вэ? Тэд сөрөг үйлийн үрийг бидний оюун санаанд суулгаж, ирээдүйд зовлон зүдгүүрийг мэдрэх болно.

Найдвар / харилцааг засах хүч

Хоёрдахь өрсөлдөгчийн хүч бол найдах хүч эсвэл харилцааг засах хүч юм. Бид сөрөг үйлдэл хийх үед ерөнхийдөө объект нь ариун оршнолууд эсвэл энгийн амьтад байдаг. Ариун биетүүдтэй харилцах харилцааг засах арга зам нь юм хоргодох дахь Гурван эрдэнэ. Бидний сөрөг үйлдлээс болоод түүний цаад бодлоос болж ариун хүмүүстэй харилцах харилцаа муудсан. Одоо бид өөртөө итгэх итгэл, итгэлийг бий болгосноор үүнийг засаж байна сүнслэг зөвлөгчид болон Гурван эрдэнэ болон хоргодох тэдний дотор.

Энгийн амьтадтай эвдэрсэн харилцаагаа засах арга бол бий болгох явдал юм бодьчид мөн бүрэн гэгээрсэн хүн болох хүсэл эрмэлзэлтэй байх Будда тэдэнд хамгийн өргөн хүрээтэй байдлаар ашиг тусаа өгөхийн тулд.

Хэрвээ бидний гомдоосон хүмүүс дээр очиж уучлалт гуйх боломжтой бол энэ нь сайн хэрэг. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол эвдэрсэн харилцаагаа эвлэрүүлж, өөрсдийн оюун ухаандаа засах явдал юм. Заримдаа нөгөө хүн нас барсан эсвэл бид тэдэнтэй холбоо тасарсан эсвэл тэд бидэнтэй ярихад бэлэн биш байж болно. Нэмж дурдахад бид өмнөх амьдралдаа бий болсон сөрөг үйлдлүүдийг цэвэршүүлэхийг хүсч байгаа бөгөөд бусад хүмүүс одоо хаана, хэн болохыг мэдэхгүй байна. Өөрөөр хэлбэл тэдэн дээр байнга очиж шууд уучлалт гуйгаад байж болохгүй.

Тиймээс хамгийн чухал зүйл бол харилцааг өөрсдийн оюун ухаандаа сэргээх явдал юм. Энд бид өмнө нь муу санаатай байсан хүмүүстээ хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлийг бий болгодог. Эдгээр сөрөг сэтгэл хөдлөлүүд нь бидний хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг өдөөдөг байсан тул биднийг өдөөдөг сэтгэл хөдлөлийг өөрчилснөөр бидний ирээдүйн үйлдлүүд ч өөрчлөгдөх болно.

Үйлдлийг давтахгүй байх шийдэмгий хүч

Гурав дахь нь дөрвөн өрсөлдөгч хүч дахин давтахгүй байхыг тодорхойлох хүч юм. Энэ нь бид цаашид хэрхэн ажиллахыг тодорхой тодорхойлж байна. Үйлдлийг давтахгүй байх хатуу шийдвэр гаргахын тулд тодорхой бөгөөд бодитой хугацааг сонгох нь сайн хэрэг. Дараа нь бид энэ хугацаанд ижил үйлдэл хийхээс болгоомжлох ёстой. Ийм шийдвэр гаргаснаар бид тодорхой байдлаар өөрчлөгдөж эхэлдэг. Бид хуучин муу зуршлаасаа салж, бусдад илүү эелдэг хандаж чадна гэдэгтээ итгэлтэй болдог.

Зарим сөрөг үйлдлүүдийн тухайд бид дотроос нь хараад “Энэ хэтэрхий жигшүүртэй байна. Би дахиж хэзээ ч ийм зүйл хийхгүй!" Үүнийг бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Бусдын араар ярих, уураа алдах, гомдоосон сэтгэгдэл бичих гэх мэт бусад зүйлсийн хувьд бид дахиж хэзээ ч ийм зүйл хийхгүй гэж итгэлтэйгээр хэлэхэд илүү хэцүү байж болох юм. Бид амлалтаа өгчихөөд таван минутын дараа дадал зуршил эсвэл ухамсаргүйн улмаас үүнийг дахин хийж магадгүй юм. Ийм үед “Ойрын хоёр өдөр би энэ үйлдлийг давтахгүй” гэж хэлсэн нь дээр. Өөрөөр хэлбэл, бид "Би үүнийг дахин хийхгүйн тулд маш их хичээх болно" эсвэл "Би энэ бүс дэх өөрийн зан төлөвт маш анхааралтай хандах болно" гэж хэлж болно.

Нөхөн сэргээх үйл ажиллагааны хүч

Дөрөв дэх өрсөлдөгчийн хүч бол засч залруулах үйл ажиллагааны хүч юм. Энд бид ямар нэг зүйлийг идэвхтэй хийдэг. Энэ бясалгалын хүрээнд бид 35 бурханы нэрийг уншиж, мөргөдөг. Бусад цэвэршүүлэх уншлага зэрэг үйлдлүүд багтана Важрасатва тарни, ца-цас хийх (бага Будда тоо), судар унших, хоосон чанарыг бясалгах, номын ном хэвлүүлэхэд туслах, хийх өргөл манай багшид, хийд, номын төв, сүм хийд, эсвэл Гурван эрдэнэ. Мөн засч залруулах арга хэмжээнд олон нийтэд тустай ажил хийх зэрэг орно Санал болгох хоспис, шоронгийн үйлчилгээ, хүүхдүүдэд уншиж сурахад нь туслах сайн дурын хөтөлбөрүүд, хоол хүнсний банкууд, орон гэргүй хүмүүсийг хамгаалах байр, өндөр настны байгууламжууд - бусдад ашиг тустай аливаа үйл ажиллагаа. Бидний хийж чадах олон төрлийн засч залруулах арга хэмжээ байдаг.

Анхны дүрслэл

35 Буддаг дүрслэх хэд хэдэн арга байдаг. Жэ Ринбүүчи бүх Будда нарыг Шагжамүнигийн эргэн тойронд дугуй хэлбэртэй дүрслэн дүрсэлжээ Будда. Тэд өөр өөр гар хөдөлгөөнтэй, өөр өөр гар хэрэгсэл барьж өөр өөр өнгөтэй байв. Энэ дүрслэлийг харуулсан зарим гэрэл зураг, танкууд байдаг.

Миний энд тайлбарлах дүрслэл нь илүү хялбар юм. Энд таван Диани Буддад тохирох таван эгнээ Будда байдаг. Ерөнхийдөө нэг эгнээнд байгаа бүх Будда нар ижил гарын дохио зангаа, тодорхой Дианигийн өнгөтэй байдаг. Будда.

Шагжамүни Будда дээр ба төвд байна. Түүний зүрх сэтгэлээс 34 гэрлийн туяа таван эгнээ үүсгэдэг. Дээд эгнээнд зургаан сэнтийтэй зургаан гэрлийн цацраг, тус бүрийн төгсгөлд нэг байдаг. Дараа нь хоёроос тавдугаар эгнээ хүртэл бүгд долоон сэнтийтэй долоон гэрлийн туяатай, гэрлийн туяа бүрийн төгсгөлд нэг байна. Хаан ширээ бүрийг заан дэмждэг нь маш хүчтэйг илтгэнэ цэвэршүүлэх Учир нь заан бол хүчирхэг. Бүх Будда нар бадамлянхуа, сар, нарны суудал дээр суудаг бөгөөд үүнийг бэлгэддэг замын гурван үндсэн тал.

Шагжамүни Будда голд нь алтан өнгөтэй, гар нь ерөнхийдөө уран зурагт дүрслэгдсэн дохио зангаатай байдаг. Түүний зүүн алга нь өвөр дээрээ өглөгийн аяга барьдаг, баруун алга нь баруун өвдөг дээрээ алгаа доошоо газар хүргэсэн дохио зангаа. Текст дараах үгээр эхэлдэг:

Үүсгэн байгуулагч, Өвөрмөц сөнөөгч, Ингэж явсан, Дайсан сүйтгэгч, Бүрэн гэгээрсэн, Шакиас алдар суут байлдан дагуулагчийн өмнө би мөргөмүй.

Энэ бол Шагжамунид мөргөх явдал юм Будда.

Зургаан гэрлийн туяа бүхий эхний эгнээнд бичвэрт дурдсан дараагийн зургаан Будда байна. Тэд Акшобятай төстэй Будда мөн цэнхэр өнгөтэй. Зүүн гар нь бясалгалын тэнцвэрт байдалд өвөр дээрээ, баруун гар нь газар хүрч, баруун алгаа өвдөг дээрээ доош харуулан байрлуулна. Дөрөв дэх нь, Нагасыг захирах эрх мэдэлтэй Хаан "Ингэж явсан Нэгэн" бол үл хамаарах зүйл юм. Тэр цэнхэр өнгөтэй байгууллага мөн цагаан царай, гар нь түүний зүрхэнд хамт байна.

Хоёр дахь эгнээнд дараагийн долоон Будда мөн гэрлийн цацраг, сэнтийн дээр сууна. Эдгээр Буддад мөргөх нь үүнээс эхэлдэг

Эрдэнийн сарны гэрэлд Ингэж явсан нэгэнд би сөгдөж байна.

Эдгээр долоон Будда нь Вайроканатай төстэй. Тэд цагаан өнгөтэй, хоёр гар нь зүрхэндээ, долоовор хуруугаа сунгасан.

Гурав дахь эгнээнд дараагийн долоон Буддад мөргөх нь эхэлдэг

Ингэж Огтсон Тэнгэрийн Усанд би сөгдөж мөргөмүй.

Эдгээр Будда нар шар өнгөтэй Ратнасамбхаватай төстэй. Түүний зүүн гар нь бясалгалын хувьд тэнцвэртэй, баруун гар нь баруун өвдөг дээрээ тулгуурлаж, далдуугаа гадагшаа харан өгөх дохио зангааг харуулж байна.

Дөрөв дэх эгнээнд эхлэн

Ийнхүү явсан Нэгэн, Хүсэл тэмүүлэлгүй Нэгний Хүү,

эдгээр долоон Будда Амитабатай төстэй. Тэд улаан өнгөтэй бөгөөд хоёр гар нь өвөр дээрээ бясалгалын байдалтай байна.

Тав дахь эгнээнд долоон ногоон Будда эхэлж байна

Ингэж явсан нэгэн, Мэдрэхүйн ялалтын тугийг барьсан хаан.

Тэд Амоггасиддитэй төстэй бөгөөд ногоон өнгөтэй. Зүүн гар нь бясалгалын тэнцвэрт байдалд байгаа бөгөөд баруун гар нь алгаа гадагш харуулан тохойгоороо нугалав. Энэ мудраг хамгаалалт өгөх дохио гэж нэрлэдэг; заримдаа үүнийг хоргодох дохио гэж нэрлэдэг.

Дүрслэлийг аль болох сайн хий. Бүх зүйл төгс болно гэж бүү найд. Хамгийн гол нь эдгээр ариун хүмүүсийн дэргэд байгаа юм шиг мэдрэмж төрүүлэх явдал юм. Нэр бүрийг хэлэх үедээ тэр зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүл Будда.

Мөргөж байна

Мөргөл нь бие махбодь, үг хэллэг, оюун санааны байж болно. Бид бүгдийг нь хийх ёстой. Бие махбодийн хувьд бид богино эсвэл урт мөргөдөг. Бид хийх үед цэвэршүүлэх 35 Буддатай хамт дасгал хий, уртыг нь хийх сайхан байдаг. Биеийн хязгаарлагдмал, бөхийж чадахгүй бол зүрхнийхээ өмнө алгаа нийлүүлэхийг л биеэр мөргөх гэж үзнэ.

Биеийн мөргөхөд урт ба богино хувилбарууд багтдаг. Хоёулаа гараа нийлүүлж эхэлдэг. Баруун гар нь арга зам буюу энэрэнгүй сэтгэлийг, зүүн гар нь замын мэргэн ухааныг илэрхийлдэг. Хоёр гараа нийлүүлснээр бид хуримтлуулж, дараа нь хэлбэрт хүрэх арга ухаан, мэргэн ухааныг нэгтгэхийг хичээж байгаагаа харуулж байна. байгууллага ба үнэнийг байгууллага-а-гийн рупака, дармакая Будда. Эрхий хуруугаа алган дээрээ хийх нь эрхий хуруундаа ирэхтэй адил юм Будда эрдэнийн чулуу барьдаг—манай эрдэнэ Будда байгаль. Бидний далдуу модны хоорондох зай хоосон бөгөөд төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг илэрхийлдэг.

Мөргөл нь гараа титэм, дух, хоолой, зүрхэнд хүргэхээс эхэлдэг. Эхлээд толгойнхоо титэм дээр хүр. Асаалттай Будда хөшөө, Будда титэм дээрээ жижигхэн цухуйсан байдаг. Энэ бол гэгээрсэн хүний ​​32 гол шинжийн нэг юм. Тэрээр энэ хөтөлбөрт байх хугацаандаа эерэг нөөц бололцоо их хэмжээгээр хуримтлуулсан тул үүнийг хүлээн авсан бодьсадва зам. Бид титэмдээ хүрч байгаа шалтгаан нь бид ч гэсэн ийм их эерэг потенциалыг хуримтлуулж, Будда.

Алгаараа духандаа хүрэх нь алах, хулгай хийх, бэлгийн харьцаанд орох зэрэг сөрөг үйлдлүүдийг ариусгадаг. Энэ нь мөн урам зоригийг хүлээн авахыг илэрхийлдэг Будда-ийн физик чадамжууд. Энд бид ялангуяа а-гийн бие махбодийн чанарыг боддог Будда. Бид дээрээс цагаан гэрэл ирж байгааг төсөөлдөг Буддадухыг бидний дух руу чиглүүлж, гэрэл нь бидний бүтээсэн сөрөг талыг цэвэрлэх гэсэн хоёр үүргийг гүйцэтгэдэг гэж бодоорой. байгууллага мөн бидэнд урам зориг өгч байна Буддабиеийн чадавхи. Мөн бид нирманакаяа буюу ялгаралтаас урам зориг авдаг байгууллага нь Будда.

Дараа нь бид хоолойд хүрч, улаан гэрэл гарч ирж байгааг төсөөлдөг Буддахоолой манайх руу орчихсон. Энэ нь худал хэлэх, хагалан бутаргах, хатуу үг хэлэх, хоосон яриа, хов жив гэх мэт үгийн сөрөг талыг ариусгадаг. Энэ нь бас бидэнд урам зориг өгдөг бөгөөд ингэснээр бид амжилтанд хүрч чадна Будда-ийн ярианы чадвар. Үүнд гэгээрсэн хүний ​​ярианы 60 чанар багтдаг. Бид бас самбогакаягийн шинж чанарууд, таашаал авах талаар бодож болно байгууллага нь Будда.

Дараа нь бид гүн цэнхэр гэрэл гарч ирж байна гэж төсөөлдөг Буддабидний зүрх сэтгэл рүү. Энэ нь шунахайрал, хорон санаа, сэтгэл санааны бүх сөрөг талыг ариусгадаг буруу үзэл бодол. Энэ нь мөн чанараараа бидэнд урам зориг өгдөг Буддагэгээрсэн хүний ​​арван найман өвөрмөц чанар, 10 хүч, 4 айдасгүй байдал гэх мэт.

Богино мөргөхийн тулд одоо алгаа шалан дээр тавиад хуруугаа нийлүүлнэ. Дараа нь өвдгөө доошлуул. Духан дээрээ шалан дээр хүрч, өөрийгөө дээшлүүл. Үүнийг мөн таван цэгт мөргөх гэж нэрлэдэг тул бид таван цэгт хүрдэг байгууллага шалан дээр: хоёр өвдөг, хоёр гар, дух. Богинохон мөргөхдөө ингэж хийдэг.

Хэрэв та урт мөргөж байгаа бол титэм, дух, хоолой, зүрхэндээ гараараа хүрсний дараа гараа шалан дээр, дараа нь өвдөг дээрээ тавь. Дараа нь гараа урдуур нь тавиад тэгшхэн хэвтэж, гараа урагш сунгана. Дараа нь алгаа нийлүүлж, тохойноос гараа өргөөд хүндэтгэл үзүүлээрэй. Зарим хүмүүс бугуйндаа гараа өргөдөг. Гараа буцааж доошлуулаад, мөрөн дээр нь тэгшхэн байхаар хөдөлгөж, өвдөгний байрлал руугаа түлхэж өг. Дараа нь гараа өвдөгний хажууд дахин хөдөлгөж, тэр үед өөрийгөө түлхэж, босоо байрлалд ав.

Урт мөргөх үед зарим хүмүүс гараа шалан дээр тавьсны дараа үлдсэн хэсэг нь доошоо гулсдаг. Энэ ч бас зүгээр. Зүгээр л гартаа ямар нэгэн дэвсгэр байгаа эсэхийг шалгаарай, эс тэгвээс тэдгээр нь маажин болно. Гараа дээшээ хөдөлгөхдөө мөлхөж байгаа мэт нэг нэгээр нь биш хоёр гараа синхрончлон хөдөлгө.

Газар дээр удаан байж болохгүй. Түвдийн мөргөх маягаар бид хурдан гарч ирдэг бөгөөд бид мөчлөгийн оршин тогтнолоос хурдан гарахыг хүсч байгаагаа илэрхийлдэг. Хятадын Буддын шашны уламжлал гэх мэт бусад уламжлалуудад тэд дүрслэн харуулахад илүү их цаг өгөхийн тулд удаан хугацаагаар суудаг. Энэ тохиолдолд мөргөх нь өөр өөр бэлгэдлийн ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн гоо үзэсгэлэнтэй байдаг.

Амаар мөргөх гэдэг нь Буддагийн нэрийг хүндэтгэн хэлэх явдал юм.

Сэтгэцийн мөргөх гэдэг нь хүнд гүн хүндэтгэл, итгэл, итгэлтэй байх явдал юм Гурван эрдэнэ мөн тэдний биднийг чиглүүлэх чадвар. Сэтгэцийн мөргөхөд биднийг ариусгаж, сүнслэгээр өдөөх гэрлээр дүрслэн харуулах нь бас багтдаг.

Дадлага хийж байна

Энэ дасгалыг өдөр бүрийн төгсгөлд хийх нь сайн хэрэг. Өдөржингөө цэвэршүүлэхийг хүсч буй зүйлсийнхээ талаар тунгаан бодож эхэл. Эсвэл эхлээгүй цагаас хойш хийсэн бүх зүйлээ бодож, бүхэл бүтэн багцыг цэвэршүүлээрэй. Хамгийн сайн зүйл бол хийх явдал юм дөрвөн өрсөлдөгч хүч Энэ болон өмнөх амьдралдаа хийсэн бүх сөрөг үйлдлүүдийн талаар, бид тэдгээрийг тусгайлан санаж чадахгүй байсан ч гэсэн. Бид арван хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг ерөнхийд нь боддог, гэхдээ тэр өдөр эсвэл амьдралынхаа өмнөхөн бүтээсэн эсэхээс үл хамааран санаж байгаа зүйлээ ариусгахад онцгой анхаардаг.

Дараа нь гурван удаа мөргөж:

Ом намо манжушрийэ намо сушрийе намо уттама шрийэ салбар.

Үүнийг хэлж байна тарни мөргөх бүрийн хүчийг нэмэгдүүлснээр энэ нь нэмэгддэг цэвэршүүлэх эерэг потенциалыг бий болгох. Дараа нь хэл:

Би, (таны нэрийг хэлээрэй), бүх цаг үед, хоргодох газар дахь Гurus; хоргодох газар Будда нарт; хоргодох газар номонд; хоргодох газар дахь Сангха.

Нь дөрвөн өрсөлдөгч хүч, тэр нь салбар юм хоргодох.

Энэ нь өдөр бүр, өглөө сэрээх (бусад ашиг тусын хамт), орой нь өдрийн турш хийсэн аливаа хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг цэвэрлэх сайн дасгал юм. Мөргөл мөргөх нь бас нэг юм нгондро or урьдчилсан дадлага. "Урьдчилсан" гэдэг нь энгийн гэсэн үг биш юм! Энэ нь бид тэдгээрийг бэлтгэл болгон хийдэг гэсэн үг юм Важраяна Бясалгах, ялангуяа бурхан дээр удаан хугацаагаар ухрахын өмнө саад бэрхшээлийг арилгах, ариусгах. Бусад урьдчилсан шатууд байна хоргодох, Санал болгох мандал, уншиж байна Важрасатва тарниБолон гуру йог. Нэмж дурдахад Дорж Хадро (Важра Дака), Дамциг Дорж (Самая Важра) бясалгал, Санал болгох усны аяга, ца-цас хийх. Урьдчилсан дасгалын хувьд та эдгээрээс 100,000-ыг хийж, 10%-ийг нэмээд аливаа алдааг нөхөхөд нийт 111,111 болно.

Хэрэв та өдөр бүр мөргөж, мөргөж, мөргөж байгаа бол үүнийгээ өөрийнхөө нэг хэсэг гэж тооцдоггүй нгондро, та a-ийн нэг нэрийг давтаж болно Будда мөргөж байхдаа нөгөөгийнхөө араас. Дараа нь гэмээ наминчлах, баярлах, өөрийгөө зориулах гэсэн гурван овоолгын залбирлыг үргэлжлүүлэн мөргө.

Хэрэв та мөргөхийг тоолж байгаа бол үүнийг тоолох хялбар арга бол тус бүрт нэг мөргөх явдал юм. Будда үүнийг уншиж байхдаа Будда-ийн нэрийг дахин дахин дурсав. Зарим нэр нь богино байдаг тул та нэг мөргөхдөө илүү ихийг хэлж болно; бусад нь урт бөгөөд та олон гэж хэлж чадахгүй. Энэ хамаагүй. Хүн бүрт нэг удаа бөхийж Будда, та яг тэнд 35 удаа мөргөснөө мэдэж байгаа тул тоолох гэж оролдоод анхаарал сарниулах шаардлагагүй. Гурван овоолгын залбирлыг уншиж байхдаа хичнээн мөргөж байгаагаа тоол. Хэрэв та үүнийг хэд хэдэн удаа хийвэл уншлага болгондоо ойролцоогоор хэдэн удаа хийхээ мэдэх болно. Дараа нь залбирах бүртээ тоолохын оронд ойролцоогоор тэр тоог нэмээрэй. Ингэснээр тоолох нь анхаарал сарниулах зүйл болохгүй. Энэ нь чухал, учир нь та тоог тоолохдоо бус харамсах, дүрслэн харуулах, цэвэршсэн мэдрэмжинд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

Буддагийн нэрийг цээжлэхийн тулд соронзон хальс хийж, нэг удаа мөргөхөд хичнээн ч удаа нэрийг нь дахин дахин хэлэх хэрэгтэй. Та олон удаа хэлэх тусам Будда-ийн нэр, та илүү эерэг потенциалыг бий болгоно. Өөр нэг арга бол номоо хажуудаа байлгаж, нэг нэрийг уншаад дараа нь нэг мөргөхдөө дахин дахин хэлэх явдал юм. Дараа нь та үүнийг хийж дуусаад дараагийнхыг уншаарай Буддахоёр дахь мөргөхдөө нэрийг нь дахин дахин хэл. Нэр бүрийг хэлэх үедээ та үүнийг дуудаж байна гэж бодоорой Будда "Би энэ бүх хог хаягдлыг ариусгаж, амьтдад хамгийн сайнаар ашиг тусаа өгөхийг хүсч байна."

Нэрийг цээжлэх нь маш их тустай, учир нь та дүрслэлд анхаарлаа төвлөрүүлж, Буддагийн зан чанарыг харамсах, биширч, хүндэтгэх, Бурхан багшид итгэх итгэл, итгэлийг мэдрэх болно. Гурван эрдэнэ. Залбирлыг хэдий чинээ хурдан цээжилж чадна, төдий чинээ сайн бясалгах болно, учир нь та “Аль нь Будда? Ямар нэртэй юм? Би санахгүй байна."

Тоолоход хялбар бясалгалыг хийх өөр нэг арга бол нэрсийг бүхэлд нь нэг удаа уншиж, тус бүрт нь мөргөж, дахин хэд хэдэн удаа хийж, төгсгөлд нь гурван овоолгын залбирлыг нэг удаа унших явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, та хэд хэдэн багц нэр, дараа нь залбирал хийж болно. Үүнийг хэрхэн хийх дуртайгаас шалтгаална. Энэ нь танаас хамаарна.

Та мөргөж байхдаа цэвэршүүлэхийг хүсч буй тодорхой зүйлсийн талаар бод. Энэ нь таныг амьдралдаа илүү ухамсартай, ухамсартай байж, хийсэн зүйлээ эргэцүүлэн бодоход тусална. Бид өмнөх амьдралдаа юу хийснийг хэн мэдэх вэ, учир нь та бүх үйлдлүүдийг өргөн, ерөнхий ангилалд цэвэршүүлж байна гэж бодох нь бас сайхан хэрэг юм. Тиймээс та өнөөдөр эгчийгээ шүүмжилсэн тухайгаа зүгээр нэг эргэлзэж, хязгааргүй амьдралынхаа туршид бид бусдыг олон сая удаа шүүмжилсэндээ харамсаж, ариусгахаа мартаж болохгүй. Бид сөрөг талыг бүхэлд нь цэвэршүүлэхийг хүсч байна карма, гэхдээ бид үнэхээр хүнд дарамт учруулж буй зарим үйлдлүүд дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, үүнийг хийхдээ тусгайлан бодох болно.