आर्यदेव के "मध्य मार्ग पर 400 श्लोक"

वध के लिए नियत मवेशियों की तरह,
मौत तो सबके लिए कॉमन है।
इसके अलावा जब आप दूसरों को मरते देखते हैं
तुम मृत्यु के देवता से क्यों नहीं डरते?

- श्लोक 6, मध्य मार्ग पर चार सौ श्लोक

वासना के अंधे उन्हें दिखाई नहीं पड़ता
कामुकता के दोष, एक कोढ़ी खरोंच की तरह।
जो कामना से मुक्त हैं, वे मोह को देखते हैं
कोढ़ी की तरह पीड़ित।

- श्लोक 64, मध्य मार्ग पर चार सौ श्लोक

कहा जाता है कि आर्यदेव दूसरी और तीसरी शताब्दी सीई के बीच रहते थे, जो अब श्रीलंका के रूप में जाने जाते हैं। नागार्जुन के हृदय शिष्य, आर्यदेव भारत में नालंदा मठ के एक विद्वान विद्वान, वाद-विवाद करने वाले और शिक्षक थे। तिब्बती कैनन में आर्यदेव के लिए जिम्मेदार सूत्र और तंत्र पर कई कार्य शामिल हैं।

शिक्षाओं पर प्रकाश डाला गया पिन पृष्ठ के नीचे सूचीबद्ध हैं।

यह किसके लिए है

आर्यदेव का चार सौ छंद बौद्ध विश्व दृष्टिकोण का एक व्यापक खाका प्रदान करता है और साथ ही अंतिम वास्तविकता के मध्यम मार्ग दर्शन की गहन प्रस्तुति प्रदान करता है। ये शिक्षाएँ बौद्ध धर्म के नए और अनुभवी छात्रों के लिए समान रूप से उपयुक्त हैं।

पाठ के बारे में

चार सौ छंद नागार्जुन के भाष्य और पूरक दोनों हैं मध्य मार्ग पर ग्रंथ. यह पाठ नागार्जुन के इस दावे के अर्थ को उजागर करने के लिए बहुत समय देता है कि शून्यता पर मध्यम मार्ग की शिक्षा एक ऐसा मार्ग प्रस्तुत करती है जो पूर्ण जागृति की ओर ले जाता है।

पाठ नागार्जुन के लेखन में संबोधित गैर-बौद्ध सिद्धांत प्रणालियों का गहन खंडन भी प्रदान करता है, और पारंपरिक सत्य से जुड़े जागरण के मार्ग के उन हिस्सों की गहन व्याख्या करता है।

मध्य मार्ग पर चार सौ श्लोक 16 श्लोकों के 50 अध्यायों में विभाजित है। पहले आठ अध्याय पारंपरिक सत्यों पर निर्भर जागृति के मार्ग के चरणों की व्याख्या करते हैं। कवर किए गए विषयों में शामिल हैं:

• नश्वरता और मृत्यु पर ध्यान के लिए मुख्य विषय
• शरीर की प्रकृति को अशुद्ध और दर्द का स्रोत समझना
• मन की अशांतकारी अवस्थाओं के प्रतिविषों को लागू करना सीखना
• बुद्ध के प्रबुद्ध मन और प्रबुद्ध गतिविधि के गुण
• बोधिसत्वों के अभ्यास
• पुनर्जन्म, त्याग और कर्म
• एक अच्छा विद्यार्थी बनने के लिए स्वयं को तैयार करना

पारंपरिक वास्तविकता को समझने के लिए हमें आगे ले जाने के बाद, दूसरे आठ अध्याय अंतिम सत्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं। आर्यदेव हमें शून्यता को समझने में मदद करने के लिए तर्क की विभिन्न पंक्तियाँ प्रस्तुत करते हैं, बौद्ध सिद्धांत कि चीजें वास्तव में कैसे अस्तित्व में हैं: कि चीजों में अंतर्निहित अस्तित्व की कमी होती है, बल्कि वे निर्भर रूप से मौजूद होती हैं। कवर किए गए विषयों में शामिल हैं:

• स्थायी कार्यात्मक चीजों के रूप में स्वयं, अंतरिक्ष, समय, कणों और मुक्ति का खंडन
• स्वयं की गलत अवधारणाओं का खंडन
• घटना की निस्वार्थता
• शून्यता पर शिक्षाओं के लिए एक उपयुक्त पात्र बनना
• यह समझना कि चीजें जैसी दिखाई देती हैं वैसी होती नहीं हैं
• निरपेक्षता और शून्यवाद के दो चरम पर काबू पाने
• अंतर्निहित उत्पादन, अवधि और विघटन का खंडन
• शून्यता की शिक्षाओं के संबंध में विभिन्न भ्रांतियों का खंडन करना

शिक्षाओं

गेशे येशे थबखे, जिन्होंने आर्यदेव को शिक्षा दी 400 छंद 2013 से 2017 तक वार्षिक आधार पर श्रावस्ती अभय में, लंबे समय तक परिचित होने और विषय वस्तु की खोज से उत्पन्न होने वाली अंतर्दृष्टि को साझा किया: गेशे येशे थबखे (400-2013) के साथ आर्यदेव के 2017 छंद।

आदरणीय थुबटेन चॉड्रॉन ने शिक्षाओं की एक श्रृंखला दी 400 छंद 2013 और 2015 के बीच, दैनिक जीवन में उन्हें कैसे लागू किया जाए, इस पर व्यावहारिक सलाह के साथ इन शिक्षाओं को धरातल पर उतारना: मध्यम मार्ग पर आर्यदेव के 400 छंद (2013-15)।

यदि भविष्य निर्मित होता है
यह मौजूद क्यों नहीं है?
यदि यह अनिर्मित है
भविष्य स्थायी है या क्या?

- श्लोक 256, मध्य मार्ग पर चार सौ श्लोक

अगर कोई चीज निर्भर नहीं करती
किसी और चीज पर बिल्कुल
यह स्वयं स्थापित होगा,
लेकिन ऐसा कहीं नहीं होता है।

- श्लोक 326, मध्य मार्ग पर चार सौ श्लोक