Les 37 harmonies avec l'éveil

• Monastique ordination à l'ouest
• Les 37 harmonies pour l'éveil
  • Les quatre établissements de la pleine conscience et les conceptions déformées qu'ils surmontent
  • Les quatre efforts suprêmes
  • Les quatre bases des pouvoirs supranormaux
  • Les cinq facultés et les cinq pouvoirs
• Ce que signifie avoir la foi

Gomchen lamrim 55 : Les 37 harmonies (download)

Points de contemplation

Nous avons commencé cette semaine à examiner les 37 harmonies, qui sont incluses dans les enseignements de la portée moyenne (les choses que nous pratiquons en commun avec ceux dont le but est d'atteindre la libération de l'existence cyclique). Il y a probablement une vie (ou plusieurs vies) de méditation matériaux en seulement cette semaine, alors n'hésitez pas à explorer le reste de ce site pour des méditations et des enseignements plus approfondis sur chacun d'eux. Ces points sont peints avec un pinceau assez large, comme ils ont été enseignés cette semaine-là.

Quatre établissements de pleine conscience

Considérez comment chacun de ces éléments mène à la libération en plus de méditer sur ce qui suit :

1. Pleine conscience de corps:
   • Cultiver la pleine conscience de corps contrecarre le fort sentiment que nous avons que le soi réside dans le corps. Où est le soi en vous ? Avez-vous l'impression que c'est derrière les yeux ? Dans la poitrine? Utilisez le raisonnement pour réfuter pourquoi ce type de moi ne peut pas exister.
   • Méditer sur la pleine conscience de corps contrecarre également la distorsion de percevoir les choses qui sont répugnantes pour être propres ou belles. Il est assez courant dans la société de voir le corps comme quelque chose de magnifique. Est-ce réaliste ?
   • De quelle manière est le corps faute?
   • Considérez que cette médiation ne vise pas à générer un sentiment de haine ou de mépris pour le corps, mais pour contrecarrer l'insatiable dorloter et l'attachement à notre propre corps et à celui des autres. Quels types de négatif karma avez-vous créé dans votre vie à cause de ces perceptions erronées sur le corps? Quelle est une façon réaliste et saine de voir le corps?
2. Pleine conscience des sentiments :
   • Cultiver la pleine conscience des sentiments contrecarre la conception selon laquelle il existe un moi indépendant qui aime et éprouve des sentiments. Utilisez le raisonnement pour réfuter pourquoi ce type de moi ne peut pas exister.
   • La pleine conscience des sentiments peut également contrer la distorsion selon laquelle nos sentiments sont agréables alors qu'ils sont en fait de la nature de dukkha. Regardez votre propre expérience. Que trouvez-vous lorsque vous examinez vos sentiments d'agréable, désagréable et neutre. Sont-ils stables ? Apporte-t-il un bonheur durable ?
3. Pleine conscience de l'esprit :
   • Cela réfute la conception que nous sommes notre esprit, qu'il existe un vrai soi qui contrôle tout le reste. Utilisez le raisonnement pour réfuter pourquoi ce type de moi ne peut pas exister.
   • La pleine conscience de l'esprit contrecarre également la distorsion selon laquelle l'esprit est permanent. Alors que vous vous asseyez tranquillement et que vous observez l'esprit, qu'en est-il peut-être permanent ? Qu'est-ce que l'ignorance appréhende qui ne peut tout simplement pas être ?
4. Pleine conscience de phénomènes:
   • Le Vénérable Chodron a dit que la pleine conscience de phénomènes consiste à enquêter sur nos attitudes et nos émotions, sur la façon dont nous nous rendons dignes ou sans valeur, stupides ou merveilleux, à cause d'une idée fausse selon laquelle il existe un vrai moi. Comment vous jugez-vous (mauvais à cause de ceci et bon à cause de cela) ? Pourquoi n'est-ce pas une forme valide ou réaliste d'estime de soi ?
   • Considérez votre Bouddha la nature comme source réaliste et valable d'estime de soi.
   • Qu'est-ce que cultiver ces différentes formes d'estime de soi (les réalistes contre les irréalistes) fait pour votre esprit ? Lequel conduit à la vertu et lequel à la non-vertu ? Voyez-vous comment l'un ne peut mener qu'à la souffrance et l'autre au bonheur ?

Quatre efforts suprêmes

Considérez comment chacun de ces éléments mène à la libération en plus de méditer sur ce qui suit :

1. Efforcez-vous de prévenir la non-vertu : Quels types de non-vertu voyez-vous dans le monde que vous voulez éviter de faire ? Qu'y a-t-il dans la restriction des sens qui aide à prévenir la non-vertu ? Quelles choses avez-vous faites dans votre vie pour restreindre les sens qui vous ont conduit à vous abstenir de la non-vertu ?
2. Susciter aspiration et faites des efforts pour abandonner la non-vertu déjà générée par l'application d'antidotes : avec quels types de non-vertu luttez-vous le plus ? Quels sont les avantages de l'application d'antidotes et que pouvez-vous faire pour en augmenter l'utilisation ?
3. Susciter aspiration et faites des efforts pour générer de nouvelles vertus qui ne sont pas déjà générées : quelles vertus voyez-vous dans le monde que vous aimeriez augmenter dans votre propre vie ? Que pouvez-vous faire pour les cultiver ?
4. Susciter aspiration et appliquez des efforts pour maintenir et améliorer les vertus qui ont déjà surgi dans notre esprit : À quels types de vertu avez-vous participé dans votre propre vie et que vous aimeriez renforcer ?

Quatre bases de pouvoirs supranormaux

Comment chacun de ceux-ci facilite-t-il l'obtention de pouvoirs supranormaux ? Pour quelqu'un sur le chemin spirituel, quel est le but d'atteindre des pouvoirs supranormaux ? Comment mènent-ils à la libération ?

1. Aspiration
2. Effort
3. Intention
4. Enquête

Cinq facultés et cinq pouvoirs

Considérez comment chacun de ces cinq conduit à s'opposer aux états d'esprit non vertueux qui y sont énumérés. Comment chacun d'eux conduit-il à atteindre la libération ?

1. La foi s'oppose à la non-foi
2. L'effort s'oppose à la paresse
3. La pleine conscience s'oppose à l'oubli
4. La concentration s'oppose aux cinq obstacles à la concentration
5. La sagesse s'oppose à la conception erronée des quatre vérités