הדפסה, PDF & דוא"ל

נגונדרו הווג'רסאטווה

נגונדרו הווג'רסאטווה

הת'ר מובילה מדיטציה.

לאחר שהת'ר השתתפה ב-Vajrasattva Retreat בשנת 2014 במנזר סראבסטי, היא כתבה על החוויה שלה כאן. לאחר שהמשיכה בתרגול והשלימה את הנגונדרו של 111,111 מנטרות ארוכות, היא מציעה את מחשבותיה על התרגול וכיצד הוא השפיע על חייה.

בדיוק סיימתי את וג'רסאטווה נגונדרו-התרגול המקדים של מדיטציה וג'רסאטווה ודקלום 111,111 מנטרות ארוכות. הניסיון שלי עם וג'רסאטווה נגונדרו היה על כל המפה. היו הרבה פעמים שנאבקתי עם זה; לא מתחבר באותו אופן שעשיתי עם 35 הבודהות נגונדרו.

ואז היו זמנים שכמעט בלתי נפרדים מהתרגול, הלכתי לישון בדקלום המנטרה, מתעורר מדקלם המנטרה; כל מה שנדרש כדי להפוך את דעתי שוב ושוב, כי המודעות לסבל הייתה כה חריפה עד שלא היה לי שום התמקדות אחרת. זה היה כאילו החיים שלי תלויים בזה.

הת'ר מובילה מדיטציית בוקר במנזר.

ככל שהבנתי לעומק את מצבי בסמסרה, כך היה קל יותר לתרגל. (צילום: Traci Thrasher)

הימים ההם היו, באופן מוזר, ברכות גדולות. התקפה מתמדת של ייסורים לא איפשרה לי את מותרות השאננות וגיליתי שהצלחתי להשתמש בחוויה כדי לדחוף אותי עמוק יותר לתוך מקלט ו טיהור. כפי שהיית מצפה, ככל שהבנתי לעומק את המצב שלי בסמסרה, כך היה קל יותר לתרגל.

ביליתי הרבה זמן בהרהורים טיהור, מה זה ולמה זה עובד. ממה שאני מבין מהתורות, ה"אחר שקרה" (ז'יגפה) של מעשיי הלא מיומנים קיימים ומהווים סיבה לסבל עתידי, עד, כלומר, תנאים כבר לא קיים כדי שהסבל הזה יבשיל. במילים אחרות, עד שאני לא מבין את הריקנות, אני לא יכול למעשה לחסל את ה"זרעים" שאני יוצר בכל רגע. זה קרה ואני לא יכול לגרום לזה לא לקרות. אבל מה שאני יכול לעשות זה:

  1. לא לתת לו את תנאים להבשיל עד שאצליח להגיע לשורש, ו
  2. להציף את הנטייה בכוח הנגד שלה, כך שסביר מאוד שהיא תתעורר.

טָהֳרָה הוא אומר, "הפעולה הזו גורמת לסבל ואני פשוט לא אעשה את זה יותר," ואז מכוונת את דעתי לכיוון ההפוך, יוצר אנרגיה, כוח נגד. אז כמו שאני מדקלמת וג'רסאטווה המנטרה שוב ושוב, אני יוצר את כוח הנגד הזה, הדפוס הרגיל החדש הזה כלפי מידות טובות, הנחישות הזו להימנע מפעולה שלילית. דקלום אחר דקלום, האנרגיה נבנית אט אט לתנופה שיכולה לפעול בתור תנאים לסגולה ברגע הבא וברגע הבא... המומנטום הזה, אני חושב, הוא מה שממזער או מעכב את הבשלת השליליות קארמה. זה פשוט לא יכול להבשיל באותה צורה אם דעתי מופנית תמידית אל המידות הטובות, תנאים פשוט לא שם כדי שתוצאות מסוימות יבואו לידי ביטוי.

מהרהר טיהור גם הוביל אותי להבנה עמוקה יותר של קארמה. אני חושב שהתנהגות אתית טובה, כשזה מגיע לזה, היא באמת על היכולת לשאת את היסורים שלי קארמה. טָהֳרָה עוזר לי לעשות זאת על ידי הפניית מחשבתי לכיוון מועיל: הנחת כוונתי על סגולה. הימנעות מפגיעה היא להכיר בכך שהנמלים האלה במטבח הן הנמלים שלי, זה בעלי הכועס, זה הכלב החולה שלי, זה השכן המדוכא שלי, זה המחוז שלי שבו מישהו יושב בשקט בלימוד תנ"ך ואז פשוט מתחיל לירות, זה העולם שלי עם עוני ואי צדק גזעני. אלו התוצאות שלי קארמה וחלק מהדרך הוא זיהוי וללמוד כיצד לשאת את התוצאות הללו מבלי ליצור עוד מאותו הדבר. ועוד צעד קדימה, שימוש בתוצאות האלה כדי ליצור סגולה בלתי נתפסת על ידי יצירת bodhicitta.

זה לוקח כמות מדהימה של עוצמה ואולי זה מה שלמדתי בצורה הכי עמוקה דרך זה נגונדרו. כּוֹחַ מוּסָרִי באמת מדבר אלי. אני מרגיש שזה חלק עצום מהנתיב שלי: היכולת לשאת את החוויה שלי מבלי להגיב בצורה לא מיומנת, בידיעה שהיא שלי קארמה מבשילים, ובמקום זאת משתמשים בחוויה הזו כדי ליצור סגולה גדולה. אני בטוח שאבזבז חיים רק על זה.

עד כה עוד לא הגעתי, אבל זה נראה כמו זמן טוב להכיר בכך שלעולם לא הייתי מגיע עד למיליון שנים ללא המורה שלי והמנזר. תודה רבה לך על החסד הרב, הרב שלך - תורתך, הסבלנות, העידוד, המיילים, שנתנו לי לבוא למנזר ללמוד ולתרגל לצדך. זה עושה הבדל מדהים בחיי, בתרגול שלי וביכולת שלי להועיל לאחרים.

הת'ר מאק דושר

הת'ר מאק דוכשר לומדת בודהיזם מאז 2007. היא התחילה לעקוב לראשונה אחר תורתו של נכבד צ'ודרון בינואר 2012 והחלה להשתתף בריטריטים במנזר סרוואסטי ב-2013.