Cetak Ramah, PDF & Email

Kematian dan perlindungan

Tahapan Jalan #29: Kematian dan ketidakkekalan, Bagian 7

Bagian dari serangkaian Pojok Sarapan Bodhisattva pembicaraan tentang Tahapan Jalan (atau lamrim) seperti yang dijelaskan dalam Guru Puja teks oleh Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Bagaimana memikirkan kematian membawa kita ke berlindung
  • Menjadikan hidup bermakna

Kami selesai berbicara tentang ketidakkekalan dan kematian. Ketika kita berpikir bahwa kita akan mati, dan kita tidak tahu kapan, dan kapan kita mati karma dan kebiasaan kita datang bersama kita, tapi tidak tubuh, harta benda, atau teman dan kerabat. (Ketika kita memikirkannya) maka secara alami hal itu membawa kita pada pemikiran tentang perlindungan.

Itu menuntun kita dalam dua cara untuk berpikir tentang perlindungan. Salah satunya adalah (ini tidak secara khusus di lamrim) ketika Anda melihat Anda akan mati, dan bahwa apa yang telah Anda curahkan energi Anda tidak ada artinya dalam hal kehidupan masa depan, maka menurut saya Anda secara otomatis mencari metode untuk membuat hidup Anda bermakna, jadi Anda berlindung dalam Budha, Dharma, dan Sangha karena mereka mengajarkan metode untuk membuat hidup bermakna. Anda bisa langsung pergi dari kematian dan ketidakkekalan menuju perlindungan.

Dalam majalah lamrim Anda pergi dari kematian dan ketidakkekalan menuju kemungkinan terlahir di alam rendah. Itu karena jika Anda akan mati maka pertanyaan alaminya adalah, “Di mana saya akan dilahirkan kembali?” Kemudian Anda melihat karma Anda telah membuat dan ada kemungkinan besar itu akan menjadi kelahiran kembali yang buruk. Kemudian Anda menjadi sangat khawatir tentang itu, dan kekhawatiran itu membuat Anda berlindung.

Saya pikir Anda bisa pergi ke salah satu rute: langsung dari kematian ke perlindungan. Tapi itu pemikiran saya, itu tidak ada di lamrim. itu lamrim telah Anda pergi melalui alam yang lebih rendah.

Saya pikir jika Anda bisa melakukan keduanya, itu menjadi lebih kuat. Jika Anda berpikir tentang kemungkinan kelahiran kembali yang buruk, Anda khawatir, dan itu bisa sangat ampuh dalam memberitahu kita untuk melepaskan diri dan melakukan sesuatu. Bukan hanya jenis, manana ala manana, tetapi kita harus melakukan sesuatu dengan segera, dan kita harus melakukan sesuatu dengan kuat, karena jika tidak, kita akan berakhir di alam rendah. Itu bisa menjadi motivator yang sangat kuat. Lebih kuat dari sekedar pergi langsung dari kematian ke perlindungan.

Tetapi saya pikir jika Anda pergi dari kematian ke perlindungan sebagai tambahan, maka itu memiliki efek benar-benar berpikir, "Saya ingin membuat hidup saya bermakna." Tentu saja, menghindari kelahiran kembali yang buruk adalah cara untuk membuat hidup Anda bermakna, tetapi mengatakannya sebagai "Saya ingin membuat hidup saya bermakna" menempatkannya dalam bahasa yang berbeda, dan memengaruhi pikiran kita sedikit berbeda. Karena kemudian kita berpikir tentang “Hidup ini saya ingin membuat hidup saya bermakna.” Ditambah kehidupan selanjutnya, saya tidak ingin terlahir kembali di alam rendah. Oleh karena itu dalam hidup ini saya perlu melakukan sesuatu dengan kuat.

Saya pikir kedua cara melakukannya membuat intensitas beralih ke Tiga Permata untuk perlindungan, dan kemudian mengikuti saran pertama mereka yaitu menyatukan tindakan kita dalam hal karma—tindakan yang kita lakukan. Itu membuat seluruh proses itu jauh lebih kuat bagi kami.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.

Lebih banyak tentang topik ini