הדפסה, PDF & דוא"ל

קריטריונים של אמון

קריטריונים של אמון

חלק מסדרה של קצרים פינת ארוחת הבוקר של בודהיסטווה שיחות בנושא אמון.

  • בחינת הקריטריונים שבהם אנו משתמשים כדי לתת אמון במישהו
  • יש לנו תפקידים שונים ביחס לאחרים, ועלינו לסמוך בהתאם

קריטריונים של אמון (להורדה)

נושא האמון עלה קצת בקהילה מדי פעם, וחשבתי שאולי כדאי לדבר קצת על זה, ולשאול את עצמנו מה הם הקריטריונים שבהם אנחנו משתמשים כדי להחליט אם אנחנו סומכים על מישהו. למשל, כדי לסמוך על מישהו, האם עלינו לאהוב אותו? אם אנחנו אוהבים מישהו, האם אנחנו סומכים עליו אוטומטית? אם מישהו עושה משהו שאנחנו לא אוהבים, האם זה אומר שהוא לא אמין? אני חושב שיש הרבה דברים שצריך לקחת בחשבון כאן, כי יש מצבים שונים.

לדוגמה, כשאתה עולה על מטוס, אתה סומך על הטייס בחייך. אתה אפילו לא מכיר את הטייס. לפעמים, אנחנו סומכים על אנשים שאנחנו אפילו לא מכירים. או אולי אתה מכיר את הטייס, אבל אתה לא אוהב אותם כאדם, אבל אתה יודע שהם טייסים טובים. אתה עדיין סומך עליהם. או שאתה הולך לרופא, והרופא אומר לך משהו שאתה לא רוצה לשמוע בכלל, כמו שאתה צריך לעבור ניתוח, או שאתה צריך לקחת את התרופה הנוראה הזו. אם הרופא אומר לך משהו שאתה לא אוהב לעשות, ואתה לא אוהב לשמוע, האם זה אומר שאתה מפסיק לסמוך על הרופא? אני מקווה שלא.

כשאתה הורה ואתה מדריך את ילדך, לפעמים אתה צריך לעשות דברים שהילד שלך לא אוהב. כשהיינו ילדים, האם הפסקנו לסמוך על ההורים שלנו כשהם עשו דברים מסוימים שלא אהבנו? לפעמים, אם מה שהם עשו היה באמת פוגעני, אז כן, הפסקנו לסמוך עליהם. בפעמים אחרות, כשהם עשו כמה דברים שלא אהבנו, אבל הצלחנו לפלס את דרכנו. ואני מכיר הרבה מהמצבים האלה שאני מסתכל עליהם אחורה עכשיו, ואני מאוד שמח שההורים שלי עשו את הדברים האלה. סמכתי עליהם שיגדלו אותי להיות מבוגר שיכול לתפקד בעולם.

מה שאני מתכוון אליו הוא שאנחנו באמת צריכים להסתכל על מה הם תנאים וקריטריונים לסמוך על מישהו, כי אם נשתמש בקריטריונים הלא נכונים, נוכל באמת להסתבך בבלגן. לדוגמה, אם בכל פעם שאנחנו מחבבים מישהו, אנחנו סומכים עליו בכל דרך, זה לא נורא חכם, נכון? לאנשים יש יכולות שונות, איכויות שונות, ולכן עלינו לראות באילו דרכים אנו סומכים על סוגים שונים של אנשים. רק לחבב מישהו זה לא בהכרח קריטריון ראוי לסמוך עליו. מישהו יכול להיות אדם מאוד נעים להיות בסביבה, מאוד מצחיק, מאוד משעשע, אולי נהנה מחברתם, אבל אנחנו לא מתכוונים לתת לו את הכסף שלנו. או שלא נזמין אותם לגור בביתנו. אולי אנחנו אוהבים מישהו מאוד, אבל לא בוטחים בו בתחומים מסוימים. כמו שאמרתי, אולי יש אנשים שאנחנו לא אוהבים, שאנחנו סומכים עליהם הרבה. אולי אתה מכיר את הטייס ולא אוהב אותו, אבל אתה סומך עליהם.

אני חושב שהקריטריונים הנכונים לתת אמון במישהו בתחומים מסוימים, הוא האם הוא יודע מה האחריות שלהם בתפקיד הזה, והאם הם ממלאים את האחריות הזו, כי לכולנו יש תפקידים שונים ביחס אחד לשני. האם אותו אדם יודע מה תפקידו, קודם כל, מה הם הדברים שהוא אמור להיות טוב בהם? שנית, האם הם ממלאים את התפקיד הזה בצורה נאותה ביחס אלינו? אני חושב שזה הקריטריונים המתאימים. לא כל כך, האם אנחנו אוהבים אותם, האם הם עושים מה שאנחנו אוהבים, האם הם אומרים מה שאנחנו רוצים, כי הדבר הבסיסי הוא, אם נפסיק לסמוך על כל אדם שעושה משהו שאנחנו לא אוהבים, או אומר משהו שאנחנו לא אוהב, במי אנחנו הולכים לסמוך? אף אחד. מתישהו או אחר, כולם יגידו משהו שאנחנו לא אוהבים או יעשו משהו שאנחנו לא אוהבים, נכון? זו סמסרה.

גם כאשר בּוּדְהָא היה בחיים, הוא אמר דברים שתלמידיו לא אהבו. הוא גער בתלמידיו. הוא אמר להם לא לעשות דברים מסוימים שהם מאוד רצו לעשות. התלמידים כעסו עליו. איזה סוג של קארמה אתה יוצר שם? אז אתה רואה, אפילו את בּוּדְהָא, מי שבאמת אמין, חלק מהאנשים לא נתנו אמון כי הם לא השתמשו בקריטריונים הנכונים. הם השתמשו בקריטריונים של, האם האדם הזה אומר לי את מה שאני רוצה לשמוע?

אז אם נלך לרופא, והאחריות שלהם היא לרפא אותנו, אבל במקום זה הם אומרים לנו מה שאנחנו רוצים לשמוע: “יש שם גידול, אבל זה כלום, לא צריך לעבור ניתוח. אתה לא צריך לקחת את הכדורים הנוראיים האלה. זה שום דבר." ואז אתה מת חודשיים אחר כך. אולי סמכת על הרופא הזה, אבל הוא למעשה לא היה אמין במיוחד. בעוד שרופא שאומר לך הרבה דברים שאתה לא רוצה לשמוע עשוי להיות זה שירפא אותך. אז אנחנו פשוט צריכים לחשוב על דברים מהסוג הזה, ולא לתת למוח המרוכז בעצמנו להפריע לדעת על מי לסמוך באילו מצבים.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.