Цөллөгт гэлэнмаа: Төвдөөс Энэтхэг хүртэл

Сраманерика Тубтен Лхацо

Би Хятадууд манай орныг эзлэхээс олон жилийн өмнө Түвдийн зүүн хэсгийн Хам тосгонд төрсөн. Газар нутаг нь үзэсгэлэнтэй байсан ч аялахад хэцүү байсан. Ихэнх хүмүүс газар тариалан эрхэлдэг байсан тул бид төрсөн нутагтайгаа ойр байх хандлагатай байсан. Хам дахь манай тосгоны ойролцоо нэг ч гэлэнмаа байгаагүй тул би бусад гэлэнмаа нарын адил Төвдөд байхдаа гэлэнмаа нарын нийгэмлэгт амьдарч үзээгүй. Гэсэн хэдий ч би Төвдөд гэлэнмаа байсан, одоо Энэтхэгт дүрвэгч байсан туршлагаа хуваалцахыг хүсч байна.

Би арван хоёр настайдаа гэлэнмаа болсон. "Хуучин Төвд"-д олон гэр бүл хүүхдээ ядаж нэг хүүхэдтэй болохыг хүсдэг байв хийд Энэ нь гэр бүлийн хувьд маш их ач тустай гэж тооцогддог байсан. Тиймээс манайх хоёр охинтой болохоор аав, ээж хоёрын нэг нь гэлэнмаа болох ёстой гэсэн. Би гэрээ тойруулж, хээр, малын ажил хийх чадваргүй байсан тул би л томилсон. Багадаа гэлэнмаа болсон ч үгүй ​​гэж олон сургаалийг авч чадаагүй лам эсвэл ойролцоо хийд байсан. Аав маань надад төвд хэл уншиж, бичиж сургаж, би хорин нэгэн нас хүртлээ гэр бүлийнхээ гэрт байсан. Түвдийн гэлэнмаа нар, тэр ч байтугай гэлэнмаа нар тэр үед гүн ухааны судалгаа, мэтгэлцээ хийдэггүй байсан ч голдуу зан үйл, зан үйл хийдэг байжээ. бясалгал оюун ухааныг ариусгаж, эерэг чадавхийг бий болгох дасгалууд. Тиймээс, тэр жилүүдэд би олон Нюнг Не, Ченресигийн хоёр өдрийн мацаг барих амралтыг хийсэн. Будда энэрэн нигүүлсэхүй, түүнчлэн Тара руу зуун мянган магтаалыг дуулав.

Намайг хорин нэгэн настай байхад ээж маань өөд болсон. А лам Ойролцоох ууланд амьдардаг тэр үед ээж болон бусад тосгоныхны төлөө залбирахаар манай гэрт ирсэн. Мөн тэр хавийн энгийн ард түмэн болон долоон гэлэнмаа нарт сургаал айлдсан. Тэр бидэнд Нюнг Негийн олон дасгалуудыг хийж, Ченресигийн XNUMX мянган уншлагатай хамт хийхийг зааварласан. тарни. Бид бас нэг зуун мянган магтаалын уншлагыг дуусгасан лам Цонг Хапатай хамт гуру йог. Дараа нь бид таван гэлэнмаа нар руу явав лам мөн бид зуу мянган хоргодох тухай уншсан газарт үлдсэн тарни мөн өөр олон уншлага, бясалгалыг хийсэн. Эдгээр дадал нь бидний сөрөг үйлдлүүдийг ариусгаж, өөртөө итгэх итгэлээ гүнзгийрүүлэхэд тусалсан Гурван эрдэнэ, мөн хайр, энэрэл нигүүлслийг хөгжүүлэх. Хорин хоёр настайдаа би сраманерика хүлээн авсан тангараг. Би бас Важрайогини авсан санаачлах Тэр дасгалыг өдөр бүр хийдэг байсан ч манай улсыг коммунистууд эзлэн түрэмгийлснээс үүдэн үймээн самуунтай байсан тул ухарч чадаагүй.

1958 онд аав, багш бид хоёр Лхас хотод нөхцөл байдал арай дээрдэх болов уу гэж бодоод явсан. Гэсэн хэдий ч Лхас хотыг коммунист хятадууд эзэлсэн бөгөөд тэндхийн уур амьсгал туйлын ширүүн байв. Аз болоход би Дээрхийн Гэгээнтэнтэй хамт үзэгчидтэй байсан Далай лам Энэ нь надад маш их хүч чадал, өөртөө итгэх итгэлийг өгсөн бөгөөд ирээдүйд надад сайнаар нөлөөлөх чанарууд юм. 1959 оны хавар гэхэд Хятадууд Лхас хотыг бүхэлд нь хяналтандаа авч, бидний хуучин амьдралын хэв маяг, шашны байгууллагууд маань аюулд орчихлоо гэж бид эмээж байлаа. Багш маань Лхас хотын гаднах Дрепунг хийдэд, харин бид хотод үлдсэн. 1959 оны XNUMX-р сард төвдүүд болон хятадуудын хооронд мөргөлдөөн гарахад аав бид хоёр яг тэр шөнөдөө зугтахыг хүссэн юм. Тэр үед бид гарч чадахгүй байсан ч багш маань зугтсан. Маргааш өглөө нь аав намайг тэр шөнө явах ёстой гэж хэлээд нэг найзынхаа гэрт байсан эд зүйлсээ авахыг даалгав. Намайг байхгүй байтал хятадууд аавыг минь баривчилсан. Буцах замдаа аавыгаа хятад цагдаа нартай зам дээр зогсож байхыг харлаа. Би түүн дээр очоод түүнийг барьж авахыг хүссэн ч Хятадууд биднийг хоёуланг нь алсан байж магадгүй тул зүрхэлсэнгүй. Тэд түүнийг миний мэдэхгүй газар руу аваачихыг би аргаа барсангүй харлаа.

Миний ярьдаг Хам аялга Лхаст ярьдаг аялгуунаас өөр учраас аавыгаа олоход хэцүү байсан. Гэсэн хэдий ч хоёр сарын дараа би түүнийг шоронгийн аль нэгэнд байршуулж чадсан. Эцэст нь, зарим барууныхан - миний бодлоор тэд Америкчууд байсан болов уу - Төвдөд зочлохоор ирэхэд хятадууд хуучин хоригдлуудыг суллав, тэдний дунд миний аав байсан. Тэр үед би Лхаст амьдарч, шашны ажлаа хийж байсан. Гэтэл коммунист хятадууд шашны зан үйлийг ашиггүй, шашинтай хүмүүсийг нийгэмд шимэгч хорхойтнууд гэж үзээд намайг ажил хийхийг тушаасан. Аав бид хоёр хоёулаа гар аргаар хөдөлмөр эрхэлж эхэлсэн. Хөрс тээж явах ёстой байсан болохоор зарим үед ачааллаас болоод хөл нь бүрэн хавдсан. Бүтэн өдөржин ажиллаад ядарсан бид орой болгон Хятадын коммунистуудын зохион байгуулдаг улс төрийн хуралд оролцохоос өөр аргагүйд хүрсэн. Энэ хугацаанд би болон бусад олон хүмүүс маш их зовж шаналж байсан. Гэсэн хэдий ч бид үүнийг өмнөхтэй нь холбоотой гэж үзсэн карма. The Будда "Аз жаргал нь бидний өмнөх эерэг үйлдлээс, харин бидний сөрөг үйлдлээс болж зовдог" гэж хэлсэн тул биднийг дарамталж буй хүмүүст уурлахгүй байхыг хичээсэн. Ямар ч тохиолдолд, уур хилэн Ийм нөхцөл байдалд энэ нь ашиггүй: энэ нь зөвхөн бие махбодийн зовлон зүдгүүр дээр сэтгэлийн хямралыг нэмдэг. Нэмж дурдахад, бид уурласан үедээ тодорхой боддоггүй бөгөөд ихэнхдээ буруу шийдвэр гаргаж, увайгүй үйлдэл гаргаж, өөртөө болон бусдад илүү их зовлон авчирдаг.

1972 онд аав маань өөд болсон. Бид Хятадын эзлэн түрэмгийлэл удахгүй дуусч, Түвд тусгаар тогтнолоо сэргээнэ гэж найдаж Лхаст ажиллаж, хүлээж байсан. Ийм зүйл болоогүй; Харин 1980-аад оны эхээр хязгаарлалт бага зэрэг суларч, Хятадууд зарим Төвдүүдийг Энэтхэг рүү явахыг зөвшөөрөв. Би Энэтхэг явахыг хүссэн ч очихын тулд тэндхийн нэг түвд хүнээс манай хамаатан садан гээд намайг зочлохыг хүссэн захидал хэрэгтэй байсан. Би Өмнөд Энэтхэгийн Гандан хийдийн нэгэн багшдаа захидал илгээж, тэр надад урилга захидал илгээж, би Энэтхэг рүү аялахад шаардлагатай бичиг баримтыг авчрахаар Лхас дахь Хятадын оффист очив. Би хятад офицеруудад түүнийг багш биш миний хамаатан гэж хэлээд Энэтхэг рүү гуравхан сарын хугацаатай очиж уулзах хүсэлт тавьсан. Эцэст нь явах зөвшөөрөл ирэхэд би буцах гэж байгаа юм шиг бүх эд хөрөнгөө Төвдөд үлдээв. Хэрэв би үүнийг хийгээгүй бол тэд намайг буцах бодолгүй байна гэж хардаж, явахаас сэргийлэх байсан.

Ингээд би дүрвэгч болсон. Би Балбад нэг сар байж, Энэтхэгийн Бодгаяа хотод очиж, бодьсадва нарын үйл ажиллагааны талаар сургаал авсан. Тэгээд Өмнөд Энэтхэгт цөллөгт байсан Төвдүүдийн сэргээн босгосон Дрепунг хийдэд багштайгаа уулзахаар очив. Дрепунг хотод түүнтэй уулзсаны дараа би Дарамсала руу очиж, номын найман зохиолын талаар сургаал авсан. Ламрим, гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам. Би бас Дүйнхорын Варанаси дахь бодьсадва нарын үйл ажиллагааны зарим авшиг, сургаалыг хүлээн авах аз завшаан тохиосон. санаачлах Бодьгаяа, мөн тухай сургаал Guru Puja түүнчлэн Дарамсала дахь төрөл бүрийн авшиг. Залуу гэлэнмаа байхдаа олон сургаалийг хүлээн авч чадаагүй, олон жил хятадуудын дор хүнд хүчир хөдөлмөр эрхэлж байсан тул эцэст нь би маш их дээдэлдэг номынхоо талаар илүү ихийг мэдэх завшаан олдсондоо баяртай байлаа.

Жанчуб Чолингийн сүмийг байгуулж байна

Анх Өмнөд Энэтхэгийн Мундгод хотод багштайгаа уулзахаар очиход тэнд гэлэнмаа байгаагүй. Хожим нь Жанчуб Чолингийн сүм баригдаж байх үед Түвдийн эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэгээс намайг сүмд элсэхийг урьж байна гэж хэлсэн ч тэр үед би татгалзсан. 1987 оны XNUMX-р сард Түвдийн халамжийн газрын төлөөлөгч намайг уг сүмд орох бодолгүй байсан ч нээлтийн ёслолд оролцохыг урьсан юм. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам хүрэлцэн ирэх гэж байсан бөгөөд түүний адислалыг авах нь зүйтэй гэж үзээд түүнийг ирэхээс нь өмнө бэлтгэл ажилд нь туслахаар Мундгод руу явлаа. Сүм хийд баригдаж дуусаад удаагүй байсан тул нээлтийн ёслолын өмнө маш их цэвэрлэгээ, тохижилт хийх шаардлагатай байсан. Тэр хавийн бүх гэлэнмаа буюу бидний хорь шахам гэлэнмаа Дээрхийн Гэгээнтний айлчлалд хүрэлцэн ирэхийг хүссэн бөгөөд бид үүнийг хийхэд үнэхээр их баяртай байлаа. Зарим гэлэнмаа нар их хөгшин байсан бөгөөд гэлэнмаагийн хажуу талын хөгшдийн гэрээс иржээ. Бусад нь маш залуу, өсвөр насандаа байсан.

Дээрхийн Гэгээнтэн хийдийн сүмд байхдаа Төвдөөс хүн байгаа эсэхийг асуув. Намайг нааштай хариулахад тэрээр “Энэтхэгт лам нарын сүм олон байдаг ч гэлэнмаа маш цөөхөн. Энэтхэг дэх Түвдийн бүх том сууринд сүм хийдүүд нээгдээсэй гэж хүсч байна. Энэ талаар тусалж чадах хэн нэгэнтэй, ялангуяа Түвдийн эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэгийн хүмүүстэй уулзах болгондоо би тэднээс гэлэнмаа нарт туслахыг хүсдэг. Барууны олон хүн надаас яагаад лам нарын сүм хийд ийм олон, гэлэнмаа нарын сүм бараг байдаггүй юм бэ гэж асуудаг. Одоо Jangchub Choling Nunnery нээгдэж байгаа бөгөөд би маш их баяртай байна. Ном сайн сураарай. Гэлэнмаа нь Гандан болон Дрепунг хийдийн ойролцоо байрладаг тул багш олоход танд нэг их бэрхшээл гарахгүй. Та нар сайн суралцаж, ирээдүйд мэргэшсэн гэлэнмаа болох ёстой." Дээрхийн Гэгээнтнийг ингэж хэлсний дараа би гэлэнмаа нарыг Мундгод үлдээж чадсангүй. Би ахмад гэлэнмаагийн хувьд Дээрхийн Гэгээнтний хүслийг биелүүлэх, залуу гэлэнмаа нарын хөгжилд санаа тавих үүрэг хариуцлагаа мэдэрсэн. Тэрээр бид шаргуу суралцаж, гэлэнмаа амжилттай болгох ёстой гэж онцолсон тул би үлдэж, сүм хийдтэй нэгдэж, гэлэнмаа нарт туслахын тулд чадах бүхнээ хийхээр шийдсэн. Гэлэнмаа нарын амьдрах байрны цөөхөн хэсэг нь дуусч, дахин барилга барих зайлшгүй шаардлагатай байв. Бид ус, цахилгаангүй байсан тул ариун цэврийн байгууламж муу байсан. Гэлэнмаагийн орон сууцны хомсдолоос болж ахмад гэлэнмаа нар хөгшдийн гэрт хонож, өрөөнд нь хаалга, цонх, зохих ор дэрний даавуу байхгүй байв. Ойролцоох гэр бүлүүд нь бага гэлэнмаа нар гэр бүлийнхээ гэрт унтдаг байв. Бараг арван нэгэн сарын турш бусад гэлэнмаа нар өөр газар амьдарч байхад би ганцаараа сүмд шөнө хонов.

1987 оны хавар Буддын шашинт эмэгтэйчүүдийн олон улсын анхны хурал Бодьгая хотод болсон. Хэдий би оролцоогүй ч маш амжилттай болсныг мэдээд Буддын шашинт эмэгтэйчүүдийн олон улсын байгууллага Сакиадхитаг үүсгэн байгуулсан. ХБНГУ-ын Түвдийн Төвийн Гэвш Түбтэн Нгавангийн шавь нарын нэг Эрхэм Жампа Цэдроен энэхүү хуралд оролцож, дараа нь Мундгод дахь манай гэлэнмаагийн газарт ирсэн юм. Тэрээр гэлэнмаа нартай хамт байхыг хүссэн бөгөөд үүнээс гадна Түвдийн дүрвэгсдийн засгийн газрын Шашин соёлын хэрэг эрхлэх газраас түүнийг Жанчуб Чолингтэй уулзахыг хүссэн байна. Жампа Цэдроен гэлэнмаагийн байранд үлдэхийг хүсэхэд бид түүнийг маш их баяртай гэж хэлсэн боловч бидэнд тохирох өрөө, ор дэрний хэрэгсэл ч байсангүй. Бидний санал болгож буй зүйл бол нэг орны даавуутай хатуу модон ор байсан тул ойролцоох Гандан хийдэд хонов. Маргааш нь тэр ивээн тэтгэсэн Guru Puja, гэлэнмаа нар хийсэн бөгөөд тэрээр гэлэнмаа нар болон манай байгууламжийн зургийг авчээ. Тэрээр ивээн тэтгэгч олохыг хүсч байгаагаа тайлбарлаж, бид өрөө, бие засах газар, угаалгын өрөө, гал тогооны өрөөтэй болох юм. Өрөөнүүд баригдаж дуусмагц залуу гэлэнмаа нар сүм хийдэд амьдрахаар иржээ.

Манай нутаг дахь Түвдийн халамжийн газар гэлэнмаа нарын амьжиргааны зардлыг ивээн тэтгэхэд тусалсан. Тэд суралцахаар ирсэн залуу гэлэнмаа бүрт сар бүр дөчин рупи өгдөг байсан бөгөөд гэлэнмаа бүр зардлаа нөхөхийн тулд гэр бүлээсээ гучин рупи нэмж авчрах ёстой байв. Дараа жил гэвш Тубтэн Нгаванг гэлэнмаа дээр ирэхэд бид тусламж гуйхад тэр Жампа Цэдроен хоёр гэлэнмаа болгонд ивээн тэтгэгч олж өгсөн. Халамжийн газар гэвш Хэнраб Таргиагаас бидэнд хичээл заахыг гуйж, Жампа Цэдроен мөн гэвш Кончог Цэрэнг гэлэнмаа нарт зааварлахыг гуйв. Энэ хоёр шилдэг гэвш гэлэнмаа нарт үргэлжлүүлэн сургасаар байна. Одоо бидэнд юу байгаа нь энэ бүх хүмүүсийн сайхан сэтгэлээс үүдэлтэй.

Халамжийн газар барууны өөр гэлэнмаатай хамтран шашны ном, англи хэлний сурах бичиг, дасгалын ном зэргийг бидэнд өгсөн. Бидэнд барилга байгууламж барьж, боловсролын хөтөлбөр хэрэгжүүлэх боломжийг олгосон барууныханд бүх гэлэнмаа нар маш их талархаж байна. Өнгөрсөн жил бид хатагтай Бейкер болон барууны олон хүмүүсийн ивээн тэтгэсэн байр, анги танхим, хоолны танхимын барилгыг барьж дуусгасан. Барууныхан манай гэлэнмаа төдийгүй Түвдийн олон байгууллага болох гэлэнмаа, сүм хийд, эмнэлэг, сургууль зэрэгт тусалсан бөгөөд үүнд бид талархаж байна. Төвдүүд бид цөллөгт хийж чадсан зүйл нь мөн Дээрхийн Гэгээнтний нинжин сэтгэлийн ачаар юм. Далай лам. Дэлхий дээр тоо томшгүй олон бодьсадва гарч ирсэн ч бидний оюун санааг дарж чадаагүй. Одоо ч гэсэн Дээрхийн Гэгээнтэн биднийг номхотгож, гэгээрэлд хүрэх замыг зааж өгөхийг хичээж байгаа тул бид их азтай юм.

Сүм хийдийн өдөр тутмын амьдрал

Бидний өдөр тутмын цагийн хуваарийн хувьд: Бид өглөөний 5:00 цагт босож, өглөөний залбирал хийхээр сүмд очдог бөгөөд үүний дараа бид бүх амьтдын амар амгалан, аз жаргал, Дээрхийн Гэгээнтний урт наслалтын эерэг хүчин чадлыг зориулдаг. Далай лам. Өглөөний цайны дараа бид нэгээс хоёр цагийн турш сургаал номонд суудаг. Үүний дараа мэтгэлцээн өрнөж, ярилцаж, илүү тодорхой ойлголттой болох боломжийг бидэнд олгодог Будда-ийн сургаал. Зөвхөн сүүлийн жилүүдэд гэлэнмаа нар гүн ухааны зохиолуудыг судалж, тэдгээрийн утгын талаар маргаж эхэлсэн бөгөөд өмнө нь зөвхөн лам нар л хийдэг байсан үйл ажиллагаа юм. Дээрхийн Гэгээнтний зааварчилгаа, залуу гэлэнмаа нарын сонирхлын ачаар гэлэнмаа нарын боловсролд ийм ахиц гарсан юм. Үдийн хоол идээд, үдээс хойш төвд, англи хэлний хичээл орно. Орой нь бид дахин нэг цагийн турш гол сүмд залбирдаг. Бид үндсэндээ Тара хийдэг Puja, түүнчлэн бусад практик. Үүний дараа бид дахин мэтгэлцэж, дараа нь гэлэнмаа нар бие даан суралцаж, ном уншиж, судар цээжилдэг. Бид шөнө дунд унтдаг.

Ер нь гэлэнмаа нар бие биетэйгээ болон сүмийн хариуцлагатай хүмүүстэй сайн хамтран ажилладаг. Би хамгийн ахмад гэлэнмаа болохоор тэднийг сахилга баттай болгож, шаардлагатай үед нь зөвлөдөг. Тэд миний зөвлөгөөг дагадаг бөгөөд тэрслүү, хатуу зантай байдаггүй. Хааяа зарим нэг залууг буруу авир гаргахад нь цохих хэрэг гардаг ч тэд нэг их тоодоггүй. Тэд намайг сайн гэлэнмаа болоход нь туслах зорилготой гэдгийг мэддэг тул үүнийг нухацтай авч, надтай тэмцдэггүй. Уг нь би тэдэнд өөр хэдэн гэлэнмаа бид хоёр "Баруун буддын шашны гэлэнмаагийн амьдрал"-д явах гэж байна гэж хэлэхэд тэдний олонхи нь уйлж, ахлах гэлэнмаа нар байхгүй болохоор Төвдийн шинэ жилийн баярыг сайхан өнгөрүүлж чадахгүй гэж хэлсэн!

Даваа гаригт бид амардаг, гэхдээ би гэлэнмаа нарыг сул зогсохыг зөвшөөрдөггүй. Тэд бас тэр өдрүүдэд суралцах эсвэл цээжлэх ёстой. Шинэ жилээр ч гэсэн тэдэнд онцгой баяр байдаггүй. Тэд хааяа дахин амралтаа гуйдаг бөгөөд энэ нь зүгээр юм. Хэдийгээр эхнээсээ эхнээс нь сүм хийд байгуулах нь маш хэцүү ч гэсэн бид маш сайн ажилласан гэж бодож байна. Одоо гэлэнмаа нар нэг үеэ бодвол илүү боловсрох бололцоотой болж, тэдний олонх нь үүнийг ашиглаж байгаад маш их баяртай байна. 1995 онд цөллөгт байсан янз бүрийн гэлэнмаа нарын гэлэнмаа нар Дарамсалад олон хоног үргэлжилсэн томоохон мэтгэлцээн өрнүүлжээ. Төгсгөлд нь түүхэнд анх удаа шилдэг гэлэнмаа нар гол сүмд Дээрхийн Гэгээнтний өмнө мэтгэлцэв. Далай лам. Мэдээжийн хэрэг, зарим нь сандарч байсан ч дараа нь олон хүн хэр сайн ажилласан талаар санал бодлоо илэрхийлсэн. Би тэднээс амьтдын тусын тулд сайн суралцаж, бясалгаж, Дээрхийн Гэгээнтэн болон бусад багш нарынхаа урт удаан наслахын төлөө залбирахыг үргэлж хүсдэг. Бидэнд суралцаж, дадлага хийх боломж олдсондоо үнэхээр азтай Буддасургаал!