Барууны буддын гэлэнмаа нар

Олон жилийн өмнө Европт болсон шашин хоорондын хурал дээр надаас барууны гэлэнмаа нарын амьдралын талаар ярихыг хүссэн юм. Хүмүүс миний хувьд эгэл жирийн амьдрал гэж юу болохыг сонирхохгүй байх гэж бодоод бид хэрхэн хайр, энэрэн нигүүлсэхүйд оюун ухаанаа сургадаг тухай номын айлдвар уншив. Дараа нь хэд хэдэн хүн над дээр ирж, “Таны яриа маш сайхан байсан, гэхдээ бид барууны гэлэнмаа нарын амьдралыг сонсохыг үнэхээр хүсч байсан! Та яаж амьдардаг вэ? Таны асуудал, баяр баясгалан юу вэ?" Заримдаа үүнийг хэлэлцэхэд хэцүү байдаг: асуудлын талаар ярихдаа гомдоллох эсвэл бусад хүмүүс биднийг гомдоллож байна гэж бодох эрсдэлтэй; Баяр баясгалангийн тухай ярихдаа хэт хөөрөгдөх эсвэл бусад хүмүүс биднийг ихэмсэг гэж үзэх эрсдэлтэй байдаг. Ямар ч байсан би Түвдийн ёс заншилд сахил хүртэх үүднээс ерөнхий өгүүлбэрээр ярих болно гэдгээ хэлье, өөрөөр хэлбэл энд бичигдсэн зүйл барууны буддын шашны бүх гэлэнмаа нарт түгээмэл биш юм. Одоо би барууны гэлэнмаа бид нарын туршлагыг хөндөж ярих болно.

Орой... үүнийг бидний ихэнх нь хийсэн. Ном бидний зүрх сэтгэлд гүн гүнзгий туссан тул бид өөрсдийн соёл, гэр бүлийнхээ хүлээлтийг эсэргүүцэн ажлаасаа гарч, хайртай хүмүүсээсээ салж, Буддын шашны гэлэнмаа болж, олон тохиолдолд өөр улс оронд амьдрахаар явсан. Номыг хэрэгжүүлэхийн тулд хэн ийм эрс тэс алхам хийх вэ? Бид томилогдсон ази эмэгтэйчүүдээс юугаараа ялгаатай вэ?

Ер нь ази эмэгтэйчүүд амьдралын туршлага багатай залуу, уян хатан охид, эсвэл гэр бүл нь өндөр настай, өндөр настай байхдаа сүм хийдэд сүнслэг болон / эсвэл бие махбодийн тав тухыг эрэлхийлэхэд сахил хүртдэг. Нөгөөтэйгүүр, барууны гэлэнмаа нарын ихэнх нь насанд хүрсэн хүнээр томилогдсон байдаг. Тэд боловсролтой, ажил мэргэжилтэй, олон хүн гэр бүл, хүүхэдтэй болсон. Тэд хийдэд өөрсдийн авъяас чадвар, ур чадвараа авчирдаг бөгөөд дэлхий даяар олон жилийн турш харилцан үйлчлэлцсэний үр дүнд бий болсон зуршил, хүлээлтийг авчирдаг. Ази эмэгтэйчүүд томилогдсон тохиолдолд гэр бүл, хамт олон нь тэднийг дэмждэг. Гэлэнмаа болох нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, хүндтэй зүйл юм. Нэмж дурдахад, Азийн соёлууд хувь хүний ​​онцлогоос илүү бүлэгт анхаарлаа хандуулдаг тул шинээр томилогдсон хүмүүс сүм хийд дэх олон нийтийн амьдралд дасан зохицоход харьцангуй хялбар байдаг. Хүүхэд байхдаа тэд дүү нартайгаа унтлагын өрөөнд амьдардаг байв. Тэд гэр бүлийнхээ сайн сайхныг өөрийнхөөсөө дээгүүрт тавьж, эцэг эх, багш нараа хүндэлж, хүндлэхийг сургасан. Харин барууны гэлэнмаа нар хувь хүнийг бүлгээс илүү чухалчилдаг соёлд өсөж торнисон тул хувь хүн байх хандлагатай байдаг. Барууны эмэгтэйчүүд Буддын гэлэнмаа болохын тулд хүчирхэг зан чанартай байх ёстой: ар гэрийнхэн нь тэднийг өндөр цалинтай ажлаа орхиж, хүүхэд төрүүлэхгүй байна гэж зэмлэдэг; Барууны нийгэм тэднийг залхуу учраас ажиллахыг хүсдэггүй шимэгч гэж нэрлэдэг; Барууны соёл тэднийг бэлгийн харьцаанд нь дарж, дотно харилцаанаас зайлсхийдэг гэж буруутгадаг. Бусдын өөрийнхөө тухай юу гэж бодохыг анхаардаг барууны эмэгтэй Буддын гэлэнмаа болохгүй. Тиймээс тэрээр биеэ даах чадвартай, өөрийгөө зоригжуулдаг байх магадлалтай. Эдгээр чанарууд нь ерөнхийдөө сайн ч гэсэн туйлширч, заримдаа эдгээр өндөр хувь хүнтэй гэлэнмаа нарыг хамт олонд амьдрахад илүү хэцүү болгодог.

Энэ нь хэрэв амьдрах орон нутаг байсан бол. Барууны Буддын шашны анхны гэлэнмаа нар бид үнэхээр орон гэргүй амьдарч байна. Баруунд маш цөөхөн сүм хийд байдаг бөгөөд хэрэв бид нэг сүмд үлдэхийг хүсч байгаа бол нийгэмд мөнгө байхгүй тул ерөнхийдөө төлбөр төлөх шаардлагатай болдог. Энэ нь зарим нэг сорилттой тулгардаг: хэн нэгэн нь яаж хийд зарлигууд, үүнд дээл өмсөх, үсээ хусах, мөнгөтэй харьцахгүй байх, бизнес хийхгүй байх зэрэг нь мөнгө олох уу?

Барууны олон хүмүүс католик сүмтэй адил шүхэр байгууллага байдаг гэж бидэн дээр хардаг гэж үздэг. Энэ нь тийм биш юм. Манай төвд багш нар биднийг санхүүгийн хувьд хангадаггүй бөгөөд олон тохиолдолд биднээс түвд хэлээ дэмжихийн тулд мөнгө цуглуулахыг хүсдэг. лам Энэтхэгт дүрвэгч болсон шавь нар. Барууны гэлэнмаа нарын зарим нь хурдан зарцуулагддаг хуримтлалтай, зарим нь тэднийг ивээн тэтгэдэг сайхан сэтгэлтэй найз нөхөд, гэр бүлийнхэнтэй, нөгөө хэсэг нь тэднийг ивээн тэтгэдэг. нөхцөл байдал хувцас өмсөж, хотод ажилд орох. Энэ нь сахил хүртээмжийг сахихад хүргэдэг зарлигууд хэцүү бөгөөд тэднийг эрчимтэй суралцаж, дадлага хийхэд саад болдог нь тэдний томилогдсон гол зорилго юм.

Тэгвэл хүн яаж хүлээж авах вэ хийд сургалт, боловсрол? Барууны зарим гэлэнмаа нар аль болох урт хугацаанд Азид үлдэхийг илүүд үздэг. Гэхдээ тэнд бас визний асуудал, хэлний асуудал тулгардаг. Түвдийн гэлэнмаа нар ерөнхийдөө ачаалал ихтэй байдаг бөгөөд хэрэв хүн зочны өрөөнд амьдрахын тулд мөнгө төлөхийг хүсэхгүй бол гадаадын иргэдийг хүлээн авах газар байдаггүй. Төвдийн гэлэнмаа нар Төвд хэлээр зан үйл хийж, сургаалыг хүлээн авдаг бөгөөд тэдний боловсрол нь зохиол цээжлэхээс эхэлдэг. Харин барууны гэлэнмаа нарын дийлэнх нь төвд хэл мэддэггүй бөгөөд сургаалыг хүлээн авахын тулд англи хэлний орчуулга шаардлагатай байдаг. Түүнчлэн төвд хэлээр бичвэр цээжлэх нь тэдэнд ерөнхийдөө утга учиргүй байдаг. Тэд сургаалын утга учрыг мэдэж, тэдгээрийг хэрхэн хэрэгжүүлэхийг эрэлхийлдэг. Тэд сурахыг хүсдэг бясалгал мөн номыг мэдрэх. Түвдийн гэлэнмаа нар багаасаа гэр бүл, соёл урлагаараа Буддын шашинтай өссөн бол барууны гэлэнмаа нар шинэ шашинд суралцаж, өөр өөр асуулт, асуудалтай тулгардаг. Жишээ нь, Төвдийн гэлэнмаагийн оршин тогтнолыг авч байхад Гурван эрдэнэ Барууны гэлэнмаа яг юу болохыг мэдэхийг хүсдэг нь ойлгомжтой Будда, Ном болон Сангха байгаа бөгөөд тэдгээр нь үнэхээр байгаа эсэхийг яаж мэдэх вэ. Тиймээс Энэтхэгт ч гэсэн барууны гэлэнмаа нар Түвдийн шашны тогтсон байгууллагуудад тохирохгүй байна.

Барууны олон гэлэнмаа Барууны Номын төвүүдэд ажиллахаар илгээгддэг бөгөөд тэд тус төвд ажилласны хариуд хувийн хэрэгцээнд зориулж өрөө, хоол, бага зэрэг тэтгэлэг авдаг. Хэдийгээр энд тэд өөрсдийн хэлээр сургаалыг хүлээн авах боломжтой ч шинээр томилогдсон хүмүүсийн хувьд энгийн хүмүүсийн дунд амьдардаг тул номын төвүүдийн амьдрал хэцүү байх болно. Төвийн сургалтын хөтөлбөр нь энгийн оюутнууд болон оршин суугчдад зориулагдсан болно лам, хэрэв байгаа бол тэнд амьдардаг барууны ганц хоёр ламыг сургах гэж энгийн хүмүүстэй дэндүү завгүй байдаг.

Бэрхшээлийг зам болгон хувиргах

Дээр дурдсантай адил бэрхшээлүүд нь дадлага хийхэд бэрхшээлтэй байдаг. Барууны эмэгтэй гэлэнмаа хэвээр үлдэхийн тулд үүнийг хэрэгжүүлэх хэрэгтэй Буддаямар ч нөхцөлд сэтгэлийг нь аз жаргалтай байлгахын тулд түүний сургаал. Тэр тэгэх ёстой бясалгал Мөнхийн бус байдал, үхэлд гүн гүнзгий ханддаг бөгөөд ингэснээр тэр санхүүгийн найдваргүй байдалд тухтай байх болно. Тэр сул талуудын талаар бодох хэрэгтэй хавсралт Бусдын магтаал, зэмлэл түүний оюун санаанд нөлөөлөхгүйн тулд дэлхийн найман асуудалд ханддаг. Тэр эргэцүүлэн бодох ёстой карма боловсрол эзэмшихэд тулгардаг бэрхшээлийг хүлээн зөвшөөрөхөд түүний үр нөлөө. Мөн тэрээр ирээдүйд бусад хүмүүстэй тулгарахгүйн тулд эдгээр нөхцөл байдлыг засч залруулах хүсэл эрмэлзэлтэй зүрх сэтгэлийг бий болгох хэрэгтэй. Тиймээс түүний бэрхшээлүүд нь түүний дасгал сургуулилтын хурдасгуур болж, дадлага хийснээр түүний оюун ухаан өөрчлөгдөж, амар амгалан болдог.

Хамгийн том сорилтуудын нэг бол бэлгийн амьдрал савангийн хайрцаг, олон ангит кинонуудаас асгардаг барууны орнуудад ганц бие шиг амьдрах явдал юм. Хэвлэл мэдээлэл, нийгмийн үнэт зүйлс романтик харилцааг амьдралын бүх зүйл гэж тунхаглаж байхад хүн хэрхэн сэтгэл санаагаар аз жаргалтай байх вэ? Дахин хэлэхэд дадлага бол нууц юм. Биднийг хадгалахын тулд зарлигууд, бид өнгөц харагдахаас цааш харах ёстой; Бид сэтгэл хөдлөлийн болон сексийн хэв маягийг гүн гүнзгий ойлгох ёстой хавсралт Энэ нь биднийг мөчлөгийн оршин тогтнолд хоригдуулдаг. Бид өөрсдийн сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарыг ойлгож, бусдаас биднийг тайвшруулж, өөртөө таатай мэдрэмж төрүүлэхгүйгээр бүтээлч арга замаар түүнийг даван туулж сурах ёстой.

Хүмүүс бид гэр бүл, хуучин найз нөхдөө харж, санаж байна уу гэж гайхдаг. Буддын шашны гэлэнмаа нар сүм хийдгүй. Бид гэр бүл, найз нөхөддөө зочилж болно. Бид томилогдсон учраас бусдын төлөө санаа тавихаа зогсоодоггүй. Гэсэн хэдий ч бид тэднийг хайрлах сэтгэлийнхээ төрлийг өөрчлөхийг хичээдэг. Дэлхийн амьдрал дахь энгийн хүмүүсийн хувьд хайр сэтгэл нь хүргэдэг наалдсан хавсралт, хэн нэгний сайн чанаруудыг хэтрүүлж, дараа нь түүнээс салахгүй байхыг хүсдэг сэтгэл хөдлөл. Энэ хандлага нь зөвхөн хайртай хүмүүстээ туслахыг хүсч, бидний дургүй хүмүүст хор хөнөөл учруулж, бидний мэдэхгүй олон амьтныг үл тоомсорлохыг хүсдэг.

Лам хуврагууд бид энэ чиг хандлагатай хүчтэй ажиллаж, бүх амьтныг хайр татам гэж үзэхийн тулд тайван байдал, хайр, энэрэл, баяр баясгалангийн тухай бясалгалыг ашиглан зүрх сэтгэлээ тэлэх ёстой. Ингэж оюун ухаанаа бага багаар сургах тусам хайрт хүмүүсээ бидэн шиг аз жаргалыг хүсдэг, зовлон зүдгүүрийг маш ихээр хүсдэггүй амьтад учраас л бид бусад бүх хүмүүстэй ойр дотно байдаг. Энэхүү илэн далангүй мэдрэмж нь бид эцэг эхээ хайрладаггүй гэсэн үг биш юм. Эсрэгээрээ, эцэг эхийн маань сайхан сэтгэлийн тухай бясалгал нь бидний төлөө хийсэн бүх зүйлд нүдийг маань нээж өгдөг. Гэсэн хэдий ч бид зөвхөн тэдэнтэй холбоотой байхын оронд бусад бүх хүмүүст хайрын мэдрэмжийг хүргэхийг хичээдэг. Бид илүү тайван байж, бусад бүх оршнолуудыг эрхэмлэн дээдлэх зүрх сэтгэлээ нээх үед дотоод сэтгэл ханамж бий болдог. Энд ч гэсэн бид гэр бүл, хуучин найз нөхөдтэйгээ ойр дотно харилцаатай байх нь хэцүү мэт санагдаж байгаа зүйл нь номын бясалгалаа хэрэгжүүлэхэд сүнслэг өсөлтийг өдөөх хүчин зүйл болохыг олж хардаг.

Зарим нь нөхцөл байдал Эхэндээ хор хөнөөлтэй мэт санагдаж болох нь бас ашигтай байж болно. Тухайлбал, барууны гэлэнмаа нар нь Төвдийн лам нараас бүрддэг Төвдийн шашны байгууллагын салшгүй хэсэг биш юм. Хэдийгээр энэ нь сул талуудтай ч, энэ нь бидэнд дасгал сургуулилтаа удирдан чиглүүлэхэд илүү их эрх чөлөөг өгсөн. Тухайлбал, өмнөх зуунд Гималайн нурууг гатлах хуврагууд шаардлагатай тооны хүндрэлтэй байсан тул эмэгтэйчүүдийн хувраг буюу бүрэн сахил хүртэх нь Төвдөд хэзээ ч тархаагүй. Эмэгтэйчүүдийн шинэхэн сахил хүртээл нь Төвдийн уламжлалд байдаг бөгөөд лам нар өгдөг. Хэдийгээр Төвдийн хэд хэдэн лам нар, түүний дотор Далай лам, Түвдийн уламжлалын гэлэнмаа нар Хятадын лам хуврагуудаас хувраг хүртэхийг зөвшөөрч, Төвдийн шашны байгууллага үүнийг албан ёсоор зөвшөөрөөгүй байна. Сүүлийн жилүүдэд барууны хэд хэдэн эмэгтэйчүүд Хятад, Вьетнамын уламжлал ёсоор хуврагийг хүлээн авахаар очжээ. Тэд Төвдийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг бөгөөд тэдний нийгмийн дарамтад илүү өртдөг тул Төвд гэлэнмаа нарт үүнийг хийх нь илүү хэцүү байдаг. Энэ мэтчилэн системийн салшгүй хэсэг байх нь барууны гэлэнмаа нарт давуу талтай!

Захиалга хүлээн авч байна

Буддын гэлэнмаагийн сахил хүртэхийн тулд эмэгтэй хүн бурхны шашны талаар ерөнхий ойлголттой байх ёстой Будда-ийн сургаал, мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангид байж, ангижралд хүрэх хүчтэй, тогтвортой хүсэл эрмэлзэл. Дараа нь тэр багшаасаа томилгоог хүсэх ёстой. Төвдийн уламжлалд ихэнх багш нар лам нар байдаг ч зарим нь энгийн хүмүүс байдаг. Одоо манай уламжлалд эмэгтэй багш цөөхөн байна. Хэрэв багш зөвшөөрвөл тэрээр сахил хүртэх ёслолыг зохион байгуулах бөгөөд сраманерика эсвэл шинэхэн томилолтын хувьд хэдэн цаг үргэлжилдэг. Түвдийн уламжлалын шинэхэн гэлэнмаа дараа нь хуврагын сахил хүртэхийг хүсвэл Хятад, Солонгос, Вьетнамын уламжлалыг сахиулагчийг олох ёстой. Дараа нь тэрээр сахил хүртэх ёслол болох газар руу явж, жинхэнэ ёслол болохоос долоо хоногоос нэг сар хүртэл үргэлжлэх сургалтын хөтөлбөрт хамрагдах ёстой. Миний хувьд 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсалад шинэхэн сахил хүртэж, есөн жилийн дараа Тайваньд очиж хувраг хүртэж байсан. Хятад хэлний нэг сарын сургалтын хөтөлбөрт хамрагдах нь маш хэцүү байсан бөгөөд хоёр долоо хоногийн дараа багш зарим хичээлийн үеэр өөр гэлэнмаа орчуулахыг зөвшөөрсөнд барууны нөгөө гэлэнмаа бид хоёр маш их баярласан. Гэсэн хэдий ч Төвд болон Хятадын уламжлалаар гэлэнмаа хийж сурсан туршлага нь миний дадлагыг баяжуулж, хүн бүр ашигладаг гадаад олон янзын, соёлын нөхцөлтэй хэлбэрийг үл харгалзан Буддын шашны бүх уламжлалд номыг үзэхэд тусалсан.

Томилсоныхоо дараа бид сургалтад хамрагдах хэрэгтэй зарлигууд Хэрэв бид тэднийг сайн байлгахыг хүсч байвал. Шинэ гэлэнмаа багш нарынхаа нэг нь тус бүрийн утгын талаар сургаал өгөхийг хүсэх ёстой зарчим, зөрчил гэж юу болох, зөрчил гарсан тохиолдолд хэрхэн ариусгах вэ. Баруун гэлэнмаа ихэвчлэн дээр сургаал хүлээн авах боломжтой байдаг зарлигууд Өрнөдийн гэлэнмаа нарт зориулсан сүм хийд байхгүйн улмаас тэрээр бусад гэлэнмаа нартай хамт амьдрахад ирдэг практик сургалтыг ихэвчлэн алддаг.

Гэлэнмаа хүний ​​хувьд бидний хамгийн эхний үүрэг бол өөрсдийнхөө дагуу амьдрах явдал юм зарлигууд чадах чинээгээрээ. Зарлигууд хүнд ачаа биш харин баяр баясгалан юм. Өөрөөр хэлбэл, бидний сүнслэг эрэл хайгуулд бидэнд туслах болно гэдгийг бид мэддэг учраас тэднийг сайн дураараа авдаг. Зарлигууд биднийг хор хөнөөлтэй, үйл ажиллагаа алддаг, хайхрамжгүй үйлдэл хийхээс чөлөөл. Шинэхэн гэлэнмаа нар аравтай зарлигууд, үүнийг 36 болгохын тулд хувааж болно, туршилтын гэлэнмаа зургаан байна зарлигууд эдгээрээс гадна бүрэн сахил хүртсэн гэлэнмаа нар (бичшуни нар) 348 зарлигууд Дармагупта сургуулийн жагсаалтад дурдсанчлан виная, энэ нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн цорын ганц хуврагын удам юм. The зарлигууд Эдгээр нь янз бүрийн ангилалд хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь зөрчилтэй тэмцэх арга барилтай байдаг. Үндэс зарлигууд Эдгээр нь хамгийн ноцтой бөгөөд гэлэнмаа хэвээр үлдэхийн тулд цэвэр байлгах ёстой. Эдгээр нь алах, хулгай хийх, бэлгийн харьцаанд орох, сүнслэг байдлын талаар худал хэлэх гэх мэтээс зайлсхийх явдал юм. Хэрэв эдгээрийг бүхэлд нь эвдэрсэн бол хүн гэлэнмаа байхаа больсон. Бусад зарлигууд гэлэнмаа нар хоорондоо, лам хуврагууд болон энгийн ард түмэнтэй харилцах харилцааг зохицуулах. Бусад нь хоол идэх, алхах, хувцаслах, тухайн газарт оршин суух зэрэг өдөр тутмын үйл ажиллагаандаа хэрхэн биеэ авч явах тухай өгүүлдэг. Эдгээрийн зөрчлийг ноцтой байдлынх нь дагуу янз бүрийн аргаар ариусгадаг: энэ нь өөр хуврагт гэм буруугаа хүлээх, хуврагуудын чуулганы дэргэд гэм буруугаа хүлээх, эсвэл хэт их буюу зохисгүй аргаар олж авсан эзэмшлээсээ татгалзах гэх мэтчилэн байж болно.

Байлгах нь зарлигууд XNUMX-р зуунд барууны орнуудад сорилт болж магадгүй юм. The зарлигууд нь үүсгэн байгуулсан Будда МЭӨ 6-р зуунд Энэтхэгт амьдарч байх хугацаандаа манайхаас илт өөр соёл, цаг үед. Буддын шашны зарим уламжлал, жишээлбэл Теравада гэлэнмаа нар үүнийг хадгалахыг хичээдэг зарлигууд шууд утгаараа бусад нь илүү чөлөөтэй байх боломжийг олгодог уламжлалаас гаралтай. -ийг судалснаар виная болон өдөөсөн тодорхой үйл явдлын түүхийг мэдэх Будда тус бүрийг бий болгох зарчим, гэлэнмаа нар тус бүрийн зорилгыг ойлгох болно зарчим. Дараа нь тэд зорилгоо хэрхэн дагаж мөрдөхийг мэдэх болно, гэхдээ тэд үүнийг шууд утгаар нь дагаж чадахгүй байж магадгүй юм. Жишээлбэл, хуврагуудын нэг зарлигууд тээврийн хэрэгсэлд сууж болохгүй. Хэрэв бид үүнийг шууд утгаар нь дагавал хотод гэлэнмаа амьдрах нь бүү хэл, хүлээн авах, сургаал өгөхөд ч хэцүү байх байсан. Эртний Энэтхэгт тээврийн хэрэгслийг амьтад эсвэл хүн татдаг байсан бөгөөд түүгээр явах нь чинээлэг хүмүүст зориулагдсан байв. The БуддаТэр үүнийг хийхдээ санаа зовж байсан зарчим гэлэнмаа нар бусдад зовлон учруулах, бардам зан гаргахаас зайлсхийхэд зориулагдсан байв. Үүнийг орчин үеийн нийгэмд дасан зохицохын тулд гэлэнмаа нар үнэтэй машин унахгүй байхыг хичээж, хэн нэгэн тэднийг сайхан машинаар хаа нэгтээ жолоодох юм бол бардам зан гаргахаас зайлсхийх хэрэгтэй. Ийм байдлаар гэлэнмаа нар энэ талаар суралцах ёстой зарлигууд уламжлалт хийд амьдралын хэв маяг, дараа нь үүнийг дасан зохицох нөхцөл байдал тэд амьдардаг.

Мэдээжийн хэрэг, уламжлал, нэг уламжлалтай сүм хийд, хийд доторх хувь хүмүүсийн тайлбар, хэрэгжилтийн ялгаа байх болно. Бид эдгээр ялгаануудад тэвчээртэй хандаж, тэдгээрийг илүү гүнзгий эргэцүүлэн бодоход түлхэц өгөхийн тулд ашиглах хэрэгтэй зарлигууд. Жишээлбэл, Азийн гэлэнмаа нар эрэгтэйчүүдтэй гар барьдаггүй, харин Төвд уламжлалын ихэнх барууны гэлэнмаа нар гар барьдаг. Хэрэв тэд барууны ёс заншилд нийцүүлэхийн тулд үүнийг хийвэл надад асуудал харагдахгүй байна. Гэсэн хэдий ч гэлэнмаа бүр анхаарал татахуйц байх ёстой бөгөөд ингэснээр таталцал болон хавсралт тэр гар барих үед босож болохгүй. Ажиглалтын ийм өөрчлөлтүүд зарлигууд өөр өөр улс орны соёлын ялгаа, ёс зүй, дадал зуршлаас шалтгаалан хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой.

Өдөр тутмын амьдрал

The зарлигууд цаашдын номын бясалгалын хүрээг бүрдүүлнэ. Тиймээс гэлэнмаа нар бид үүнийг судалж, дадлага хийхийг хүсдэг Будда-ийн сургаалыг бусадтай аль болох хуваалцаарай. Мөн бид өөрсдийгөө тэтгэж, бусдад ашиг тусаа өгөх бодит ажил хийдэг. Барууны гэлэнмаа нар янз бүрийн нөхцөлд амьдардаг: заримдаа сүм хийд эсвэл номын төвд, заримдаа ганцаараа амьдардаг. Эдгээр бүх нөхцөл байдалд бидний өдөр залбирлаар эхэлдэг бясалгал өглөөний өмнө. Үүний дараа бид өдөр тутмын ажилдаа ордог. Орой нь бид дахин бясалгал мөн сүнслэг үйлдлүүдээ хий. Заримдаа хэдэн цагийн турш багтах нь хэцүү байдаг бясалгал завгүй хуваарийн дагуу дасгал хийх. Гэхдээ түүнээс хойш бясалгал мөн залбирал бол биднийг дэмждэг зүйл бөгөөд бид цаг үеийнхээ шаардлагыг биелүүлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргадаг. Номын төвийн ажил маш эрчимтэй байгаа эсвэл олон хүнд бидний тусламж хэрэгтэй байгаа үед бидний дасгал сургуулилтад цаг зав гаргах нь сонирхол татдаг. Гэсэн хэдий ч үүнийг хийх нь маш их зардал шаарддаг бөгөөд хэрэв хэтэрхий удаан хийвэл томилолтыг сахихад хэцүү болгодог. Тиймээс бид жил бүр завгүй амьдралаас хэдэн долоо хоног, эсвэл боломжтой бол хэдэн сар зарцуулахыг хичээдэг бясалгал дадлагаа гүнзгийрүүлэхийн тулд ухрах.

Барууны гэлэнмаа бид өдөр тутмын амьдралдаа янз бүрийн сонирхолтой үйл явдлуудтай тулгардаг. Зарим хүмүүс дээлийг таньдаг бөгөөд биднийг буддын гэлэнмаа гэдгийг мэддэг, зарим нь мэдэхгүй. Хотод дээлээ өмсөөд хүмүүс над дээр ирж “хувцаслалт”-ыг минь магтдаг байсан. Нэг удаа онгоцны үйлчлэгч тонгойн: "Түүний үсийг хүн болгон ингэж өмсөж чаддаггүй, гэхдээ энэ тайралт чамд гайхалтай харагдаж байна!" Цэцэрлэгт хүрээлэнд байсан хүүхэд гайхан нүдээ том нээгээд ээж рүүгээ "Ээж ээ, тэр эмэгтэй үсгүй байна!" Дэлгүүрт нэгэн үл таних хүн гэлэнмаа дөхөж очоод эвлэрүүлсэн байдлаар “Хонгор минь битгий санаа зов. Хими эмчилгээ дууссаны дараа таны үс дахин ургах болно."

Биднийг гудамжинд явахад хааяа хэн нэгэн “Харе Кришна” гэж хэлэх болно. Би ч бас хүмүүс ирж, “Есүст итгэ!” гэж хэлдэг байсан. Зарим хүмүүс баярлаж, намайг мэдэх эсэхийг асуудаг Далай лам, тэд хэрхэн сурч болох талаар бясалгал, эсвэл хотод Буддын шашны төв байдаг. Америкийн амьдралын галзуу байдалд тэд сүнслэг амьдралыг төлөөлж буй хүнийг харахаар урам зориг авдаг. Агаарын тээврийн аялалд хэд хэдэн алдаа гарсны дараа нэг зорчигч над руу ойртож ирээд “Таны тайван байдал, инээмсэглэл надад энэ бүх бэрхшээлийг даван туулахад тусалсан. Та бүхэндээ баярлалаа бясалгал дадлага хий. "

Буддын шашинтнууд ч гэсэн барууны орнуудад буддизм шинээр нэвтэрч, хүмүүс лам хуврагуудтай хэрхэн харилцахаа мэддэггүй учраас бидэнд янз бүрийн байдлаар ханддаг. Зарим хүмүүс Азийн лам нарыг ихэд хүндэлж, тэдэнд үйлчлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг ч барууны лам нарыг номын төвийн цалингүй хөдөлмөр гэж үзээд биднийг тэр дор нь энгийн ард түмний ажилд гүйлгэх, хоол хийх, цэвэрлэх ажилд оруулдаг. Бусад хүмүүс бүх лам нарыг үнэлдэг бөгөөд маш эелдэг ханддаг. Барууны гэлэнмаа нар биднийг хаа нэгтээ явахад бусад хүмүүс бидэнд хэрхэн хандахыг хэзээ ч мэдэхгүй. Заримдаа энэ нь сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг ч удаан хугацаанд биднийг илүү уян хатан болгож, бэрхшээлийг даван туулахад тусалдаг. хавсралт нэр хүндэд. Бид ийм нөхцөл байдлыг орхихын тулд ашигладаг хавсралт сайнаар харьцах, муу хандахаас дургүйцэх. Гэсэн хэдий ч номын болон номын төлөө Сангха, бид заримдаа лам хуврагуудын эргэн тойронд хэрхэн зөв ажиллах талаар хүмүүст эелдэгээр зааварлах хэрэгтэй болдог. Жишээлбэл, намайг ганц бие эрийн гэрт байрлуулах нь зохисгүй гэдгийг (ялангуяа энд Playboy бөжингийн асар том зурагт хуудастай байсан тул) зааж өгөхийн тулд хотод урьсан номын төвийн гишүүдэд сануулах хэрэгтэй болсон. түүний угаалгын өрөө!). Өөр нэг жишээ хэлэхэд, залуу хосууд хэсэг гэлэнмаа нартай явж байсан тул бидэнтэй хамт автобусанд тэврэлдэж, үнсэлцэх нь зохисгүй гэдгийг санууллаа. Залуу гэлэнмаагийн хувьд иймэрхүү үйл явдлууд намайг залхааж байсан бол одоо номын бясалгалын ач тусын ачаар хөгжилтэй, тэвчээртэй хандаж чаддаг болсон.

Баруунд сингагийн үүрэг

Үг "драма” гэж олон янзаар ашигладаг. Бидний тухай ярихад Гурван эрдэнэ хоргодох газар, The Сангха Үнэт чулуу нь ямар ч хувь хүнийг хэлдэг - lay or хийд- төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг шууд ухаарсан хүн. Бодит байдлын энэхүү эргэлзээгүй ухамсар нь ийм хүнийг найдвартай болгодог хоргодох объект. Уламжлалт драма дөрөв ба түүнээс дээш бүрэн сахил хүртдэг лам хуврагуудын нэгдэл юм. Буддын шашны уламжлалт нийгэмд энэ нь "драма,” болон хувь хүн хийд нь драма гишүүн. The драма гишүүд болон драма Хувь хүмүүс өөр өөрийн гэсэн онцлогтой учраас бус, харин ард түмнийг эрхэмлэдэг учраас олон нийтийг хүндэтгэдэг зарлигууд өгөгдсөн Будда. Тэдний амьдралын гол зорилго бол эдгээрийг хэрэгжүүлэх замаар оюун ухаанаа номхотгох явдал юм зарлигууд болон Будда-ийн сургаал.

Баруунд хүмүүс ихэвчлэн "драма” гэж Буддын шашны төвөөр байнга үйлчлүүлдэг хэнийг ч хэлж болно. Энэ хүн авсан ч байж магадгүй, аваагүй ч байж болно таван зарчим, алах, хулгай хийх, ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд орох, худал хэлэх, согтууруулах ундаа хэрэглэхийг орхих. " ашиглахдрама” энэ бүх зүйлийг хамарсан байдлаар буруу тайлбарлах, төөрөгдүүлэхэд хүргэдэг. Уламжлалт хэрэглээгээ баримтлах нь дээр гэж бодож байна.

Хувийн гэлэнмаа нар ихээхэн ялгаатай байдаг бөгөөд тэдний гүйцэтгэх үүргийн талаархи аливаа хэлэлцүүлэг драма үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Барууны орнуудад буддын шашин шинэ учраас зарим хүмүүс хангалттай бэлтгэлгүйгээр сахил хүртдэг. Бусад нь хожим нь олж мэдсэн хийд Амьдралын хэв маяг нь тэдэнд тохирохгүй, буцааж өг тангараг, мөн амьдралын хэв маяг руу буцах. Зарим гэлэнмаа нар ухаангүй, эсвэл сэтгэлийн түгшүүр төрүүлэх хандлагатай байдаг тул үүнийг ажиглаж чаддаггүй зарлигууд сайн. Буддын гэлэнмаа хүн бүр а Будда! гүйцэтгэх үүргийг хэлэлцэхдээ драма, тиймээс бид лам хуврагын хувьд баяр баясгалантай, бусдын сэтгэлийг түгшээх хандлага, сөрөг зан үйлийнхээ эсрэг номыг хэрэгжүүлэхийн тулд шаргуу хөдөлмөрлөж, амьдралынхаа туршид лам хэвээр үлдэх магадлалтай хүмүүсийг авч үзэж байна.

Зарим барууныхан эргэлзэж байна -ийн ашиг тус драма. ХХ зууны улс төрийн үймээн самуун хүртэл, драма Азийн олон нийгэмлэгийн боловсролтой гишүүдийн дунд томоохон байр суурь эзэлдэг. Хэдийгээр хувь хүн драма гишүүд нийгмийн бүх давхаргаас ирсэн бөгөөд хүн бүр томилогдсоныхоо дараа шашны боловсрол эзэмшсэн. -ийн нэг тал драма-ийн үүрэг бол судалж, хадгалах явдал байв Буддахойч үеийнхэнд зориулсан сургаал. Одоо барууны орнуудад ихэнх хүн бүр бичиг үсэгтэй, ном сурч чаддаг. Ялангуяа их сургуулийн багш нар, эрдэмтэд судалдаг Будда-ийн сургаал, буддын шашны талаар лекц уншина. Өмнөх үед энэ нь драма Энэ нь удаан хийх цаг байсан бясалгал номын утгыг бодит болгохын тулд ухрах. Одоо баруунд зарим энгийн хүмүүс удаан ажиллахын тулд хэдэн сар, жилээр ажлаасаа чөлөө авдаг бясалгал ухрах. Ийнхүү нийгэмд өөрчлөлт гарч байгаа тул эдүгээ жирийн хүмүүс лам хуврагуудын адил номонд суралцаж, урт хугацааны амралт хийх боломжтой болсон. Энэ нь тэднийг “Хамдын хэрэг юу вэ? Яагаад биднийг орчин үеийн гэж үзэж болохгүй гэж драма? "

Амьдралынхаа нэгээхэн хэсгийг эгэл жирийн, нэг хэсгийг нь амьдруулсан драма гишүүн ээ, миний туршлага надад энэ хоёрын хооронд ялгаа байгааг хэлж байна. Хэдийгээр зарим энгийн хүмүүс уламжлалт ажлыг хийдэг драма-мөн зарим нь үүнийг зарим лам хуврагуудаас илүү сайн хийдэг байж болох юм - гэсэн хэдий ч олон ёс суртахуунтай амьдардаг хүний ​​хооронд ялгаа бий. зарлигууд (бүрэн томилогдсон гэлэнмаа буюу хуврагад 348 байдаг зарлигууд) болон бусад нь байхгүй. The зарлигууд Биднийг хуучин зуршил, сэтгэл хөдлөлийн хэв маягийн эсрэг зөв болго. Хэцүү байдлаасаа залхаж ядарсан энгийн нэгэн хүн амралтаа дуусгаж, ажилтай болж, сайхан эд хөрөнгөтэй тав тухтай амьдралын хэв маягийг сэргээж чадна. Их сургуулийн профессор өөрийгөө дур булаам болгож магадгүй. Тэрээр нөхөр эсвэл хамтрагчтайгаа харилцах замаар өөрийн хувийн шинж чанарын нэг хэсгийг хүлээн авч болно. Хэрэв түүнд сэтгэл санааны дэмжлэг үзүүлдэг хамтрагч байхгүй бол энэ сонголт түүнд нээлттэй байна. Тэрээр Буддын шашны зарчмуудыг зааж чаддаг ч нийгэмд байхдаа түүнийг бурханы шашинтан, тэр байтугай шашны хүн гэж хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэрээр номыг олны өмнө төлөөлдөггүй тул түүний зан авир үлгэр жишээ байхаас илүү хялбар байдаг. Хэрэв тэр олон эд хөрөнгөтэй, үнэтэй машинтай, сэтгэл татам хувцастай, далайн эрэг дээр хэвтэж буй далайн эргийн амралтын газарт амралтаараа явж, наранд шарсан бол хэн ч үүнийг хоёр удаа бодохгүй. Хэрэв тэр амжилтынхаа талаар сайрхаж, төлөвлөгөө нь бүтэлгүйтэхэд бусдыг буруутгадаг бол түүний зан авир нь онцлохгүй. Өөрөөр хэлбэл, тэр хавсралт таашаал, магтаал, нэр хүндийг мэдрэх нь ердийн зүйл гэж үздэг бөгөөд энэ нь өөрөө эсвэл бусад хүмүүсийн аль алинд нь амархан давж гардаг.

Харин гэлэнмаагийн хувьд нөхцөл байдал огт өөр. Тэрээр дээл өмсөж, үсээ хусдаг тул тэр болон түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс тодорхой дагуу амьдрахыг эрмэлздэг гэдгээ мэддэг. зарлигууд. Энэ нь түүнд өдөр тутмын амьдралд тохиолдох хавсралт, дургүйцлийг даван туулахад нь маш их тусалдаг. Эрэгтэйчүүд түүнийг ганц бие гэдгийг мэддэг бөгөөд түүнтэй өөрөөр харьцдаг. Тэр ч тэр, түүнтэй тааралддаг эрчүүд ч тэр хүмүүс өөр хүнтэй бэлгийн харьцаанд орохдоо хийдэг нарийн сээтэгнэх, тоглоом тоглох, биеэ тоох зан үйлд оролцдоггүй. Гэлэнмаа хүн юу өмсөх, ямар харагдах талаар бодох шаардлагагүй. Дээл, хуссан толгой нь ийм хавсралтыг таслахад тусалдаг. Түүнийг бусад лам нартай хамт амьдрахад тэд тодорхой нэрээ нууцалж, тэгш байдлыг авчирдаг, учир нь түүний гадаад төрх байдлаас шалтгаалан хэн ч түүнд онцгой анхаарал хандуулж чадахгүй. Дээл болон зарлигууд түүнийг үйлдлийнхээ талаар илүү их ойлгуулах, эсвэл карма, тэдгээрийн үр дүн. Тэрээр өөрийнхөө чадавхийг эргэцүүлэн бодож, өөртөө болон бусдад ашигтайгаар бодож, мэдрэх, ярьж, үйлдэхийг эрмэлзэхийн тулд маш их цаг хугацаа, эрч хүчийг зарцуулсан. Тиймээс, тэр ганцаараа байсан ч хүч чадал нь зарлигууд Энэ нь түүнийг ёс зүйгүй, урам зориггүй үйлдэл хийхгүй байхыг илүү анхаардаг. Хэрэв тэр бусадтай зүй бус үйлдэл хийвэл түүний багш, бусад гэлэнмаа нар, энгийн хүмүүс тэр даруйд нь тайлбар өгдөг. Барьж байна хийд зарлигууд туршлагагүй хүмүүст тийм ч амархан ойлгомжгүй байж болох хүний ​​амьдралд өргөн тархсан ашигтай нөлөө үзүүлдэг. Буддын шашны эрдэмтэд болон сүсэгтэн олны амьдралын хэв маяг нэг талаасаа, лам хуврагуудын амьдралын хэв маягийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Олон жилийн турш үнэнч, мэдлэгтэй энгийн дадлагажигч байсан шинэ гэлэнмаа надад сахил хүртэхээсээ өмнө зүгээр л гэлэнмаа болохоороо ямар мэдрэмж төрж, өөрөөр ажиллаж болохыг ойлгодоггүй байсан гэж надад хэлэв. Гэсэн хэдий ч сахил хүртээсний дараа тэрээр сахил хүртээмжийн хүчийг гайхшруулсан: түүний дадлагажигч байх дотоод мэдрэмж, түүний зан авирын талаарх ухамсар нь үүнээс болж ихээхэн өөрчлөгдсөн байв.

Зарим хүмүүс лам хуврагыг хэмнэлт, хувиа хичээсэн сүнслэг үйл ажиллагаатай холбодог. Үүнийг эсрэгээр нь бодьсадва бусад амьтанд ашиг тусаа өгөх дадал гэж тэд хэлдэг хийд амьдрал шаардлагагүй, учир нь бодьсадва энгийн эмчийн хувьд дагаж болох зам нь илүү өндөр байдаг. Үнэн хэрэгтээ а гэж хуваагддаггүй хийд мөн а бодьсадва. Үнэн хэрэгтээ тэд амархан хамт явж чадна. Бидний бие махбодийн болон үгийн үйлдлүүдийг зохицуулах замаар, хийд зарлигууд бидний хэлж, хийж буй зүйлд анхаарлаа хандуулах. Энэ нь эргээд биднийг ярих, үйлдэл хийхэд түлхэц болдог сэтгэцийн хандлага, сэтгэл хөдлөлийг харахад хүргэдэг. Үүнийг хийснээр бидний бүдүүлэг буруу зан үйлийг өмнөх шигээ хазаарлаж байна хавсралт, уур хилэн, мөн тэднийг өдөөдөг төөрөгдөл. Үүний үндэс болгон бид бусдыг эрхэмлэдэг, тэдний сайн сайхны төлөө ажиллахыг хүсдэг, хүн болохыг эрмэлздэг зүрх сэтгэлийг төлөвшүүлж чадна. Будда хамгийн үр дүнтэй хийх боломжтой байхын тулд. Тиймээс, хийд амьдралын хэв маяг нь туслах суурь юм бодьсадва зам.

Баруун гэлэнмаа нарын оруулсан хувь нэмэр

Барууны олон хүмүүс, ялангуяа протестант соёл иргэншилтэй хүмүүс лам нарыг нийгмээс хөндийрч, түүнийг сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаггүй хүмүүс гэж урьдаас төсөөлдөг. Тэд лам хуврагуудыг энгийн амьдралын бэрхшээлийг даван туулж чаддаггүй зугтагчид гэж боддог. Миний туршлага, ажиглалт эдгээр урьдчилсан төсөөллийн алийг нь ч батлаагүй. Бидний асуудлын гол шалтгаан нь гадаад нөхцөл байдал биш, харин бидний дотоод сэтгэл санааны байдал, сэтгэл түгшээсэн хандлага юм. наалдсан хавсралт, уур хилэн, төөрөгдөл. Эдгээр нь үсээ хусах, өмсөх зэргээр алга болдоггүй хийд дээл өмсөж, хийдэд амьдрах болно. Хэрэв тийм амархан ангид байсан бол уур хилэн, тэгвэл хүн бүр сахил хүртээмжийг шууд авахгүй гэж үү? Сүнслэг бясалгалаар дамжуулан тэдгээрийг арилгах хүртэл эдгээр сэтгэл түгшээсэн хандлага нь биднийг хаа ч явсан дагадаг. Тиймээс гэлэнмаа шиг амьдрах нь асуудлаас зайлсхийх, зугтах арга биш юм. Харин дэлгүүр хэсэх, зугаа цэнгэл, архи, согтууруулах ундаа гэх мэт анхаарал сарниулах зүйлд оролцохоо больсон тул энэ нь биднийг өөрсөд рүүгээ хардаг. Сүм хийдүүд зовлон зүдгүүрийн үндсэн шалтгааныг өөрсдийнхөө оюун ухаанд арилгаж, хэрхэн яаж хийхийг бусдад харуулахыг эрмэлздэг.

Хэдийгээр тэд ихэнх цагаа суралцах, дадлага хийх гэж оролддог ч лам хуврагууд нийгэмд үнэтэй хувь нэмэр оруулдаг. Бүх оюун санааны уламжлалтай лам нарын нэгэн адил барууны буддын гэлэнмаа нар нийгэмд энгийн бөгөөд цэвэр ариун амьдралыг харуулдаг. Хэрэглэгчийн үзлээс зайлсхийж - олон эд хөрөнгийн эмх замбараагүй байдал, хэрэглээний шуналын сэтгэлгээний аль алинд нь гэлэнмаа нар зүгээр л амьдарч, байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байх боломжтой гэдгийг харуулж байна. Хоёрдугаарт, тэд өөрсдийн хэрэглээний хандлагыг багасгахын тулд хойч үедээ байгаль орчныг хамгаалдаг. Гуравдугаарт, гэр бүлгүй хүмүүс төрөлтийг (түүнчлэн төрөлтийг хянах) дадлагажуулж, улмаар хүн амын хэт өсөлтийг зогсооход тусалдаг!

By taming Өөрсдийн "сармагчин оюун ухаан" гэлэнмаа нар бусад хүмүүст үүнийг хийх аргыг зааж өгч чадна. Бусад хүмүүс дадлага хийснээр тэдний амьдрал илүү аз жаргалтай, гэрлэлт нь илүү сайхан байх болно. Тэд бага стресс, ууртай байх болно. зааж байна БуддаӨөрийн дотоод сэтгэл хөдлөлийг дарах, бусадтай зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга барил нь гэлэнмаа нарын нийгэмд оруулж буй үнэлж баршгүй хувь нэмэр юм.

Тэд номд бүрэн шингэсэн барууны хүмүүс учраас гэлэнмаа нар баруун, зүүнийг холбосон соёлын гүүр юм. Ихэнхдээ тэд олон соёлд амьдарч байсан бөгөөд зөвхөн нэг хэлээс нөгөө хэл рүү хөрвүүлээд зогсохгүй нэг соёлын ойлголт, хэм хэмжээнээс нөгөө хэл рүү орчуулж чаддаг. Буддын шашныг баруунд авчирч, Номыг Азийн соёлын хэлбэрээс ялгах үйл явцад оролцож, номыг сонирхож буй хүмүүст үнэлж баршгүй тусламж үзүүлдэг. Будда-ийн сургаал. Тэд мөн барууныханд номыг зөвөөр ойлгох эсвэл хэрэгжүүлэхэд саад болж буй өөрсдийн соёлын урьдчилсан ойлголтыг танихад нь тусалж чадна. Гэлэнмаа нар янз бүрийн үзэгчидтэй ярилцаж, Америкийн ахлах сургуулийн сурагчдаас эхлээд Азийн ахмад настан хүртэл тэдэнтэй сайн харилцаж чаддаг.

Барууныхны хувьд эдгээр гэлэнмаа нар Азийн нийгэмд тодорхой дарамт шахалтад автдаггүй. Жишээлбэл, бид Буддын шашны янз бүрийн уламжлалын янз бүрийн мастеруудаас сургаалыг хялбархан хүлээн авах боломжтой. Бид бусад уламжлалын талаарх олон зуун жилийн буруу ойлголтод баригдаагүй, Азийн олон гэлэнмаа нар шиг өөрийн орны Буддын шашны уламжлалд үнэнч байх нийгмийн дарамтад өртөөгүй. Энэ нь бидний боловсролд асар их өргөрөг олгож, Буддын шашны янз бүрийн уламжлалаас хамгийн шилдэгийг нь амьдралын хэв маягтаа нэвтрүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. Энэ нь бидний бусдад зааж сургах, Буддын шашны янз бүрийн уламжлалуудын хоорондын харилцан яриа, эв найрамдлыг дэмжих чадварыг дээшлүүлдэг.

Барууны гэлэнмаа нар Буддын шашны нийгэмлэгт олон ур чадварыг санал болгодог. Зарим нь номын багш; бусад нь аман болон бичгийн сургаалыг орчуулдаг. Хэд хэдэн гэлэнмаа нар удаан хугацаанд сүй тавьсан бясалгал ухарч, өөрсдийн үлгэр жишээ, дадлага туршлагаараа нийгэмд үйлчилдэг. Зарим гэлэнмаа нар номын суралцагчдад практикт тулгарч буй бэрхшээлийг даван туулахад нь тусалдаг зөвлөхүүд юм. Олон хүмүүс, ялангуяа эмэгтэйчүүд гэлэнмаа гэхээсээ илүүтэй сэтгэл санааны болон хувийн асуудлаа ярилцахад илүү таатай санагддаг лам. Бусад гэлэнмаа нар өдөр өнжүүлэх төв, эдгэршгүй өвчтэй хүмүүстэй хоспис, эсвэл өөрийн улс болон гадаадад дүрвэгсдийн нийгэмлэгт ажилладаг. Зарим гэлэнмаа нар зураач, зарим нь зохиолч, эмчилгээний эмч, их сургуулийн профессорууд байдаг. Олон гэлэнмаа нар цаанаа л нэг ажил хийдэг: тэд бол номын төвүүд болон тэдний суурин багш нарт олон нийтэд үйлчлэх боломжийг олгодог амин чухал боловч үл үзэгдэх ажилчид юм.

Гэлэнмаа нар эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх өөр хувилбарыг санал болгодог. Өнөө үед буддын шашинт зарим эмэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдийг бэлгийн амьдралтай холбодог гэж ярьдаг байгууллага, мэдрэмж, газар дэлхий эмэгтэйчүүдийг гутаан доромжилж байна. Тэдний арга зам нь үүнийг хэлэх явдал юм байгууллага, мэдрэмж, хүүхэд төрүүлэх чадвар сайн. Гүн ухааны дэмжлэг болгон тэд мэдрэхүйн таашаалыг зам болгон хувиргахад сургадаг тарнийн буддизмын тухай ярьдаг. Тэд мэдрэмжийн мэдрэмжийг зам болгон хувиргаж чадах эсэхээс үл хамааран эдгээр эмэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдийг мэдрэмжтэй холбодог гэсэн парадигмыг баримталдаг. Гэлмаа нар өөр үзэл бодлыг санал болгодог. Бид гэлэнмаа нар болохоор өргөмжлөхгүй байгууллага мөн мэдрэмж, мөн бид тэднийг доромжилдоггүй. Хүн байгууллага зүгээр л бидний ном бясалгадаг тээврийн хэрэгсэл юм. Үүнийг сайн муу гэж дүгнэх шаардлагагүй. Энэ нь зүгээр л байгаагаар нь харагдаж, түүнтэй холбоотой байдаг. Хүн гэдэг бол сексийн амьтан, гэхдээ бид үүнээс ч илүү юм. Нэг ёсондоо гэлэнмаа нар сексээр том зүйл хийхээ больдог.

Барууны гэлэнмаа нар өөрсдийн дадлага хийх, баруунд номын амьдралаар амьдрах үр дүнтэй арга замыг тусгасан байгууллагуудыг байгуулахад маш бүтээлч байх боломж бас бий. Тэд барууных учраас Азийн олон гэлэнмаа нарын тулгарах ёстой нийгмийн дарамт, өөртөө шингэсэн үзэл баримтлалд өртдөггүй. Нөгөөтэйгүүр тэд номд сургаж, Азийн соёлд олонтаа амьдарч ирсэн учраас уламжлалынхаа цэвэр ариун байдалд үнэнч байдаг. Энэ нь тэднийг “шидэхээс сэргийлдэг Будда ванны усаар гарга” гэж барууны бясалгагчдад заавал хамаарахгүй Азийн соёлын зан үйлээс баруунд авчрах номын ялгахдаа. Ийнхүү гэлэнмаа нар Буддын шашныг өөрчлөхийг бус харин түүгээр өөрчлөгдөнө! Номын мөн чанарыг өөрчлөх боломжгүй, түүнийг өөрчлөх ёсгүй. Харин Буддын шашны институцуудыг хүн төрөлхтөн бий болгож, тэдний оршин тогтнож буй соёлыг тусгадаг. Барууны гэлэнмаа нар бид Буддын шашны эдгээр байгууллагуудын нийгэмд авч буй хэлбэрийг өөрчилж чадна.

Үзэл бодол, бардамнал

Хүмүүс биднийг эмэгтэйчүүд учраас ялгаварлан гадуурхаж байна уу гэж байнга асуудаг. Мэдээжийн хэрэг! Манай дэлхийн ихэнх нийгэм эрчүүдэд чиглэсэн байдаг ба Буддын шашинтнууд ч үл хамаарах зүйл биш юм. Тухайлбал, манай номын зан үйлд саад болох бэлгийн дур сонирхолоос зайлсхийхийн тулд лам хуврагуудыг тусад нь байрлуулж, суулгадаг. Ихэнх нийгэмд эрэгтэйчүүд уламжлал ёсоор тэргүүлэгч байсаар ирсэн бөгөөд лам нар гэлэнмаа нараас илүү олон байдаг тул лам нар ерөнхийдөө илүү тохиромжтой суудал, амьдрах байрыг авдаг. Төвдийн нийгэмд лам нар илүү сайн боловсрол эзэмшиж, нийгмээс илүү хүндэтгэлтэй ханддаг. Мөн томилогдсон эмэгтэй үлгэр дуурайлал ховор байдаг. Олон нийт, тэр дундаа барууны олон эмэгтэйчүүд, гэлэнмаа нараас илүү лам нарт илүү их хандив өгдөг. Уламжлал ёсоор бол драма хоол хүнс, орон байр, хувцас хунар, эм тариа зэргийг олон нийтийн хандиваар авсан. Эдгээр нь дутагдалтай үед гэлэнмаа нар зохих сургалт, боловсрол олж авахад илүү хэцүү байдаг, учир нь тэд шаардагдах зардлыг нөхөж чадахгүй бөгөөд тэд суралцах, дадлага хийхдээ бус, харин өөр орлогын арга хайж олоход цаг заваа зориулах ёстой.

Барууны гэлэнмаа нар бид ижил төстэй гадаад нөхцөл байдалтай тулгардаг. Гэсэн хэдий ч барууны гэлэнмаа нар ерөнхийдөө өөртөө итгэлтэй, тууштай байдаг. Тиймээс бид өөрт тохиолдсон нөхцөл байдлын давуу талыг ашиглахад бэлэн байдаг. Барууны лам хуврагууд харьцангуй цөөхөн учраас бид хамтдаа сургаж, ном хурдаг. Ийнхүү барууны гэлэнмаа нар барууны лам нартай адил боловсрол эзэмшиж, багш нар маань бидэнд ижил үүрэг хариуцлага хүлээлгэдэг. Гэсэн хэдий ч Азийн номын арга хэмжээнд оролцохдоо бид эрчүүдтэй адил ханддаггүй. Сонирхолтой нь азичууд үүнийг анзаардаггүй. Энэ нь маш их "юм хийх арга зам" учраас хэзээ ч эргэлздэггүй. Заримдаа хүмүүс надаас гэлэнмаа нар, тэр дундаа барууны гэлэнмаа нар хэрхэн ялгаварлан гадуурхдаг талаар дэлгэрэнгүй ярилцахыг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь надад тийм ч их ашиг тустай зүйл биш юм. Миний хувьд янз бүрийн нөхцөл байдалд ухамсартай байх, ялгаварлан гадуурхалтын соёлын үндэс, дадал зуршлыг ойлгоход хангалттай бөгөөд энэ нь миний өөртөө итгэх итгэлд нөлөөлөхгүй байх явдал юм. Дараа нь би нөхцөл байдлыг ашигтайгаар шийдвэрлэхийг хичээдэг. Заримдаа энэ нь нөхцөл байдлыг эелдэгээр асуух явдал юм. Бусад тохиолдолд эхлээд хэн нэгний итгэл, хүндэтгэлийг цаг хугацааны явцад олж авч, дараа нь бэрхшээлийг зааж өгдөг. Гэсэн хэдий ч бүх нөхцөл байдалд энэ нь миний сэтгэлд эелдэг хандлагыг хадгалах шаардлагатай болдог.

Олон жилийн өмнө, ялангуяа Азийн Буддын шашны байгууллагуудад хүйсийн гадуурхалттай тулгарах үед би уурладаг байсан. Жишээлбэл, би нэг удаа том "цог"-д оролцож байсан. Санал болгох Энэтхэгийн Дарамсала хотод болсон ёслол. Төвдийн гурван лам босож том хоол өргөхийг харлаа Санал болгох Дээрхийн Гэгээнтэнд Далай лам. Дараа нь бусад лам нар тараахаар босчээ өргөл бүх чуулганд. Би дотроо уурлан: "Лам нар үргэлж эдгээр чухал үүргийг гүйцэтгэдэг, гэлэнмаа нар бид энд суух ёстой! Энэ чинь шударга бус." Дараа нь би гэлэнмаа нар бид босож хоол хийх ёстой гэж бодсон Санал болгох Дээрхийн Гэгээнтэнд түгээж, тараана өргөл Цугласан олны өмнө би лам нарыг сууж байхад бид бүх ажлыг хийх ёстой гэж гомдоллох болно. Үүнийг анзаараад асуудал ч, түүнийг шийдвэрлэх гарц ч гадаад нөхцөл байдалд биш миний хандлагад байгааг олж харлаа.

Би номын хүн болохоор тэрнээс зугтаж чадсангүй уур хилэн нөхцөл байдлыг буруу тайлбарлаж, улмаар зовлон зүдгүүрийн шалтгаан болдог бузарлалт юм. Би өөртэйгээ нүүр тулах ёстой байсан уур хилэн мөн миний бардам зан, тэдэнтэй тэмцэхийн тулд номын хорыг хэрэглэ. Одоо гомдсон мэдрэмжээ даван туулах нь үнэхээр сонирхолтой бөгөөд хөгжилтэй байдаг. Гомдсон мэт мэдрэмж төрж буй “би” буюу хариу арга хэмжээ авахыг хүсч буй Би гэдэг мэдрэмжийг би ажиглаж байна. Би түр зогсоод, "Би хэн бэ?" Эсвэл би зогсоод "Миний оюун ухаан энэ байдлыг хэрхэн харж, үүнийг тайлбарлах замаар өөрийн туршлагаа бий болгож байна вэ?" Зарим хүмүүс эмэгтэй хүн өөрөөсөө татгалзвал гэж боддог уур хилэн Ийм нөхцөлд тэр өөрийгөө дорд үзэж, нөхцөл байдлыг засахын тулд ажиллахгүй байх ёстой. Гэсэн хэдий ч энэ нь номын тухай зөв ойлголт биш юм; Учир нь бидний сэтгэл тайван байх үед л бид муу нөхцөл байдлыг сайжруулах аргуудыг тодорхой харж чадна.

Зарим хүмүүс бүрэн сахил хүртдэг гэлэнмаа нар илүү байдаг гэж үздэг зарлигууд лам нараас хүйсээр ялгаварлан гадуурхаж байгааг илтгэнэ. Тэд заримыг нь хүлээн зөвшөөрөхгүй байна зарлигууд лам нарын хувьд бага зэргийн зөрчил нь гэлэнмаа нарын хувьд томоохон зөрчил юм. -ийн хувьслын тухай ойлголт зарлигууд Энэ нь зөв хэтийн төлөв гэж үздэг. Үед драма анх байгуулагдсан, байхгүй байсан зарлигууд. Хэдэн жилийн дараа зарим лам нар бусад лам хуврагууд эсвэл олон нийтийн шүүмжлэлийг төрүүлэхүйц үйлдэл хийсэн. Нөхцөл байдал бүрийн хариуд Будда байгуулагдсан а зарчим зан үйлийг чиглүүлэх драма ирээдүйд. Харин хуврагууд (бүрэн сахил хүртсэн лам нар) дагадаг зарлигууд Зөвхөн лам нарын мэргэн бус зан үйлийн улмаас байгуулагдсан хуврагууд (бүрэн томилогдсон гэлэнмаа нар) дагадаг. зарлигууд лам, гэлэнмаа нарын зохисгүй үйлдлээс үүдэлтэй. Мөн зарим нэмэлт зарлигууд зөвхөн эмэгтэй эмч нарт хамаатай. Жишээлбэл, энэ нь ашиггүй байх болно лам a зарчим гэлэнмаа нарт сарын тэмдгийн хувцас амлаж өгөхгүй байхын тулд!

Хувь хүнийхээ хувьд гэлэнмаагийн хувьд илүү ихтэй зарлигууд a лам надад төвөг уддаггүй. Илүү олон байх тусмаа хатуу зарлигууд, миний ухамсар улам сайжирна. Энэ нэмэгдсэн анхаарал нь миний дадлага хийхэд тусалдаг. Энэ нь саад тотгор биш, ялгаварлан гадуурхах шинж тэмдэг биш юм. Өсөн нэмэгдэж буй ухамсар нь намайг зам дээр ахихад тусалдаг бөгөөд би үүнийг сайшааж байна.

Товчхондоо, барууны гэлэнмаа нар тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг ч яг ижил нөхцөл байдал нь тэднийг дотоод өөрчлөлтөд түлхэц өгөх түлш болж чадна. Хүлээн авах, хадгалах хүсэл эрмэлзэл, чадвартай эмэгтэйчүүд хийд зарлигууд сүнслэг дадлагаар дамжуулан онцгой аз, баяр баясгаланг мэдрэх болно. Тэднийг даван туулах дадлагаар дамжуулан хавсралт, сайхан сэтгэлийг хөгжүүлж, ухамсарлах эцсийн мөн чанар of үзэгдэл, тэдгээр нь олон хүнд шууд болон шууд бусаар ашиг тусаа өгөх боломжтой. Өөрөө байгаа эсэх нь а хийд, манай нийгэмд гэлэнмаа нар байхын ач тус илт харагдаж байна.

Ном зүй

• • Батчелор, Мартин. Бадамлянхуа цэцэг дээр алхах. Торсон/Харпер Коллинз, Сан Франциско, 1996 он.
  • Чодрон, Тубтен, хэвлэл. Номын цэцэгс: Буддын гэлэнмаа шиг амьдрах. Хойд Атлантын номууд, Беркли, 2000 он.
  • Чодрон, Тубтен, хэвлэл. Захиралд бэлтгэх нь: Барууныхны үзэж буй эргэцүүлэл Монастик Төвдийн буддын шашны уламжлал дахь ёслол. Баруун буддын шашны гэлэнмаагийн амьдрал, Сиэтл, 1997. Үнэгүй тараах зорилгоор. Бичлэг: Номын нөхөрлөлийн сан, шуудангийн хайрцаг 30011, Seattle WA 98103, АНУ.
  • Гяцо, Тэнзин. -аас зөвлөгөө Будда Шагжамүнигийн тухай а Лам-ийн сахилга бат. Төвдийн бүтээл, архивын номын сан, Дарамсала, 1982)
  • Ханх, Тич Нхат. Боломжтой ирээдүйн төлөө. Параллакс Пресс, Беркли, 1993 он.
  • Хорнер, IB Сахилгын ном (виная-Питака), Буддын шашны ариун номын I-IV хэсэг. Пали Текст Нийгэмлэг, Лондон, 1983 (болон Routledge & Kegan Paul, Ltd, Лондон, 1982.)
  • Энх тайвны гүн зам, дугаар 12, 1993 оны XNUMX-р сар. International Kagyu Сангха Холбоо (C/o Gampo Abbey, Pleasant Bay, NS BOE 2PO, Канад)
  • Mohoupt, Fran, ed. Сангха. Олон улсын их хөлгөний хүрээлэн. (Хайрцаг 817, Катманду, Балба)
  • Муркотт, Сюзан, tr. Анхны Буддист эмэгтэйчүүд: Теригатагийн орчуулга ба тайлбар. Беркли: Параллакс Пресс, 1991.
  • Сакиадхитагийн шинэ захидал. Өнгөрсөн дугааруудыг дараахаас авах боломжтой: Ven. Lekshe Tsomo, 400 Honbron Lane №2615, Хонолулу HI96815, АНУ.
  • Тэгчок, гэвш. Монастик Ёс заншил. Wisdom Publications, Лондон, 1985 он.
  • Цэдроен, Жампа. тухай товч судалгаа виная. Номын хэвлэл, Гамбург, 1992.
  • Цомо, карма Лекше, ред. Сакиадхитагийн охид Будда. Цасан арслан, Итака, Нью-Йорк, 1988 он.
  • Цомо, карма Лекше. Ганцаардал дахь эгч нар: Хоёр уламжлал Монастик Эмэгтэйчүүдэд зориулсан ёс зүй. Олбани, Нью-Йорк: Нью-Йоркийн Улсын Их Сургуулийн Хэвлэл, 1996.

Ясодхара (хуучнаар NIBWA) мэдээллийн товхимол. Өмнөх дугаарууд: Доктор Чацумарн Кабилсингх, Таммасатын их сургуулийн Либерал урлагийн факультет, Бангкок 10200, Тайланд.

• Ву Ин, Баруун буддын шашны гэлэнмаагийн амьдрал дээр өгөгдсөн Дармагупта Бикшуни Пратимоксагийн сургаал. Аудио бичлэг авахыг хүсвэл Тайвань, Чиа-I тойргийн 49, Чу-чи, 1-60406 Ней-пу, XNUMX-XNUMX Nei-pu, Hsiang Kuang Temple хаягаар бичнэ үү.

Энэ нийтлэлийг номноос авсан болно Эмэгтэйчүүдийн буддизм, Буддизмын эмэгтэйчүүд, Элисон Финдлигийн найруулсан, Wisdom Publications, 2000 он.