Être monastique en Occident

La pratique du bouddhisme est un art. Les moines et les nonnes sont des artistes et les matériaux qu'ils utilisent en tant qu'artistes sont les cinq agrégats de la forme, du sentiment, de la discrimination, des formations mentales et de la conscience. L'art consiste à apporter l'harmonie et la paix dans vos cinq agrégats afin que vous puissiez offrir le bonheur aux autres. La vérité, la beauté et la bonté se trouvent dans l'art. Les bons moines sont beaux, ce qui signifie qu'ils incarnent la bonté et la véracité. Ils réussissent dans la pratique en raison de leur pleine conscience. La pleine conscience mène à la perspicacité, à la compréhension, à la compassion et à l'amour. Nous pratiquons la pleine conscience pour augmenter notre concentration, ce qui nous amène à regarder profondément. Ensuite, l'amour surgit de manière naturelle et vous êtes capable de comprendre, d'accepter et d'être compatissant. La meilleure chose qu'un monastique peut faire est d'offrir sa compréhension et son amour.

Le Gatha que monastique récite avant de recevoir la robe supérieure lors de l'ordination des novices est: "Comme est merveilleuse la robe d'un monastique! C'est le domaine de tous les mérites. Je m'incline pour le recevoir aujourd'hui et vœu pour le porter vie après vie. Vous voulez porter la robe d'une nonne ou moine vie après vie parce que vous avez été heureux comme un monastique.

Le bonheur est l'absence de mal-être. Le bonheur ne consiste pas à obtenir quelque chose en dehors de nous. En transformant le mal-être, le bonheur surgit et s'épanouit. Lorsque nous pratiquons la pleine conscience, nous permettons au bonheur de jaillir comme de l'eau douce de la terre. Habituellement, nous recherchons le bonheur en ignorant le mal-être en nous. Nous ne sommes pas à l'aise avec notre mal-être et le couvrons en utilisant nos six sens et leurs objets pour assouvir nos envies. Les yeux recherchent la forme, les oreilles recherchent le son, le nez recherche les odeurs, la langue recherche les goûts, et nous cherchons corps contact dans l'activité sexuelle pour oublier nos souffrances. Nous pensons que les plaisirs sensuels peuvent nous aider et nous rendre heureux. Nous recherchons l'oubli de nos souffrances. Par exemple, on mange sans avoir faim et on ne peut pas s'arrêter. La vraie joie contient la paix et l'harmonie, tandis que la fausse joie est une fièvre. Se livrer aux cinq désirs sensuels de l'argent et des possessions matérielles, de la renommée, du sexe, de la nourriture et du sommeil est une fièvre. Finalement non désir sensuel peut couvrir nos souffrances. Cela ne fait qu'arroser les graines de souffrances supplémentaires. La pratique de la pleine conscience est un moyen de transformer le mal-être et la souffrance.

Les moines et les nonnes ne cherchent pas le bonheur en dehors d'eux-mêmes. Ils embrassent leur mal-être et le transforment. Ils veulent pratiquer à plein temps et vivre dans un temple ou un centre de pratique avec le sangha. Leur esprit de débutant apporte harmonie et paix à eux-mêmes et aux autres, et il doit être nourri chaque jour. Bodhicitta est l'esprit de l'illumination, de l'éveil, de la compréhension et de l'amour. Avec elle, vous pratiquez pour tout le monde. Vous voulez nourrir votre esprit de compréhension et vous voulez soulager la souffrance. C'est l'esprit d'un Bodhisattva. Vous consacrez toute votre vie à cette pratique.

Préceptes sont une manifestation d'une vie consciente. Vous gardez le préceptes d'un esprit de compréhension et d'amour. Vous comprenez que si vous cassez le préceptes, vous causerez du mal et de la souffrance. La vœu garder le préceptes est accepté de plein gré et n'est pas imposé. UN monastique avec bonheur, amour, compassion et compréhension peut faire beaucoup pour le monde. Une personne heureuse peut être très bénéfique pour le monde. Par conséquent, nous devons pratiquer la préceptes consciencieusement.

Est-il possible de produire un bouddhiste heureux monastique dans l'ouest? Comment pouvons-nous pratiquer afin d'être en harmonie avec la culture occidentale et ne pas souffrir des aspects négatifs de cette culture ? Comment pouvons-nous placer un bouddhiste monastique dans la société pour qu'il puisse rayonner de paix et de bonheur ? C'est possible. Il y a 2,500 XNUMX ans d'histoire de l'Ordre bouddhiste en Asie. Certaines des pratiques asiatiques peuvent être pertinentes pour nous. Nous devons voir ce que nous apprenons d'eux ainsi que des expériences des religieuses catholiques dans les pays occidentaux.

Lorsque vous devenez pour la première fois un monastique, un moment peut venir où vous êtes gêné parce que les laïcs vous témoignent du respect. Lorsque vous portez la robe d'un monastique, vous êtes un symbole de la Bouddha, Dharma et Sangha. Lorsque les gens vous montrent du respect, vous devez pratiquer la respiration consciente et vous rappeler que les gens font preuve de respect envers le Bouddha, Dharma et Sangha à travers votre robe, pas à vous en tant qu'individu. Si vous devenez arrogante, vous ruinerez votre vie de nonne ou moine.

Il est important de porter vos robes, pour vous rappeler que vous êtes un monastique. Beaucoup de gens veulent voir le monastique peignoirs. La graine de la dévotion est toujours vivante. Quand quelqu'un montre du respect à un monastique, monastique doit faire de son mieux pour aider la personne en s'asseyant paisiblement et en inspirant et expirant. UN monastique doit savoir inspirer et établir la paix et la stabilité en lui-même, et inspirer et ressentir de la joie et de la stabilité. La paix, la concentration, la joie et la stabilité sont possibles avec une inspiration et une expiration. Le laïc reçoit la paix, la stabilité et la foi en touchant le Trois joyaux par l'intermédiaire du monastique. Vous devez faire de votre mieux pour pratiquer à ce moment-là. Soyez attentif monastique à ce moment là. Dans le Sutra sur le bonheur, le Bouddha dit qu'avoir la possibilité d'avoir des contacts réguliers avec des moines et des nonnes est le plus grand bonheur.

Les laïcs et les moines devraient s'entraider pour pratiquer. La pratique des laïcs a un impact sur les personnes ordonnées. Les personnes ordonnées sont comme de grands frères et sœurs pour les laïcs et offrent un grand réconfort aux laïcs. La communauté bouddhiste est composée de moines, de nonnes, de femmes laïques et de laïcs. Nous avons besoin que les quatre sections de la communauté soient présentes, y compris les enfants.

Bhikshu Thich Nhat Hanh

Né dans le centre du Vietnam au milieu des années 1920, il est devenu moine à l'âge de 16 ans. Lorsque la guerre éclata dans son pays, lui et ses confrères durent faire le difficile choix de rester dans monastique l'isolement ou d'entrer dans la société pour venir en aide aux victimes de la guerre. Ils ont choisi les deux méditer tout en aidant les victimes de la guerre. Thich Nhat Hanh a fondé l'École de la jeunesse pour le service social, qui a engagé 30,000 1966 jeunes travaillant avec les victimes de la guerre et aidant à reconstruire la campagne. En 1970, il a fait une tournée aux États-Unis pour dénoncer la guerre et a été nominé par le Dr Martin Luther King pour le prix Nobel de la paix. Dans les années XNUMX, il a été président de la délégation bouddhiste vietnamienne pour la paix à Paris. Aujourd'hui, Thich Nhat Hanh dirige le Village des Pruniers, une communauté de méditants et d'activistes du sud de la France.

Bhikshu Thich Nhat Hanh
Village des Pruniers
Meyrac
47120 Loubès-Bernac, France