Le ngondro de Vajrasattva

je viens de terminer le vajrasattva ngondro— la pratique préliminaire de méditer sur vajrasattva et récitant 111,111 XNUMX longs mantras. Mon expérience avec le vajrasattva ngondro a été partout sur la carte. Il y a eu beaucoup de fois où j'ai lutté avec ça; ne pas se connecter de la même manière que je l'ai fait avec les 35 bouddhas ngondro.

Puis il y a eu des moments où j'étais presque inséparable de la pratique, m'endormant en récitant mantra, se réveiller en récitant mantra; tout ce qu'il a fallu pour tourner mon esprit encore et encore, parce que la conscience de la souffrance était si aiguë que je n'avais absolument aucune concentration autrement. C'était comme si ma vie en dépendait.

Plus je comprenais ma situation dans le samsara, plus il était facile de pratiquer. (Photo de Traci Thrasher)

Ces jours étaient, assez étrangement, de grandes bénédictions. Un assaut constant d'afflictions ne m'a pas permis le luxe de la complaisance et j'ai découvert que j'étais capable d'utiliser l'expérience pour me pousser plus profondément dans le refuge et purification. Comme vous vous en doutez, plus je comprenais profondément ma situation dans le samsara, plus il était facile de pratiquer.

J'ai passé beaucoup de temps à contempler purification, qu'est-ce que c'est et pourquoi ça marche. D'après ce que je comprends des enseignements, le "réalisé" (zhigpa) de mes actions malhabiles existe et est une cause de souffrance future, jusqu'à ce que, c'est-à-dire, le conditions n'existent plus pour que cette souffrance mûrisse. En d'autres termes, jusqu'à ce que je réalise la vacuité, je ne peux pas réellement éliminer les « graines » que je crée à chaque instant. C'est arrivé et je ne peux pas faire en sorte que ça n'arrive pas. Ce que je peux faire par contre c'est :

1. pas lui donner le conditions mûrir jusqu'à ce que je sois capable d'atteindre la racine, et
2. submerger la propension avec sa contre-force de sorte qu'il est très peu probable qu'elle se produise.

Purification c'est dire : « cette action entraîne de la souffrance et je ne vais tout simplement plus le faire », puis diriger mon esprit dans la direction opposée, créant une énergie, une contre-force. Alors que je récite vajrasattva mantra encore et encore, je crée cette contre-force, ce nouveau schéma habituel vers la vertu, cette détermination à s'abstenir de toute action négative. Récitation après récitation, l'énergie se construit lentement dans un élan qui peut agir comme le conditions pour la vertu dans l'instant suivant et l'instant suivant… . Cet élan, je pense, est ce qui minimise ou empêche la maturation du négatif karma. Il ne peut tout simplement pas mûrir de la même manière si mon esprit est perpétuellement orienté vers la vertu, la conditions ne sont tout simplement pas là pour que certains résultats se manifestent.

Contempler purification m'a également conduit à une compréhension plus profonde de karma. Je pense qu'une bonne conduite éthique, en fin de compte, consiste vraiment à être capable de supporter mes propres afflictions et karma. Purification m'aide à le faire en orientant mon esprit dans une direction bénéfique : fixer mon intention sur la vertu. S'abstenir de faire du mal, c'est reconnaître que ces fourmis dans la cuisine sont mes fourmis, c'est mon mari en colère, c'est mon chien malade, c'est mon voisin déprimé, c'est mon comté où quelqu'un est assis tranquillement dans une étude biblique et commence juste à tirer, c'est mon monde avec la pauvreté et l'injustice raciale. Ce sont les résultats de mon karma et une partie du chemin consiste à reconnaître et à apprendre à supporter ces résultats sans en créer d'autres. Et un peu plus loin, utiliser ces résultats pour créer une vertu inconcevable en générant Bodhicitta.

Cela prend une quantité incroyable de courage et c'est peut-être ce que j'ai appris le plus profondément à travers ce ngondro. Courage me parle vraiment. J'ai l'impression que c'est une énorme partie de mon chemin : la capacité de supporter mon expérience sans réagir maladroitement, sachant que c'est la mienne karma mûrissant, et utilisant plutôt cette expérience pour créer une grande vertu. Je suis sûr que je passerai des vies juste là-dessus.

Il me reste encore beaucoup à faire, mais cela semble être le bon moment pour reconnaître que je n'aurais jamais été aussi loin en un million d'années sans mon professeur et l'Abbaye. MERCI beaucoup pour vos nombreuses gentillesses - vos enseignements, votre patience, vos encouragements, vos e-mails, me permettant de venir à l'Abbaye pour apprendre et pratiquer à vos côtés. Cela fait une différence incroyable dans ma vie, ma pratique et ma capacité à aider les autres.