बौद्ध धर्म के साधकों को समाज के विवेक के रूप में सेवा करनी चाहिए

मूल लेख (चीनी में) का पीडीएफ़ डाउनलोड करने के लिए क्लिक करें।

प्रस्तावना: वह पश्चिमी भिक्खुनियों की पहली पीढ़ी में से एक हैं जिन्होंने उन्हें लाया बुद्धधर्म वापस अमेरिका गए, और फिर अमेरिका में पश्चिमी लोगों के लिए पहले तिब्बती बौद्ध प्रशिक्षण मठों में से एक की स्थापना की। अपने शुरुआती वर्षों को नेपाल और भारत में धर्म की खोज में बिताने के बाद, उन्होंने 1977 में भारत में श्रमनेरी दीक्षा प्राप्त की और 1986 में ताईवान में पूर्ण दीक्षा प्राप्त की। पूर्व और पश्चिम दोनों में 43 साल बिताने के बाद उन्होंने नए मोर्चे खोले। बुद्धाकी शिक्षाओं, आदरणीय Thubten Chodron उसे की गहरी अभ्यास लाता है बुद्धधर्म और बौद्ध को स्थापित करने के लिए उसके पूरे दिल से किए गए प्रयासों में समाज के लिए चिंता संघा पश्चिम में समुदाय, और समकालीन समाज को प्रतिबिंबित करने के लिए जोरदार अनुस्मारक भी उठाता है।

[धर्म ड्रम माउंटेन के यानज़ेन शि द्वारा साक्षात्कार मानवता पत्रिका]

यानजेन शि (वाईएस): के प्रसार और अनुकूलन की प्रक्रिया में बुद्धधर्म पश्चिम में, आपने किन बौद्ध परंपराओं और मूल सिद्धांतों को बनाए रखने और संरक्षित करने की मांग की है? आपको किसे बदलना पड़ा है, या यहाँ तक कि त्यागना पड़ा है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): की शिक्षाओं के संदर्भ में हमने कुछ भी नहीं बदला है बुद्धधर्म. अगर हम सोचते हैं कि हमारे पास इसे बदलने का अधिकार है बुद्धाकी शिक्षाएँ, क्या यह नहीं बताती हैं कि हम मानते हैं कि हमारे पास बुद्धि से अधिक ज्ञान है बुद्धा? सिर्फ इसलिए कि के कुछ पहलू बुद्धधर्म लोगों के लिए समझना मुश्किल है इसका मतलब यह नहीं है कि हमें उनके बारे में बात नहीं करनी चाहिए। हम सब कुछ सिखाते हैं, लेकिन हम जो बदलते हैं वह यह है कि हम कैसे पढ़ाते हैं, हम किस कोण से शिक्षाओं का परिचय देते हैं और हम किस पर जोर दे सकते हैं। उदाहरण के लिए, जब चक्रीय अस्तित्व में पुनर्जन्म की बात की जाती है, तो मैं यह नहीं मानता कि हर किसी को इस विचार को स्वीकार करना होगा। इसके बजाय, मैं पहले यह साबित करने के लिए तर्क का उपयोग करता हूं कि पुनर्जन्म क्यों होता है? हम पुनर्जन्म क्यों लेते हैं? पुनर्जन्म का विचार वास्तव में बहुत तार्किक है।

आधुनिक लोग केवल इस जीवन के बारे में सोचते हैं, इसलिए उनका दृष्टिकोण बहुत संकीर्ण है, और अक्सर वे अपनी व्यक्तिगत समस्याओं के महत्व को बढ़ा-चढ़ा कर पेश करते हैं। मैं लोगों को अपने दृष्टिकोण का विस्तार करने की सलाह देता हूं; उदाहरण के लिए मैं उनसे पूछता हूं, "अगले साल, क्या आपको अभी जो समस्याएं हैं, उन्हें याद रखेंगे? यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो अपने अगले जन्म में, आप उन समस्याओं को भी याद नहीं रखेंगे, जिनसे आप इस समय ग्रस्त हैं।” इस तरह सोचने से लोग अधिक आराम से हो जाते हैं और देखते हैं कि उनकी कई समस्याएं उतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं जितनी वे सोचते हैं। साथ ही, मैं लोगों को इस पर विचार करने की सलाह देता हूं, "जिन कारणों से मैं अब पैदा करता हूं उनका क्या प्रभाव होगा?" इस तरह, मैं छात्रों को उन्हीं पुरानी तुच्छ बातों पर क्रोधित होने और नकारात्मक पैदा करने के बजाय, सद्गुण का अभ्यास करने के लिए मार्गदर्शन करता हूं कर्मा.

यदि दूसरा पक्ष वास्तव में पुनर्जन्म के विचार को स्वीकार नहीं कर सकता, तो कोई बात नहीं। वे इसे अस्थायी रूप से अलग रख सकते हैं और बाद में इसके बारे में सोच सकते हैं। मैं उनसे कहता हूं कि वे संपूर्णता को अस्वीकार न करें बुद्धाकी शिक्षाएं सिर्फ इसलिए कि वे इस समय पुनर्जन्म को नहीं समझते हैं। वे अभी भी बौद्ध धर्म के कई अन्य पहलुओं से लाभान्वित हो सकते हैं।

अलग से, मैं ऐसे परिवर्तन करता हूँ जो सांस्कृतिक हैं, जैसे लैंगिक समानता की शुरुआत करना। के दौरान भारतीय समाज में बुद्धासमय, महिलाओं के जीवन के लगभग हर पहलू पर पुरुषों का नियंत्रण था। अब 21वीं सदी में, खासकर अमेरिका में, हर कोई लैंगिक समानता की कामना करता है, सभी को समान रूप से अवसर दिए जाने की, इसलिए मैं भी ऐसी अवधारणाओं को अपने मठ में लाता हूं।

वाईएस: पश्चिम में धर्म की शिक्षा देने के संबंध में, क्या अधिकांश लोग बुरा मानते हैं जब पुरुष छात्र अपनी आध्यात्मिक साधना में एक महिला शिक्षक का अनुसरण करते हैं?

वीटीसी: यह पश्चिम में अधिक व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है। बेशक, कुछ लोग ऐसे हैं जिन्हें इसकी आदत नहीं है, तो वे हमारे मठ में नहीं आएंगे। हालाँकि, ऐसे पुरुष हैं जिन्हें कोई आपत्ति नहीं है; वे शिक्षक के आंतरिक गुणों की अधिक परवाह करते हैं, न कि उनके बाहरी रूप या छवि की। मेरी परंपरा में, लगभग सभी आध्यात्मिक गुरु पुरुष हैं, लेकिन किसी भी शिक्षक-छात्र संबंध में, हमें जिस चीज पर ध्यान देना है, वह आसक्त नहीं हो रही है। यदि शिक्षक और छात्र अलग-अलग लिंग के हैं, तो उन्हें विशेष रूप से एक सम्मानजनक दूरी बनाए रखनी होगी।

इस समय हमारे मठ में एक भिक्षु है, और मेरे छात्रों में कई पुरुष पेशेवर हैं, जैसे वकील, व्यवसायी, इत्यादि। उन्हें परवाह नहीं है कि उनकी शिक्षक महिला है। पश्चिमी समाज में, पश्चिमी बौद्धों के पास अधिक व्यक्तिगत स्थान है, लेकिन तिब्बती बौद्ध परंपरा के भीतर महिला भिक्षुओं के लिए धर्म की शिक्षा देना अभी भी अधिक कठिन है, महिला शिक्षक बहुत दुर्लभ हैं। बहरहाल, यह धीरे-धीरे बदल रहा है, अब जबकि गेशे की डिग्री महिलाओं के लिए उपलब्ध है, महिला धर्म शिक्षक धीरे-धीरे पढ़ाने के लिए आगे आएंगी।

वाईएस: जब एक पुरुष मठवासी आपकी मूल रूप से सभी महिला में शामिल हो गए मठवासी समुदाय को एक साथ रहने और अभ्यास करने के लिए, क्या इससे कोई असुविधा हुई या समायोजन की आवश्यकता हुई?

वीटीसी: चीजें ठीक चल रही हैं, कोई समस्या नहीं है। हमारे समुदाय में भिक्षु की दस बहनें हैं, इसलिए वह कई महिलाओं के आसपास रहा करता था।

पश्चिम में, बहुत कम मठ हैं, ज्यादातर धर्म केंद्र हैं जिनका नेतृत्व आम लोग करते हैं। तुलना करके, हम एक हैं मठवासी समुदाय। हम रखते हैं उपदेशों, हम द्वैमासिक स्वीकारोक्ति (पोसाधा) करते हैं, और हम अपने व्यवहार में बहुत सख्त हैं। बेशक, हमारे पुरुष और महिला रहने वाले क्वार्टर पूरी तरह से अलग हैं।

इसके अलावा, समन्वय क्रम में लाइनिंग करते समय, हम ऐसा पूरी तरह से हमारे समन्वय की लंबाई के अनुसार करते हैं। कोई व्यक्ति सिर्फ इसलिए सामने नहीं खड़ा होता है क्योंकि वह पुरुष है, और हम लिंग के आधार पर अलग-अलग लाइन में नहीं लगते हैं। हमारे समुदाय में भिक्षु समन्वय में छोटा है, इसलिए वह पीछे की ओर खड़ा है। उसके लिए यह कोई समस्या नहीं है, वह पूरी तरह से समझ सकता है और स्वीकार कर सकता है कि हम अपने को कैसे चलाते हैं मठवासी इस तरह से समुदाय।

वाईएस: बहुत से लोग इसे लागू करने में सक्षम होने की उम्मीद करते हैं बुद्धधर्म आधुनिक समाज में हमारे सामने आने वाली विभिन्न कठिनाइयों और अभूतपूर्व चुनौतियों के जवाब में। धार्मिक अभ्यासियों के रूप में, हम इस संबंध में कैसे सहायता प्रदान कर सकते हैं?

वीटीसी: अमेरिका में अब सबसे बड़ी समस्या अलग-अलग दृष्टिकोण रखने वाले लोगों के साथ-साथ नस्लवाद और कट्टरता के बीच दुश्मनी है। बहुत से लोग वर्तमान राष्ट्रपति और उनकी नीतियों के बारे में निराश और क्रोधित महसूस करते हैं, इसलिए हम उनकी भावनाओं को व्यवस्थित करने में मदद करने का प्रयास करते हैं और लोकतांत्रिक प्रक्रिया में भाग लेने के दौरान शांत दिमाग कैसे रखें, इस पर मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। हमें आत्मसंतुष्ट नहीं होना चाहिए बल्कि एक शांतिपूर्ण और निष्पक्ष समाज के निर्माण में अपना योगदान देने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए।

हाल के वर्षों में, हम जनता को सिखाते रहे हैं कि कैसे उनके कष्टों को दूर किया जाए और निराशा न महसूस की जाए क्योंकि वर्तमान स्थिति उनकी इच्छा के अनुसार नहीं चल रही है। हम लोगों को अपने दृष्टिकोण का विस्तार करने और इसे समझने की कोशिश करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं विचारों दूसरों के लिए, कठोर भाषण का उपयोग नहीं करने के लिए, बल्कि यह सोचने के लिए कि दूसरों के साथ कैसे सहयोग किया जाए और समाज में अधिक सद्भाव पैदा किया जाए।

हम प्रतिदिन वेब पर एक लघु धर्म वार्ता पोस्ट करते हैं। कभी-कभी हम शास्त्रों के आधार पर धर्म की शिक्षा देते हैं, और कभी-कभी हम सामाजिक नीतियों और समस्याओं पर भी चर्चा करते हैं, जैसे कि जलवायु परिवर्तन, प्रवासियों की आमद को कैसे व्यवस्थित किया जाए, समलैंगिक विवाह, बंदूक नियंत्रण की कमी, इत्यादि। हम जनता से बौद्ध मूल्यों और सिद्धांतों के बारे में बात करते हैं और समाज में समस्याओं के लिए उन्हें कैसे लागू करें ताकि हम समाज में अधिक शांति पैदा कर सकें। हम उन्हें यह भी सिखाते हैं कि एक अच्छी प्रेरणा कैसे उत्पन्न की जाए - प्रेम, करुणा और धैर्य-ताकि वे जिस तरह से कर सकते हैं, समाज में योगदान कर सकें, उदाहरण के लिए वंचित बच्चों को पढ़ाना, सूप किचन में काम करना, प्रवासियों के लिए आवास प्रदान करने वाले संगठनों का समर्थन करना, इत्यादि।

वाईएस: विवादास्पद राजनीतिक या सामाजिक मुद्दों पर चर्चा करते समय, क्या आप स्पष्ट रूप से अपनी स्थिति बताते हैं?

वीवाईसी: हां, हम स्पष्ट रूप से अपने बौद्ध मूल्यों को व्यक्त करते हैं और यह भी कि हम उन्हें नीतिगत मुद्दों पर कैसे लागू करते हैं। उदाहरण के लिए, अधिक बंदूक नियंत्रण की उम्मीद करना, यौन शोषण और हिंसा का विरोध करना, #MeToo आंदोलन का समर्थन करना, जलवायु परिवर्तन के अस्तित्व में विश्वास करना... हम अपने विश्वासों को सीधे व्यक्त करते हैं, और समाज में जनता को इन समस्याओं पर ध्यान देने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। हालांकि, हम लोगों को यह नहीं बताते कि किसे वोट देना है।

वाईएस: आपकी क्या हैं विचारों समलैंगिक विवाह के बारे में?

वीटीसी: पश्चिमी समाज में, कई समलैंगिकों ने अपने चर्चों और ईसाई समुदायों से अस्वीकृति का अनुभव किया है। वे बौद्ध धर्म अपनाने लगे हैं क्योंकि अधिकांश पश्चिमी बौद्ध अधिक उदार और अधिक सहिष्णु, खुले विचारों वाले और समलैंगिकता को स्वीकार करने वाले हैं। अगर हम समलैंगिकों को अस्वीकार करते हैं, तो यह बहुत क्रूर होगा। इससे उन्हें फिर से चोट लगेगी, क्योंकि जिस धार्मिक माहौल में वे बचपन से पले-बढ़े हैं, उसने उन्हें लगातार खारिज कर दिया है। हम इस तरह की अनुकंपा की स्थिति नहीं ले सकते। वर्तमान में, अधिकांश अमेरिकी समलैंगिक विवाह को स्वीकार कर सकते हैं और इसे वैध कर दिया गया है, इसलिए इस मुद्दे के बारे में विवाद पहले की तरह प्रकट नहीं हुआ है।

अमेरिका में, गर्भपात वास्तव में एक अधिक विवादास्पद मुद्दा है। स्पष्ट रूप से, बौद्ध धर्म गर्भपात को स्वीकार नहीं करता, क्योंकि इसमें जान लेना शामिल है। फिर भी, हम कुछ रूढ़िवादी लोगों की तरह नहीं हो सकते, जो गर्भनिरोधक का भी कड़ा विरोध करते हैं, जो एक और चरम है। निजी तौर पर, मैं पूरे मामले को राजनीतिक रूप से संभालने से सहमत नहीं हूं, जिससे बहुत दुख हुआ है। अनचाहे गर्भ के मामलों में, माता, पिता, बच्चे - सभी को शामिल करने के लिए - करुणा की आवश्यकता होती है। एक बार जब यह राजनीतिक बहस का विषय बन जाता है, तो सभी लोग एक-दूसरे से बहस करते हैं और डांटते हैं, जिससे इसमें शामिल लोगों की पीड़ा ही बढ़ जाती है। हमें उन्हें अपनी पसंद बनाने के लिए कुछ व्यक्तिगत स्थान देना चाहिए।

मैं गर्भवती व्यक्ति को बच्चे को जन्म देने के लिए प्रोत्साहित करूंगा, और फिर बाद में बच्चे को गोद लेने के लिए छोड़ दूंगा, लेकिन यह मेरा व्यक्तिगत विचार है। मेरी छोटी बहन को गोद लिया है। मैं उससे बहुत प्यार करता हूं और मैं बहुत खुश हूं कि उसकी जन्म मां ने उसे गोद लेने के लिए दिया, जिससे वह हमारे परिवार का हिस्सा बन गई।

यद्यपि कुछ लोग सोचते हैं कि ये राजनीतिक मुद्दे हैं और यह कि भिक्षुओं के लिए इन पर चर्चा करना उचित नहीं है, मेरा विचार है कि ये राजनीतिक मुद्दे नहीं हैं बल्कि नैतिक मुद्दे हैं। धार्मिक चिकित्सकों के रूप में हमें समाज को एक नैतिक दिशा में इंगित करना है, इसलिए हम अपने को व्यक्त करते हैं विचारों.

वाईएस: सामाजिक मुद्दों को नैतिक दृष्टिकोण से देखने के अलावा, क्या आप उन्हें अन्य दृष्टिकोणों से भी समझाते हैं?

वीटीसी: मेरे लिए, नैतिक आचरण में सब कुछ शामिल है। हम सरकार के संचालन के तरीके को नैतिक व्यवहार से अलग नहीं कर सकते। उदाहरण के लिए, वर्तमान में, रिपब्लिकन पार्टी गरीबों के लिए कल्याणकारी लाभों और चिकित्सा सहायता को कम करना चाहती है। यह एक राजनीतिक चर्चा प्रतीत होती है, लेकिन मेरे लिए यह एक नैतिक मुद्दा है। जिस तरह से लोग एक दूसरे के साथ व्यवहार करते हैं वह एक नैतिक मुद्दा है।

इसके अतिरिक्त, अन्य देशों के साथ हमारे संबंध और विदेश नीति भी नैतिक मुद्दे हैं। उदाहरण के लिए, कई अमेरिकी राजनेता हमारे अपने और अन्य देशों में मानवाधिकारों के उल्लंघन के प्रति उदासीन हैं। जब हम ऐसी चीजों को होते हुए देखते हैं, तो क्या हम कह सकते हैं कि संन्यासी होने के नाते हम राजनीति में भाग नहीं लेते हैं, इसलिए यह हमारे काम का नहीं है? हमें चर्चा में करुणा लाने के लिए आगे बढ़ना चाहिए और अपनी स्थिति स्पष्ट करनी चाहिए।

दैनिक जीवन से संबंधित एक उदाहरण देने के लिए, यदि हम मठ में दैनिक रूप से उपयोग की जाने वाली चीजों का पुनर्चक्रण नहीं कर सकते हैं, तो इसका परिणाम पर्यावरण विनाश होगा। यह एक नैतिक मुद्दा भी है, क्योंकि इसमें इस ग्रह पर जीवित प्राणियों की भलाई शामिल है। जीवन में सब कुछ नैतिक आचरण और सत्यनिष्ठा से जुड़ा है।

वाईएस: ऐसे मुद्दे हैं जिनका हम भविष्य में सामना करने वाले हैं जिनके लिए वर्तमान में कोई नैतिक दिशा-निर्देश नहीं हैं, जैसे कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता का विकास। हमें कैसे जवाब देना चाहिए?

वीटीसी: हमें अब इन मुद्दों से जुड़े नैतिक सिद्धांतों के बारे में सोचना चाहिए। मैं सोचता हूं कि कैसे अतीत में जब परमाणु बम का विकास हुआ था, उस समय वैज्ञानिक इस अद्भुत बौद्धिक सफलता और इसकी महिमा से मुग्ध थे; उन्होंने नहीं सोचा था कि बाद में इसके इतने भयानक परिणाम होंगे। धार्मिक चिकित्सकों के रूप में यह हमारी जिम्मेदारी है, हमें अपने वर्तमान अनुसंधान और विकास परियोजनाओं के नैतिक प्रभावों के बारे में सोचने के लिए जनता को याद दिलाना है।

आधुनिक लोग तेजी से तकनीकी उपकरणों के प्रति आसक्त होते जा रहे हैं, और पारस्परिक संबंध तेजी से अलग होते जा रहे हैं। बौद्धों के रूप में, और विशेष रूप से भिक्षुओं के रूप में, हमें समाज की अंतरात्मा की भूमिका निभानी चाहिए, यह बताते हुए कि समाज को किस दिशा में आगे बढ़ना चाहिए। प्राणियों और भविष्य की पीढ़ियों। खासकर जब जनता मधुमक्खियों की तरह नए और दिलचस्प तकनीकी विकास की ओर बढ़ती है, तो हमारे लिए उनके परिणामों के बारे में सोचना और भी महत्वपूर्ण हो जाता है।

वाईएस: समकालीन परिस्थितियों के बारे में कैसे सोचा जाए, इस पर धर्म वार्ता और मार्गदर्शन देने के अलावा, आपका मठ लोकधर्मियों से जुड़ने के लिए और कौन सी गतिविधियाँ प्रदान करता है?

वीटीसी: अमेरिका में कई धर्म केंद्र हैं जो पहले से ही आम लोगों के लिए कई तरह की गतिविधियों की पेशकश करते हैं। हालांकि, अमेरिका में बहुत कम मठ हैं, इसलिए हमारे मठ का मिशन मठवासियों के लिए शिक्षा प्रदान करना है। हम मठवासियों को इसके अर्थ और सिद्धांतों की गहरी समझ रखने में सक्षम बनाना चाहते हैं बुद्धधर्म, अभ्यास करने के लिए बुद्धधर्म अधिक गहराई से, और फिर वे साझा कर सकते हैं बुद्धधर्म. तो हमारा लक्ष्य बहुत स्पष्ट है, हमारा ध्यान मठवासियों पर है, और इस तरह, हम एक विशिष्ट धर्म केंद्र से अलग हैं।

बहरहाल, हम हर साल कई पाठ्यक्रम और रिट्रीट आयोजित करते हैं जो आम लोगों के लिए खुले हैं, जिससे वे हमारे साथ अभ्यास कर सकते हैं। अन्य समय में, वे हमारे में भी आ सकते हैं और भाग ले सकते हैं मठवासी अनुसूची। हम इंटरनेट पर लघु दैनिक धर्म वार्ता पोस्ट करते हैं, जिसे आम लोग बहुत पसंद करते हैं। हर हफ्ते, हम दो धर्म शिक्षाओं को लाइवस्ट्रीम करते हैं, और सिखाते हैं ध्यान पास के शहर में कक्षा। महीने में एक बार, हमारे पास धर्म दिवस साझा करना है, जो पूरे दिन का कार्यक्रम है, खासकर उन लोगों के लिए जो नए हैं बुद्धाकी शिक्षाओं, और हमारे तीन महीने के शीतकालीन रिट्रीट के दौरान, हम आम लोगों को भी भाग लेने के लिए आमंत्रित करते हैं।