Pratique bouddhique en Occident

• Quel est le rôle du monachisme bouddhiste en Occident ?
• Y a-t-il une pratique simple que nous pouvons faire chaque jour pour donner plus de sens à notre vie ?
• Pourquoi le Dalaï-Lama veulent que les bouddhistes connaissent toutes les principales branches du bouddhisme, pas seulement la leur ?
• Avez-vous vu des progrès chez les pratiquants du Dharma en Russie et qu'est-ce qui leur serait bénéfique de faire ?
• Pensez-vous que la compassion devrait être une force majeure dans l'histoire humaine à ce stade ?

Interview du Vénérable Chodron par le Vénérable Tenpa (download)

Vénérable Lobsang Tenpa (LT): Vénérable, pourriez-vous nous dire quel est le rôle du monachisme dans le bouddhisme tel qu'il est actuellement pratiqué en Occident ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Historiquement l'établissement de la sangha, monastique communauté, a été très important pour l'enracinement du Dharma dans une culture et la propagation du Dharma, et c'est parce que le monastique la communauté vit dans l'éthique préceptes et parce qu'ils forment une communauté. Il y a un endroit particulier où les gens dans une société peuvent regarder et dire : « Oh, il y a des gens qui cultivent l'amour et la compassion. Il y a des gens qui travaillent sur leur esprit. Donc ça donne beaucoup d'inspiration au reste de la société, de savoir qu'il y a un groupe où ils peuvent aller pratiquer avec ces gens.

Je pense que le monastique la communauté donne l'exemple sur la façon de pratiquer également en vivant dans des conditions éthiques préceptes, et cela montre que vivre un style de vie simple est possible et être heureux avec un style de vie simple est possible. Et je pense surtout maintenant, alors que nous sommes confrontés à la destruction de l'environnement et ainsi de suite et au manque de ressources, parce que nous utilisons les ressources, je pense que l'exemple du monastique communauté vivant une vie simple sans tant de choses, mais toujours satisfaite, est un très bon exemple pour le reste de la société.

Et puis aussi historiquement, parce que les moines n'ont pas de famille, ils ont plus de temps pour étudier, pratiquer, enseigner aux autres et donc ils sont les principaux responsables de la préservation du Dharma et de sa transmission à la génération suivante.

Alors maintenant, en Occident, il y a beaucoup d'enseignants laïcs, ce qui est très bon, et je pense très utile pour les gens, et je pense que nous avons besoin d'un équilibre entre laïcs et monastique praticiens. Mais je pense qu'avoir une communauté fait quelque chose qu'une famille laïque ne peut pas faire. Quelqu'un est contrarié, quelqu'un a besoin de conseils spirituels, vous ne pouvez pas frapper à la porte de la maison de votre enseignant laïc et dire « J'ai besoin d'aide », parce qu'il a une famille, des enfants et tout ; mais quand vous avez besoin de cette aide, vous pouvez aller dans un monastère. Quelqu'un sera toujours là et il vous enseignera et vous guidera.

Je pense donc que le rôle des moines et des monastères est assez important, et nous recevons des lettres de personnes du monde entier nous remerciant d'exister et disant simplement qu'ils sont si heureux de savoir qu'il y a un monastère et que les gens pratiquent.

LT: Merci beaucoup. Notre question suivante est que beaucoup de gens viennent au bouddhisme ou à la pleine conscience séculière avec le désir d'une vie plus significative. Y a-t-il quelque chose de simple et de pratique que chacun de nous puisse faire au quotidien pour donner un sens plus profond à son existence ?

VTC: Je pense que la pratique des quatre incommensurables est la meilleure chose que les gens puissent faire. Les quatre incommensurables développent l'amour - le désir que les autres aient le bonheur et ses causes; deuxièmement, la compassion – le désir pour les êtres d'être libérés de la souffrance et de ses causes ; joie - le souhait que les autres et soi-même ne soient pas séparés des personnes sans chagrin béatitude; puis l'équanimité - la capacité de demeurer libre de l'attachement ainsi que la colère et la partialité et les préjugés.

Ainsi, dans le bouddhisme, il y a quatre phrases qui les expriment sous une forme très courte, et je pense que les réciter quotidiennement et les méditer est très très utile. Même vous ne vous asseyez pas en cérémonie méditation position, juste s'asseoir et développer ces pensées dans votre esprit, surtout au début de la journée, pour nous aider à définir notre motivation pour la journée, alors cela tourne vraiment notre esprit vers quelque chose de bien et cela influence toutes nos relations au cours de la journée.

Permettez-moi de réciter les quatre incommensurables pour que les gens sachent.

Que tous les êtres sensibles aient le bonheur et ses causes.
Que tous les êtres sensibles soient libérés de la souffrance et de ses causes.
Puissent tous les êtres sensibles ne jamais être séparés des sans-douleur béatitude.
Puissent tous les êtres sensibles demeurer dans l'équanimité, sans parti pris, l'attachement ainsi que la colère.

LT: Merci beaucoup. Notre prochaine question est celle-ci : Pourquoi Sa Sainteté le Dalaï-Lama veulent que les bouddhistes connaissent toutes les principales branches du bouddhisme et pas seulement la leur ?

VTC: De nos jours, Sa Sainteté parle beaucoup de nous en tant que "bouddhistes du 21e siècle" et un élément important de cela est de sortir et de vraiment connaître les autres traditions bouddhistes avec une bien meilleure communication, car historiquement, les différentes traditions ont été séparées géographiquement, ils ont été séparés linguistiquement, mais maintenant, avec les transports et l'informatique modernes, les gens ont la possibilité de se rencontrer et de se libérer de très vieux stéréotypes incorrects sur les autres traditions bouddhistes.

Et donc je pense que Sa Sainteté, en voulant que les gens connaissent d'autres traditions, je pense qu'il y a plusieurs raisons là-dedans.

Premièrement, cela nous donne la capacité, en tant que communauté bouddhiste, une large communauté bouddhiste, de parler d'une seule voix contre la violence, contre la traite des êtres humains, contre toute forme de corruption, toute forme de violation des droits de l'homme, tout ce qui détruit le bien-être. être des autres. Cela nous donne la capacité de parler d'une seule voix sur le changement climatique et la nécessité de faire quelque chose à ce sujet. Je pense donc que cela rassemble les bouddhistes de cette manière.

De plus, en tant que pratiquants individuels, lorsque vous découvrez d'autres traditions, cela aide vraiment votre propre pratique. Cela élargit vraiment et aide beaucoup.

LT: Merci beaucoup. Vous êtes venu pour la première fois donner des enseignements ici en Russie dans les années 90. Avez-vous donc été témoin de progrès dans la pratique du Dharma, et qu'est-ce qui, à votre avis, serait bénéfique pour les pratiquants du Dharma ici ?

VTC: Quand je suis arrivé en Russie pour la première fois, c'était en 1995-96, pour enseigner, j'étais quelque part à Moscou. Ils me demandaient si je pouvais lire l'avenir, si je voyais des soucoupes volantes - vous savez, toutes ces choses magiques mystiques et bien sûr tout ce que j'avais à dire était "Je ne sais pas, mais je peux vous expliquer comment développer l'amour, la compassion et la sagesse », mais les gens n'étaient pas tellement intéressés par cela, ils voulaient des choses mystiques magiques et colorées, que je ne pouvais pas leur fournir.

Donc, très heureusement, je vois qu'il y a un grand changement maintenant, et ce que j'ai trouvé particulièrement inspirant ici en Russie, c'est de voir combien de jeunes gens s'intéressent au Dharma et juste des gens qui se rassemblent - de tous âges, mais beaucoup de jeunes - et ensuite faire du bénévolat, travailler ensemble en groupe, inviter des professeurs, pratiquer ensemble, pas seulement apprendre quelque chose, rentrer à la maison et rester seul, mais construire une communauté bouddhiste, et je pense que c'est vraiment vraiment merveilleux.

LT: Merci beaucoup. Et la dernière question est, vous êtes co-auteur d'un livre sur la compassion qui est actuellement en cours de traduction en russe et serait ensuite publié ouvertement sous forme imprimée et électronique, donc je me demande si vous pensez que la compassion devrait devenir une force motrice majeure dans l'histoire humaine à ce stade.

VTC: Oui bien sûr. Bien sûr. Et c'est quelque chose que Sa Sainteté le Dalaï-Lama souligne aussi, parce que la compassion donne un sens à nos propres vies personnellement et crée la paix dans la société, et sans compassion, si nous ne faisons que veiller sur nous-mêmes, alors nous allons nous détruire et détruire tous les autres, parce que nous vivons dans une société interdépendante monde, donc si nous nous occupons de nous-mêmes, pendant que les gens autour de nous souffrent, alors nous allons être entourés de beaucoup de gens qui souffrent.

Les personnes souffrantes ne resteront pas silencieuses. Ils vont faire du bruit, ils vont nous faire savoir qu'ils souffrent, et ça crée des turbulences dans la société. Mais si dès le début nous prenons vraiment soin les uns des autres en tant qu'êtres humains, parce que nous voulons tous être heureux, aucun de nous ne veut souffrir, alors nous évitons tant de problèmes sociaux. Tant.

Et cela rend le pays beaucoup plus stable. L'esprit des gens étant plus stable, [nous aurons] de meilleures institutions dans la société. Je pense donc que la compassion est absolument nécessaire pour notre propre bien-être individuel et le bien-être de nos propres pays et le bien-être du monde - parce que nous sommes tellement interdépendants maintenant, si nous ne nous soucions pas les uns des autres, comment allons-nous exister ensemble ? Nous devons prendre soin les uns des autres.