Kelahiran kembali yang malang

• Bagaimana kita dapat menyaring beberapa ajaran melalui lensa latar belakang agama kita sebelumnya
• Bagaimana ajaran Buddha di alam bawah berbeda dari agama-agama teistik
• Memilih tindakan kita sesuai dengan hasil yang kita inginkan

Kemarin kita berbicara tentang bagaimana memahami kematian dan ketidakkekalan mengarah pada pemahaman tentang perlindungan. Kami juga berbicara tentang memikirkan kemungkinan memiliki kelahiran kembali yang malang setelah kehidupan ini, dan itu juga membawa kami ke berlindung dalam Budha, Dharma, dan Sangha.

Meskipun ini bukan topik yang sangat populer dalam Dharma—kebanyakan orang Barat lebih suka melompatinya—saya pikir ini adalah topik yang harus kita tangani, karena Budha memang mengajarkannya.

Saya pikir salah satu masalah orang Barat dengan ajaran ini adalah jika Anda dibesarkan dalam budaya Kristen, di mana Anda diajarkan sebagai anak kecil jika Anda bersendawa di meja maka Anda melakukan sesuatu yang negatif dan Anda akan dilahirkan. di neraka… Kekristenan sangat sering diajarkan dengan cara seperti anak-anak Sekolah Minggu kepada orang-orang. Jadi orang, tentu saja, menolak hal semacam itu ketika mereka menjadi dewasa. (Yah, tidak semua orang, tetapi orang-orang yang memikirkan hal semacam ini sering menolaknya.) Tapi kemudian jejaknya sudah ada sejak Anda masih kecil. Jadi ketika Anda mendengar ajaran Buddhis yang berbicara tentang alam neraka, tiba-tiba semua pengkondisian Kristen lama Anda datang dan diletakkan tepat di atas Budhaajarannya, dan Anda berpikir bahwa Budha mengatakan hal yang sama dengan apa yang Anda dengar di Sekolah Minggu dan apa yang Anda tolak kemudian.

Bahkan, Budha sedang mengajarkan sesuatu yang sama sekali berbeda. Yang serupa adalah pembicaraan tentang alam lain. Buddhisme berbicara tentang alam penderitaan yang intens (alam neraka), kebahagiaan yang intens (alam surga, alam dewa). Tetapi tidak seperti Kekristenan, hal-hal ini semuanya tidak kekal. Mereka semua sementara. Dalam kekristenan mereka abadi. Dalam agama Buddha mereka bersifat sementara.

Dalam agama Buddha mereka diciptakan secara karma. Mereka tidak diciptakan oleh orang lain yang menciptakan tempat-tempat itu dan kemudian mengirim Anda ke sana. Hal-hal ini diciptakan oleh tindakan kita sendiri.

Selain itu, tidak seperti dalam agama teistik, tidak ada orang yang mengirim kita ke surga atau mengirim kita ke neraka. Dan tidak satu pun dari ini adalah hadiah atau hukuman. Sebaliknya, dalam agama Buddha, tindakan kita menciptakan pengalaman kita—bahkan di alam manusia—jadi ketika kita mengalami rasa sakit, penyebabnya disebut negatif (atau destruktif). karma; ketika kita mengalami kebahagiaan penyebabnya disebut positif (atau konstruktif) karma. Apapun yang kita alami adalah akibat dari perbuatan kita sendiri. Tidak ada orang lain yang menyebabkan kita menderita atau bahagia. Tidak ada orang lain yang menghakimi kita setelah hidup kita dan mengarahkan kesadaran kita ke satu tempat atau yang lain. Salah satu dari enam alam kelahiran kembali, tidak satupun dari mereka adalah hadiah dan tidak satupun dari mereka adalah hukuman.

Seluruh cara berpikir tentang sosok ayah eksternal yang memberi Anda penghargaan dan hukuman berdasarkan aturan yang tidak sepenuhnya jelas bagi Anda, ini bukan Budhapengajaran. Kita harus sangat jelas tentang ini. Dan tidak hanya jernih secara intelektual, tetapi kita harus melihat ke dalam pikiran kita sendiri dan melihat pola kebiasaan lama yang sudah mendarah daging ini sejak kita masih kanak-kanak, dan bagaimana pola itu muncul dan bagaimana kita secara salah memproyeksikannya ke dunia nyata. Buddhadharma. Kita harus benar-benar melihat ini dalam pikiran kita sendiri, dan ketika itu terjadi, hentikan, karena itu adalah salah lihat. Dan itu adalah salah lihat itu akan menyebabkan banyak penderitaan.

Sebaliknya, jauh lebih baik untuk benar-benar melihat, Budha hanya mengajarkan bahwa segala sesuatu muncul karena sebab. Siapa yang menciptakan penyebab? Kami melakukannya! Jika kita menginginkan kebahagiaan, ciptakan penyebab kebahagiaan. Jika kita tidak menginginkan penderitaan, jangan ciptakan penyebab penderitaan. Terserah kita.

Tentu saja, salah satu masalah kita adalah kita ingin menciptakan penyebab penderitaan tetapi memiliki kebahagiaan sebagai hasilnya. Karena terkadang penyebab penderitaan membawa semacam perasaan terburu-buru atau perasaan senang, atau Anda mendapatkan semacam manfaat duniawi darinya yang terasa menyenangkan. Kami ingin dapat melakukan semua hal itu tetapi tetap memiliki kebahagiaan pada akhirnya. Itu seperti ingin makan makanan berlemak seumur hidup dan memiliki kolesterol rendah. Ini tidak bekerja seperti itu. Atau seperti makan racun dan berharap mendapat makanan. Ini tidak bekerja seperti itu. Ketika nafsu keinginan kita bertentangan dengan hukum alam sebab dan kondisi maka kita harus berurusan dengan keinginan kita. Karena keinginan kita menyebabkan masalah bagi kita.

Dan sebaliknya, ketika kita melihat bahwa kita melakukan sesuatu yang tidak baik untuk kita—entah itu dalam kehidupan ini atau untuk kehidupan yang akan datang—karena kita menghargai diri kita sendiri dengan cara yang positif, dan kita menghargai diri kita sendiri dan ingin diri kita bahagia, maka janganlah kita menciptakan penyebab penderitaan di masa depan, bahkan jika itu melibatkan tidak melakukan sesuatu yang tampaknya sangat menyenangkan saat ini. Karena kesenangan yang Anda miliki saat ini berakhir dengan sangat cepat, tetapi penderitaan yang diakibatkan oleh aktivitas tertentu di kemudian hari dapat berlangsung lama. Dan kami tidak menginginkan itu.

Jika kita memiliki pandangan seperti ini, maka itu masuk akal, karena kita secara sukarela memilih tindakan kita sesuai dengan hasil yang kita inginkan. Kami mengambil tanggung jawab kami dan menjadi kompeten dalam hidup kami. Ini benar-benar berbeda dari berlarian dalam ketakutan bahwa Anda akan melakukan sesuatu yang salah dan seseorang akan datang menjemput Anda.

Ada sejumlah area di mana pelatihan kita sebelumnya diproyeksikan ke dalam Buddhisme. Ini adalah salah satunya. Jadi kita harus cukup berhati-hati tentang itu dan memperhatikannya dan mengingatkan diri kita sendiri bahwa itu adalah salah lihat.