Pourquoi est-ce que je me fâche ?

L'une des choses que j'aime dans le bouddhisme, c'est qu'il ne se contente pas de dire que la vie dans une existence cyclique n'est pas satisfaisante, passez une bonne journée. Il nous dit exactement pourquoi nous souffrons. Et puis ça va encore plus loin pour nous donner une stratégie de sortie claire. Un moyen d'échapper à la souffrance et au cycle incessant de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort que nous appelons existence cyclique ou samsara. Le bouddhisme nous dit aussi que nous ne sommes pas des êtres mauvais et pécheurs sans espoir de rédemption. Au lieu de cela, nous sommes des êtres stupides et ignorants avec des passions sans discernement. Je ne sais pas pour vous, mais si j'avais le choix, je préférerais être ignorant que méchant. Cela me donne l'opportunité de m'instruire et de m'améliorer.

Si vous avez une vision du monde judéo-chrétienne, nous avons été créés à l'image de Dieu. On nous a donné le libre arbitre et malheureusement nous avons choisi le côté obscur. Depuis Adam et Eve, nous avons été brisés et mauvais. Ce n'est que par la grâce de Dieu que nous pouvons être réparés. Il est donc tout à fait naturel d'être en colère car notre nature fondamentale est égoïste et mauvaise. Je trouve cela un peu pessimiste.

Nous sommes tous capables d'une grande gentillesse et de compassion et nous pouvons tous finalement parvenir à nous libérer de nos afflictions et de nos souffrances. (Photo © ARochau / stock.adobe.com)

Personnellement, je préfère la vision du monde bouddhiste. Nous faisons tous régulièrement des actes non vertueux. Mais au fond de nous, nous avons tous Bouddha la nature. C'est-à-dire que nous sommes tous capables d'une grande bonté et compassion et que nous pouvons tous finalement atteindre la liberté de nos afflictions et de nos souffrances. Nous pouvons tous devenir des bouddhas illuminés. Oui, même Donald Trump.

Alors, qu'est-ce qui nous arrête ? C'est essentiellement de l'IGNORANCE. Le soleil radieux de notre Bouddha la nature est assombrie par un manque de compréhension de la vérité. La vérité sur la réalité. Nous ne saisissons pas les principes importants comme l'origine dépendante. Comment tout sur cette planète apparaît et cesse en raison d'une myriade de causes et conditions. Nous ne saisissons pas l'impermanence et l'interdépendance. Comment tout est transitoire et changeant et tout et tout le monde dépend les uns des autres pour notre survie même. nous ne saisissons pas karma, la loi de cause à effet. Tout ce que nous pensons, disons et faisons a des conséquences. Mais surtout nous n'appréhendons pas le VIDE. Rien dans ce monde n'existe de son propre côté. Rien n'est concret, immuable ou existant de manière inhérente. Cela s'applique particulièrement à nous-mêmes. Nos corps et nos esprits sont dans un état constant de flux. Nous ne sommes plus la même personne que nous étions à notre naissance ni même la même personne que nous étions hier. Nos pensées et nos croyances changent constamment. Et quand vous essayez de trouver quelque chose de concret ou de permanent, vous ne le trouvez pas. Le moi est en fait comme une illusion. Il existe en étant désigné en dépendance de notre corps et l'esprit. En se basant sur une mauvaise compréhension de soi et en pensant qu'il existe indépendamment de tout le reste, nous créons tant d'identités basées sur nos expériences de vie. Quand je suis né, je m'appelais Ken. Ce nom ne voulait rien dire. J'étais une goutte de protoplasme qui faisait pipi et caca. Mais après 66 ans, Ken a été étudiant, médecin, randonneur, motard, skieur, écologiste, père, mari, juif, chrétien et maintenant bouddhiste. Ces identités sont toutes créées par l'esprit. S'il y a une âme où est-elle ? Est-ce dans notre corps ou dans notre esprit? Est-ce nos pensées, nos croyances, nos émotions, nos sensations, nos perceptions ? J'ai essayé de trouver ce petit homoncule nommé Ken qui existe de son propre côté et qui est permanent et immuable. Je ne le trouve pas.

Ce faux sens de soi, cependant, est très fort en chacun de nous. Il prend une vie propre. Et quand nous nous considérons comme concrets, cela nous distingue du reste du monde. Cela crée une vision dualiste de tout. Nous ne nous voyons plus comme interdépendants avec tout le monde et tout mais plutôt séparés. Et quand nous sommes séparés, nous commençons à tout juger en fonction de la façon dont cela nous affecte. Est-ce que cette personne ou cet objet me profite et me rend heureux ? Cette personne ou cet objet me fait-il du mal et me rend-il malheureux ?

NOTRE égocentrisme juge tout et crée des attachements et des aversions. Nous exagérons les qualités positives des choses telles que l'argent et les possessions, les éloges, une bonne réputation et les plaisirs des sens. Nous croyons à tort que ces choses nous apporteront le bonheur ultime. Ensuite, nous nous accrochons à ces choses avec une emprise mortelle. Le contraire est vrai des choses qui semblent menacer notre bonheur. Nous exagérons leurs qualités négatives et les repoussons avec véhémence, en particulier les personnes qui ont des modes de vie et des croyances différents. Tout ce qui menace notre sens intense de soi crée la peur. Et la peur conduit généralement à la colère.

Colère n'est qu'une des nombreuses émotions négatives ou afflictions que nous pensons à tort être une émotion normale. Mais en réalité la colère repose sur l'ignorance. Cette ignorance conduit à des conceptions déformées, qui à leur tour conduisent à des attachements et des aversions. Les attachements sont des émotions comme la cupidité, la luxure et la possessivité. Les aversions sont des émotions comme la haine, les préjugés et la colère. La plupart d'entre nous voient la colère dans le mauvais sens. Nous disons que cette personne nous a mis en colère. Ce n'est pas vrai. Colère est un choix. Nous désirons tous le bonheur dans nos vies. Colère et le bonheur ne peut pas coexister. Pensez à la dernière fois où vous étiez très en colère. Vous êtes-vous senti en paix, satisfait et satisfait ? Étiez-vous heureux? Colère, et non la personne contre qui nous sommes en colère, est ce qui nous rend malheureux.

Certains pourraient dire que la juste indignation (alias LA COLÈRE) est nécessaire et normal dans certaines circonstances. Qu'en est-il lorsqu'un jeune homme entre dans une boîte de nuit et commet un acte odieux de haine et de terreur en utilisant une arme d'assaut militaire ? Ne devrais-je pas être en colère contre le tireur ? Qu'en est-il de sa famille et de ses amis qui auraient pu avertir les autorités de son intention ? Ou mieux encore, qu'en est-il des 1.6 milliard de musulmans qui, d'une certaine manière, devraient être responsables des actes d'un infime pourcentage de jeunes hommes ignorants et trompés ? Ça fait beaucoup de gens contre qui je pourrais être en colère. Mais ne nous arrêtons pas là. Je devrais également être en colère contre les forces de l'ordre qui ne semblent pas être en mesure de faire le lien même lorsqu'il y a des signes avant-coureurs. Et n'oublions pas notre Congrès américain qui n'a pas pu ou n'a pas voulu adopter une législation sensée sur les armes à feu. Je pourrais passer toutes mes heures d'éveil à être en colère contre eux. Et où cela me mènerait-il ? Et pourquoi devrais-je supposer que l'une de ces personnes est moins ignorante et illusionnée que moi ? Étant donné les bonnes causes et conditions Moi aussi, je pourrais commettre un acte odieux. Nous sommes tous dans le même bateau en ce qui concerne l'existence cyclique. La seule issue passe par l'amour et la compassion. Comme l'a déclaré le Dr Martin Luther King, Jr., dans son discours d'acceptation du prix Nobel de la paix en 1964 : "La haine ne peut pas chasser la haine, seul l'amour peut le faire."

Certaines personnes considèrent les bouddhistes comme déprimants parce que nous parlons de mort et d'impermanence. Je le vois à l'envers. Le bouddhisme nous rappelle à quel point notre vie humaine est courte et précieuse. C'est un appel au réveil pour profiter de chaque jour pour pratiquer et développer nos bonnes qualités. La vision bouddhiste du monde est assez optimiste. Nos afflictions et nos souffrances ne sont pas immuables. Nous ne sommes pas des créatures mauvaises et méprisables sans aucun espoir de salut. À l'heure actuelle, nous sommes coincés dans un cycle de souffrance dû à notre ignorance et mauvaises vues. Mais cela peut changer à travers le Dharma. Notre tâche est d'écouter les enseignements, de réfléchir profondément à la manière dont nous pouvons les incorporer dans nos pensées, nos paroles et nos actions. et faire un effort pour les mettre en œuvre dans notre vie quotidienne. Si nous prend refuge dans les huit préoccupations mondaines, nous ne changerons jamais. Au lieu de cela, nous devrions prend refuge dans l' Bouddha, le Dharma et le Sangha. Si nous ouvrons nos esprits et nos cœurs aux enseignements, les possibilités de croissance et de changement sont infinies, et le bénéfice potentiel pour le monde est infini.