संस्कृति क्या है, धर्म क्या है?

संस्कृति क्या है और धर्म क्या है, इसमें आप कैसे अंतर करते हैं? ऐसा करने में लंबा समय लगता है।

मुझे लगता है कि ऐसा करने से पहले बहुत लंबे समय तक धर्म में शामिल होना पड़ता है, क्योंकि अन्यथा, कोई यह कहना शुरू कर देता है, "ठीक है, मैं धर्म के इन हिस्सों से सहमत हूं, इसलिए यह धर्म होना चाहिए। लेकिन वे हिस्से जो मुझे पसंद नहीं हैं, इसलिए वह संस्कृति होनी चाहिए।" ठीक? फिर आप वही करते हैं जिसे मैं "फेंकना" कहता हूं बुद्धा नहाने के पानी के साथ, "धर्म को हमारे अपने विचारों से सहमत करने के लिए संयमित करना।

मुझे इसका बहुत अनुभव हुआ है, अपने आप से यह पूछने का कि बौद्ध धर्म क्या है और संस्कृति क्या है। मैं एक अमेरिकी हूं, मैंने तिब्बती बौद्ध परंपरा में प्रशिक्षण लिया और कई वर्षों तक तिब्बती समुदाय में रहा। इसलिए मुझे अंत में घंटों बैठने में महारत हासिल थी, मैं कुछ तिब्बती मंत्रोच्चार सीख रहा था, मैं तिब्बती वस्त्र पहनना जानता था, और तिब्बती संस्कृति और तौर-तरीकों आदि के बारे में सीख रहा था, और आप जानते हैं, बस समायोजन करना।

और फिर, 1986 में, मैं भिक्षु अभिषेक लेने के लिए ताइवान गया। और चीनी, वे घंटों तक नहीं बैठते हैं, वे अपना सारा जप खड़े होकर करते हैं, और वे तिब्बती में जप नहीं कर रहे थे, वे चीनी में जप कर रहे थे। और उन्होंने ये वस्त्र नहीं पहने थे, जब मैं वहां गया तो मैंने चीनी वस्त्र पहने हुए थे, आप चीनी वस्त्रों को कैसे पहनते हैं, इससे बिल्कुल अलग। आप कैसे चलते हैं, और प्रशिक्षण में सभी प्रकार की अलग-अलग चीजें बहुत अलग हैं।

मैंने एक लंबा समय बिताया, क्योंकि मैं ताइवान में दो महीने था, यह सोचकर कि संस्कृति क्या है और धर्म क्या है, क्योंकि यहाँ तिब्बती बौद्ध धर्म में मेरा अनुभव है, यहाँ चीनी बौद्ध धर्म में मेरा अनुभव है, और मैं एक अमेरिकी हूँ। तो वहां तीन चीजें हैं। वे एक साथ कैसे फिट हुए?

मुझे वास्तव में इस बारे में सोचने में बहुत समय लगाना पड़ा। यह ऐसा कुछ नहीं है जिसके बारे में एशियाई लोग इतना सोचते हैं, विशेष रूप से तिब्बती, क्योंकि तिब्बतियों पर कभी भी पश्चिमी शक्तियों का कब्जा नहीं था। उनके पास पश्चिमी शैली की शिक्षा या विश्वविद्यालय नहीं हैं, इसलिए उनके पास, उदाहरण के लिए, समाजशास्त्र, नृविज्ञान, ऐतिहासिक विश्लेषण, ऐतिहासिक आलोचना, उदार कला विषयों के प्रकार जैसे अध्ययन आपके पास पश्चिमी विश्वविद्यालय में नहीं हैं।

वे यह नहीं सोचते कि संस्कृति क्या है और बौद्ध धर्म क्या है, क्योंकि तिब्बती संस्कृति का इतना हिस्सा अभी-अभी बौद्ध धर्म से मिला हुआ है और इसके विपरीत। तो उनके लिए वे बस यही सोचते हैं, "तिब्बती बौद्धों के रूप में हम यही करते हैं।"

मेरे लिए, क्योंकि मैंने विश्वविद्यालय में उदार कलाओं का अध्ययन किया था, मेरा एक बहुत अलग दृष्टिकोण था, इन चीजों को देखने और उन्हें समझने की कोशिश करने का तरीका। और इसमें वास्तव में बहुत समय लगा। यह एक सतत प्रक्रिया है, मैं यह नहीं कहूंगा कि मैंने सब कुछ समझ लिया है। लेकिन निश्चित रूप से यह एक सतत प्रक्रिया है, और कुछ ऐसा जो बहुत सावधानी से किया जाना है।

मुझे लगता है कि कुछ समय के लिए एशिया में रहना भी ऐसा करने में बहुत मददगार होता है, क्योंकि अन्यथा कभी-कभी पश्चिम में, हम इस तरह का उपनिवेशवादी रवैया रखते हैं, कि जो उनके पास है हम ले लेंगे और इसे बेहतर बना देंगे। हाँ? हम बौद्ध धर्म अपनाएंगे, हम इसे सुधारेंगे, हम सभी अंधविश्वासों से छुटकारा पाएंगे, हम सभी बेहूदा भक्ति से छुटकारा पाएंगे, हम सभी दंतकथाओं से छुटकारा पाएंगे और बौद्ध धर्म को वास्तव में वैज्ञानिक बना देंगे।

अब, क्या हम वास्तव में ऐसा करने में सक्षम हैं? क्या हमने पथ को इस तरह साकार किया है कि हम अपने मन में स्पष्ट हैं कि मार्ग क्या है और संस्कृति क्या है? या हम सिर्फ एक जगह से अभिनय कर रहे हैं, "ठीक है, मुझे धर्म पसंद है, और मैं चाहता हूं कि यह मेरे पहले से विश्वास से अधिक परिचित हो, इसलिए मैं बस कुछ चीजों को समायोजित करने वाला हूं ..."?

इसलिए हमने धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म की बात सामने रखी है, और मुझे वास्तव में लगता है कि हमें उस क्षेत्र में कुछ सावधानी बरतने की आवश्यकता है। विशेष रूप से पुनर्जन्म के विषय के बारे में, और कहने वाले लोग बुद्धा वास्तव में पुनर्जन्म नहीं सिखाया।

शास्त्रों में बहुत स्पष्ट है कि बुद्धा पुनर्जन्म की शिक्षा दी, यह बहुत स्पष्ट है कि यह व्यवस्था का हिस्सा है। अब, क्या इसका मतलब यह है कि आपको पुनर्जन्म में विश्वास करने की आवश्यकता है ताकि आप इसका लाभ उठा सकें बुद्धाकी शिक्षाएं? बिल्कुल भी नहीं! बुद्धाकी शिक्षाएं आपको लाभ पहुंचा सकती हैं
आप पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं या नहीं। लेकिन, उदाहरण के लिए, उत्पन्न करने के लिए Bodhicitta, मुझे लगता है कि पुनर्जन्म की समझ के बिना यह वास्तव में कठिन होगा। ज्ञानोदय के विचार को स्वीकार करना बहुत कठिन होगा यदि हमने अभी कहा कि पुनर्जन्म एक एशियाई चीज है, और हम वास्तव में इस पर विश्वास नहीं करते हैं, या हम इसके बारे में अज्ञेयवादी हैं या जो कुछ भी।

मैं यह नहीं कह रहा हूं कि हमें खुद को उन चीजों पर विश्वास करना है जिन पर हम विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन मैं जो कह रहा हूं वह यह है कि अगर ऐसी चीजें हैं जो पहले आपके साथ नहीं आती हैं, तो उन्हें बाहर मत फेंको। उन्हें बैक बर्नर पर रखें, एक बार उनके पास वापस आएं, देखें कि क्या आपके द्वारा और अधिक सीखने के बाद, आपके द्वारा और अधिक अभ्यास करने के बाद, आपके स्वयं के दिमाग में बदलाव शुरू होने के बाद वे आपके लिए समझ में आते हैं। और अपने अहंकार को इस बात का निर्णय न लेने दें कि बौद्ध धर्म क्या है और क्या नहीं, यह खतरनाक है।