Sloka 102: Cermin yang berkilauan

• Ketika pikiran terfokus, ia mengetahui objek dengan lebih mudah
• Tertentu Kondisi untuk retret yang tenang
• Lima rintangan menuju konsentrasi
• Mengembangkan ketenangan merupakan prasyarat untuk mengembangkan pengetahuan-super

Permata Kebijaksanaan: Ayat 102 (Download)

Apa cermin berkilau yang memantulkan gambar yang bahkan tidak terlihat?
Yoga ketenangan yang kokoh tidak terganggu oleh kelemahan atau kegembiraan.

Jadi Anda ingin tahu "cermin berkilau".

Nah, pikiran itu seperti cermin, bukan? Ketika pikiran terfokus, dan ada konsentrasi, maka jauh lebih mudah bagi pikiran untuk mengetahui suatu objek dan memantulkan objek itu seperti cermin memantulkan objek tersebut. Ketika pikiran kita diselimuti oleh penderitaan dan gangguan dan pendapat dan segala sesuatu yang lain, itu tidak dapat mencerminkan apa pun kecuali sampah yang kita aduk dalam pikiran kita sendiri.

Ketika pikiran kita lebih terkonsentrasi maka lebih damai (dan) dapat melihat sesuatu dengan lebih jelas. Misalnya, jika Anda ingin mengembangkan kebijaksanaan menyadari kekosongan, memiliki pikiran terkonsentrasi yang dapat tetap pada objek selama beberapa waktu sangat membantu untuk melakukan itu. Karena pertama-tama Anda harus mencari tahu apa objeknya, dan kemudian tinggal di atasnya.

Juga, karena konsentrasi (atau di sini, dalam istilah kesempurnaan saya biasanya menyebutnya stabilitas meditatif), konsentrasi tidak menghilangkan penderitaan, tetapi menekannya untuk sementara. Jadi sangat bagus juga, karena itu memberi Anda lebih banyak kejernihan pikiran untuk dapat berpikir tentang Dharma dan merenungkan, dan seterusnya, karena penderitaan yang sangat kasar tidak mengganggu pikiran.

Tentu saja, untuk menghasilkan ketenangan kita perlu yang khusus Kondisi. Kita dapat meningkatkan konsentrasi kita dalam keseharian kita meditasi, tetapi untuk benar-benar mengembangkan ketenangan penuh, situasi retret dengan kontak terbatas dengan hal-hal lain sangat penting. Namun tetap saja, mengembangkan konsentrasi apa pun yang kita bisa tentu sangat membantu, karena seperti yang kita ketahui, ketika pikiran kita penuh dengan sampah tidak ada meditasi objek di depan mata. Di mana saja. Bahkan, kita bahkan tidak bisa melihat—kalau saya bilang “lihat merahnya ini”—sangat lama…. Ketika pikiran kita penuh dengan sampah, kita bahkan tidak bisa tinggal melihat merah [folder merah], persepsi langsung. Pikiran kita akan segera menjadi, “Yah, saya tidak tahu apakah saya suka warna merah itu dan tidak cocok dengan ini dan itu, dan lagi pula saya harus segera makan siang dan ke mana saya akan pergi…. ” Anda tahu, kita tidak bisa melakukan apapun dengan pikiran yang kacau, bukan?

Ada dua kelompok dari lima rintangan—satu yang menonjol dalam tradisi Pali (tetapi kami juga menemukannya di Tradisi Sansekerta), dan yang lainnya yang kami temukan lebih banyak di Tradisi Sansekerta dalam teks Maitreya.

Yang dari tradisi Pali adalah, dalam beberapa hal, ini menunjukkan dengan tepat penderitaan kasar dan gangguan berat dengan sangat baik.

1. Yang pertama ada keinginan sensual. “Aku mau, aku mau, aku mau….” Pengalaman rasa.
2. Kemudian kedengkian. "Saya tidak suka ini, bagaimana saya bisa membalas dendam?"
3. Kemudian rasa ngantuk dan ngantuk. Pikiran yang keluar dari itu.
4. Kegelisahan dan penyesalan yang mengalihkan pikiran kita dari meditasi keberatan dengan banyak kecemasan dan "bagaimana jika" dan "seharusnya."
5. Dan kemudian meragukan, pikiran yang tidak bisa kemana-mana, itu seperti jarum berujung dua.

Jadi kami ingin benar-benar bekerja untuk memperlambat proses tersebut, dan untuk melakukan itu kami harus mempelajari lamrim, yang berbicara tentang penangkal berbagai penderitaan itu.

Untuk mengembangkan konsentrasi kita harus mengetahui lamrim sangat baik. Kalau tidak, itu menjadi benar-benar hanya represi emosi. Kemudian Anda mungkin mengembangkan ketenangan, tetapi begitu Anda keluar semuanya akan meledak lagi. Jadi memiliki pemahaman tentang mengapa hal-hal yang berbeda adalah konsepsi yang salah, dan cara lain untuk melihat situasi, sangat membantu dengan cara itu, untuk mengurangi penderitaan. Dan kemudian, tentu saja, ada banyak cara untuk memilih meditasi objek, dan apa yang Anda lakukan di awal meditasi sesi, dan ada pengajaran yang panjang tentang semua ini. Yang terlalu panjang untuk BodhisattvaPojok Sarapan. Tapi bagus untuk dipelajari, dan bagus untuk dipraktekkan semampu kita.

[Menanggapi audiens] Benda tak terlihat. Ini bisa berarti, seperti, objek yang bukan objek indra. Anda sedang bermeditasi pada gambar Budha atau semacam itu.

Itu tidak berarti objek Anda meditasi adalah bogey-man yang tidak terlihat.

Mengembangkan ketenangan juga merupakan prasyarat untuk mengembangkan berbagai pengetahuan super. Kekuatan supernormal (berjalan di atas air, berjalan menembus tembok, hal-hal seperti ini) juga clairvoyance, atau clairaudience, melihat kehidupan lampau, mengetahui pikiran orang lain, hal-hal semacam ini…. Prasyarat untuk itu adalah mengembangkan ketenangan. Tetapi Anda mendapatkan kekuatan itu dengan menggunakan dhyāna keempat di alam bentuk. Jadi konsentrasi baik untuk itu. Dan itu adalah kekuatan yang berguna untuk dimiliki jika Anda mengikuti bodhisattva jalan karena dengan begitu Anda dapat mengetahui banyak tentang makhluk hidup, sehingga memberi Anda kemampuan – jika Anda memiliki belas kasih – untuk benar-benar lebih bermanfaat bagi mereka karena Anda dapat mengetahui masa lalu mereka karma, disposisi mereka, hal-hal seperti itu. Jadi para bodhisattva tidak menggunakan kekuatan khusus itu untuk pamer atau mencari uang. Mereka menggunakannya untuk memberi manfaat bagi makhluk hidup.