Le 24e rassemblement monastique bouddhiste occidental annuel

Le 24e bouddhiste occidental Monastique Le rassemblement a eu lieu à Spirit Rock Méditation Center, à un peu plus d'une heure au nord de San Francisco, en Californie. À l'abri de l'agitation de la grande ville, les collines verdoyantes offraient un cadre calme et paisible pour cette réunion annuelle de moines de diverses traditions bouddhistes.

Participants du 24e rassemblement monastique bouddhiste occidental (Photo © 2018 Rassemblement monastique bouddhiste occidental)

Nous avons compté 41 moines et nonnes, issus de la tradition Theravadin, de la tradition zen chinoise, de l'Ordre des contemplatifs bouddhistes (Zen Soto), de diverses lignées du bouddhisme tibétain et de la tradition Thilashin (Sayale) (10-précepte titulaire) de Birmanie.

Contrairement à notre monastique Ancêtres, qui manquaient de transports modernes et de moyens de communication et qui ne parlaient pas une langue commune, les moines vivant en Occident ont la capacité de se rencontrer, d'apprendre les traditions les uns des autres et de pratiquer ensemble. Les amitiés qui se développent entre nous sont précieuses et nous aident dans l'aventure d'apporter le Dharma et la monastique mode de vie à une nouvelle culture. Tout cela est de bon augure pour le bouddhisme en Occident.

Le rassemblement a fourni trois jours et demi de pratique et de partage en commun, le thème de cette année étant « Pratique, chemin et fruit ». Le premier jour a commencé par une table ronde sur le « terrain de pratique », posant la question : « Comment nos traditions définissent-elles méditation et son évolution vers l'éveil ? Le Vénérable Sangye Khadro de la tradition tibétaine, le Vénérable Jian Hu de la tradition zen chinoise (lignée Lingji) et Bhante Jayasara de la tradition Theravada ont partagé leurs réflexions.

Le Vénérable Khadro a expliqué la division générale des méditation dans le bouddhisme tibétain en stabilisation ou shamatha méditation, et analytique ou perspicacité méditation. Les deux formes de méditation sont nécessaires pour atteindre l'éveil : la réalisation de shamatha pour maîtriser suffisamment l'esprit afin qu'il puisse se concentrer en un seul point sur un objet, et analytique méditation réaliser directement la nature de la réalité.

Bhante Jayasara a expliqué la centralité de la pratique de la pleine conscience dans la tradition Theravadin : spécifiquement, la pleine conscience de corps, les sentiments, l'esprit et phénomènes. Cette forme de pleine conscience méditation peut être fait lorsque l'on est dans l'une des quatre positions : marcher, se tenir debout, s'asseoir et se coucher. En complément, la pratique de metta, ou bienveillance, est une voie importante vers l'éveil, fournissant la courage pour que l'on reste paisible et soit bénéfique pour les autres, quelles que soient les circonstances extérieures.

Le vénérable Jian Hu a donné un aperçu de l'approche globale de Chan méditation pratique, qui peut être considérée comme une unification unique de shamatha et vipassana. Dans n'importe quelle activité, qu'il s'agisse de s'asseoir, de regarder sa respiration, de manger, de marcher ou de travailler méditation— shamatha et vipassana peuvent être combinés par l'union du point unique et de l'analyse. Le vénérable Jian Hu a également expliqué deux pratiques mises en avant dans la maison Lianji de Chan dans laquelle il s'est formé - Gong An (Koan) et Hua Tou.

Dans la soirée du premier jour, la révérende Vivian de l'Ordre des contemplatifs bouddhistes a été invitée à parler de "Weathering the Storms" - les obstacles qu'elle avait rencontrés dans sa vie. monastique vie, et comment a-t-elle été capable de les surmonter. La révérende Vivian a d'abord parlé de ses premières difficultés à travailler avec le la colère qui a surgi peu après son ordination. Dans ce cas, elle pouvait voir le pouvoir de vivre au monastère, comme les inconvénients de la colère pour soi et pour les autres sont faciles à voir et nécessaires pour y remédier dans le conteneur de la vie commune.

La révérende Vivian a également évoqué la «tempête» qui a été le déshabillage inattendu de son précepteur et professeur, dans une tradition où la relation disciple-professeur est primordiale. Huit ans après les faits, le révérend Vivian a parlé d'une manière calme et claire de la façon dont un tel événement oblige les étudiants à trouver refuge et ressources en eux-mêmes. Ce faisant, la force d'esprit et la détermination des élèves à pratiquer sont renforcées, avec la certitude que rien ne peut les ébranler.

Le deuxième jour a été l'occasion de faire du tourisme et de se connecter : Spirit Rock avait organisé des volontaires pour transporter les moines au centre des mammifères marins à proximité, suivi d'une promenade sur la plage. Au Centre, nous avons été reçus par le directeur exécutif, le Dr Jeff Boehm. Jeff a fait une présentation sur l'importance non seulement des activités du Centre des mammifères marins en termes de sauvetage et de réhabilitation des animaux, mais aussi sur la transformation du site lui-même - de ce qui était autrefois un hangar d'avions militaires à ce qui est maintenant un lieu de ressourcement et d'amour.

Après la présentation, les moines ont été invités à entrer dans les quartiers normalement fermés au public des animaux, à faire tranquillement le tour de leurs enclos et à réciter le Heart Sutra mantra (tadyatha om porte porte paragate parasamgate bodhi soha) et par mantra de compassion (om mani padme hum).

Ce soir-là, un deuxième panel s'est tenu sur le thème du « chemin de la pratique », posant la question : « À quoi ressemble notre chemin personnel et comment monastique la vie améliore notre pratique ? » Ayya ​​Santussika Bhikkuni de la tradition Theravada a pris la parole en premier, partageant l'histoire de la façon dont elle est venue à monastique vie, suivant les traces de son fils qui avait ordonné le premier. Elle a exprimé sa grande gratitude pour l'accent monastique la vie prévoit la pratique et le désir de continuer dans ce style de vie jusqu'à l'éveil.

Le révérend Kinrei, de l'Ordre des contemplatifs bouddhistes, a mis l'accent sur l'importance de la motivation. Ordonné pendant près de 40 ans, le révérend Kinrei avait passé presque autant de temps à vivre dans un monastique communauté (Abbaye de Shasta) et vivant seul dans un prieuré où il est actuellement chargé de guider la communauté laïque locale dans son étude et sa pratique du Dharma.

Indépendamment des circonstances de la vie, le révérend Kinrei a condensé sa pratique pour cultiver un bon cœur et une bonne motivation, peu importe ce que vous faites. La distinction et la différence entre les périodes sur le coussin et hors du coussin semblent avoir moins d'importance au fil des années. Au contraire, les divers rituels et cérémonies qui font partie de monastique la vie sert d'outil pour s'arrêter, faire une pause et vérifier l'état de son esprit - et pour le transformer en un état vertueux s'il n'est pas déjà là.

La vénérable Thubten Tarpa de l'abbaye de Sravasti, pratiquant dans la tradition tibétaine, a fait écho à l'accent mis par le révérend Kinrei sur l'observation de l'esprit, commençant son partage par une citation du texte de Togme Sangpo, 37 pratiques des bodhisattvas:

En bref, quoi que vous fassiez, demandez-vous quel est mon état d'esprit ? Avec une attention et une vigilance constantes, accomplissez le bien des autres.

Ayant vécu au monastère toute sa vie ordonnée, la Vénérable Tarpa a décrit la vie communautaire comme un effort de pratique et de formation 24 heures sur 7, XNUMX jours sur XNUMX. Un élément clé de soutien à cet environnement « rock tumbler » a été des modèles de rôle : à la fois des enseignants vivants ainsi que des textes inspirants de maîtres du passé.

La troisième journée a commencé par la dernière table ronde sur le thème de "Fruition in Our Times". Les panélistes ont posé la question : « Bhikkhu Bodhi a dit un jour que notre seul travail était de devenir éveillé. Avons-nous fixé le conditions pour nous-mêmes, pour nos communautés et celles qui suivront ? »

Bhante Suddhaso de la Theravada Thai Forest Tradition a fortement insisté sur la nécessité de rendre les moines facilement accessibles aux bouddhistes laïcs, dans des environnements qui ne posent pas de barrières culturelles ou sociales. Les codes vestimentaires, la ségrégation entre les sexes et l'étiquette peu familière ont été identifiés comme des pierres d'achoppement potentielles qui empêchent le bouddhisme de s'épanouir en Occident à long terme.

En revanche, le révérend Seikai de l'Ordre des contemplatifs bouddhistes a souligné la nécessité pour les monastères forestiers de perdurer dans le futur. De son point de vue, un tel modèle de monastique la vie et la formation sont propices conditions se concentrer sur la transformation intérieure, et ne rend pas les enseignements des Bouddha inaccessible.

Le Vénérable Gyalten Palmo de la Tradition Bouddhiste Tibétaine a pris une orientation différente dans sa présentation. Enracinée dans les enseignements du Mahayana, elle s'est réjouie de la façon dont les Bouddhales enseignements sur l'amour, la compassion et Bodhicitta continuent à ce jour, avec de nombreux pratiquants, laïcs et monastique— créer les causes pour atteindre le plein éveil de la bouddhéité.

La session de l'après-midi du dernier jour du rassemblement a commencé par une cérémonie spéciale d'appréciation pour les bénévoles de Spirit Rock qui ont rendu notre séjour possible. Plus de 20 bénévoles nous ont rejoints dans la salle du sanctuaire – environ un bénévole pour deux moines ! – pour recevoir nos remerciements communs. L'abbaye de Shasta et l'abbaye de Sravasti ont offert des prières utilisées dans leurs monastères pour remercier les bénévoles pour leur service, suivies par les moines Theravadin récitant une bénédiction en pali.

Suite à cela, le Vénérable Thubten Chodron a abordé le sujet "Travailler sur le terrain, chercher le chemin, aspirer au fruit". Dans ce dernier discours formel du rassemblement, le Vénérable Chodron a abordé une variété de sujets, s'inspirant des idées et des préoccupations exprimées par les participants tout au long de la semaine. L'un de ces sujets était la création de monastique communautés de l'Ouest. Elle a partagé des histoires des nombreuses années et des diverses tempêtes qui ont précédé la fondation de l'abbaye de Sravasti en 2003, et des 15 années qui ont suivi. Le Vénérable Chodron a également partagé sa sagesse sur le travail avec les attentes, la composition d'un 501 (c) 3 avec les membres du conseil d'administration, le monastique programme d'études et modèle de formation, ainsi que la vision pour l'avenir, y compris la planification de la relève.

Il ressort clairement des nombreuses questions posées tout au long et après la conférence que l'établissement de communautés monastiques en Occident est un sujet cher au cœur des gens - et qu'avec le bouddhisme encore relativement nouveau en Occident, il est nécessaire de partager l'expérience de ce qui a et n'a pas travaillé dans une telle entreprise.

En plus de ces discussions formelles, les organisateurs ont organisé diverses formes alternatives d'interaction. À deux reprises, marchant méditation a été offert : dans la tradition forestière thaïlandaise avec Nuntiyo Bhikku, et dans la tradition zen soto avec la révérende Amanda Robertson.

Le format du dialogue en espace ouvert a également été utilisé pour permettre aux sujets de discussion de groupe de surgir et d'évoluer de manière organique. Au cours des trois jours, trois sessions en espace ouvert ont été organisées, couvrant des sujets tels que : comment pratiquer et fournir des conseils dans les crises éthiques actuelles ; vivre la Vinaya à l'époque moderne, quelles adaptations ont été faites et fonctionnent-elles ? ; comment la politique identitaire est liée à la Bouddhales enseignements de sur le vide et la déconstruction de soi ; abus sexuels dans le sangha et comment intervenir ; sexe et ordination; et beaucoup plus. Nos discussions ont été animées et instructives alors que nous parlions de questions communes à nous tous.

La dernière matinée du rassemblement a commencé par un cercle d'appréciation, chacun monastique exprimant leur gratitude pour l'opportunité de se connecter et d'apprendre avec leurs frères et sœurs dans le Dharma. Le forum unique et précieux fourni par le rassemblement s'est exprimé dans les larmes de deux moines nouvellement ordonnés vivant actuellement seuls tout en étant connectés à un centre local du Dharma.

Un remue-méninges sur le sujet et le lieu de l'année prochaine a suivi, le groupe se fixant sur un thème inspiré de la prière de dédicace des trois refuges menée par les Vénérables Jian Hu et Jian Hong Shi :

I prend refuge dans l' Sangha. Puisse chaque être sensible former ensemble une grande assemblée, un et tous en harmonie.

Chacun est reparti édifié et inspiré dans sa propre pratique, dans son monastique pratique, et dans leurs efforts pour partager les Bouddha's enseignements avec d'autres.

Plus d'informations sur le lieu, l'heure et le sujet du prochain bouddhisme occidental Monastique Le rassemblement sera disponible d'ici la fin de l'année. Vous pouvez visiter https://www.monasticgathering.com/ pour ces informations et pour voir plus de photos du rassemblement de cette année.