Aperçu de la pratique préliminaire (ngöndro)

Nous faisons du ngöndro pour éclaircir et enrichir notre esprit afin que notre pratique progresse en douceur. (Photo par Davee)

Notre esprit est souvent comparé à un champ, avec le potentiel de produire une moisson abondante de sagesse et de compassion. Pour que les graines de l'écoute des enseignements poussent facilement et rapidement, le terrain doit être correctement préparé : purifier les empreintes karmiques négatives revient à nettoyer le champ des roches et des débris, tandis qu'enrichir notre esprit d'un potentiel positif revient à irriguer et fertiliser le champ. Le but de pratiques préliminaires est donc d'éclaircir et d'enrichir notre esprit, permettant à notre pratique de progresser en douceur et à notre cœur de devenir le chemin de l'illumination. Ce processus de compensation et d'enrichissement a de multiples fonctions :

Il élimine les débris karmiques des actions antérieures malhabiles qui empêchent notre esprit de comprendre le Dharma. Parfois, nous allons à des enseignements et nous somnolons. D'autres fois, nous sommes distraits par l'esprit du singe qui poursuit une chose après l'autre. Parfois, nous sommes éveillés et écoutons, mais nous ne comprenons pas grand-chose. D'autres fois, nous écoutons les enseignements et sommes remplis de doute or la colère. Ces types d'obscurcissements sont éliminés par le pratiques préliminaires et lorsque nous écoutons les enseignements, ils sont capables de toucher profondément nos cœurs.

1. Pour continuer à pratiquer pendant de nombreuses vies, nous devons créer les causes d'une série de vies humaines précieuses et neutraliser les causes de renaissances malheureuses que nous avons précédemment créées. Sinon, notre pratique peut bien progresser cette vie, mais nous n'aurons pas l'occasion de la continuer la prochaine vie en raison de la maturation des éléments négatifs. karma au moment du décès. Ou nous pouvons obtenir une vie humaine précieuse à la prochaine renaissance, mais être assaillis par la maladie, les bouleversements sociaux, la pauvreté, la dépression et autres, rendant la pratique difficile. Il peut être difficile de trouver un guide spirituel qualifié ou un groupe de soutien du Dharma. En purifiant les causes de ces obstacles et en créant des causes de circonstances propices, notre pratique portera progressivement et continuellement des fruits.
2. Lorsque nous méditer, nos esprits peuvent rencontrer des obstacles - agitation mentale et laxisme, paresse et manque de pleine conscience, trop peu ou trop d'application d'antidotes. La pratiques préliminaires élimine bon nombre de ces obstacles. Ils aiguisent également notre attention et notre vigilance introspective afin que nous puissions reconnaître les obstacles et appliquer les antidotes rapidement et efficacement.
3. Sur le plan psychologique, le pratiques préliminaires soulager une grande partie de la culpabilité et des sentiments inconfortables que nous portons depuis des années. De tels sentiments peuvent être dus à des actions négatives antérieures que nous avons faites et que nous n'avons jamais examinées honnêtement et résolues. D'autres sentiments peuvent être dus à des situations néfastes que nous avons vécues et qui ont généré des émotions non reconnues ou qui ont autrement nui à notre bien-être psychologique. La pratiques préliminaires donne-nous l'occasion de regarder notre passé honnêtement, du point de vue du Dharma, sous le regard bienveillant de Bouddha et avec le soutien et les encouragements de la Sangha. En traitant et en résolvant ces situations, nous mettons de côté le bagage psychologique cumulatif, et nous sommes alors en mesure de prendre de fortes déterminations et aspirations concernant la façon dont nous voulons être et agir à l'avenir.

La pratiques préliminaires sont parfois énumérés comme cinq ou neuf:

1. Prosternations : Celles-ci sont faites aux 35 bouddhas, en même temps que la récitation de leurs noms et la prière de confession.
2. vajrasattva (Dorjé Sampa) mantra: Cela se fait avec le vajrasattva pratique et visualisation.
3. Refuge : c'est réciter Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya tout en visualisant le champ de potentiel positif.
4. Mandala offrant: Il s'agit de réciter le refuge et Bodhicitta la prière et le mandala offrant verset, tout en visualisant offrant l'univers entier et tout ce qu'il y a de beau au Bouddha, Dharma et Sangha.
5. Gourou Yoga: C'est méditer sur l'inséparabilité des Bouddhal'esprit de notre mentor spirituel et notre esprit, ainsi que la visualisation et mantra récitation.
6. Dorje Khadro (Vajra Daka) : Imaginant les graines de sésame noir comme les négativités de nous-mêmes et des autres, nous les offrons dans un feu à la bouche de la féroce divinité Dorje Khadro, qui les avale avec plaisir comme s'il s'agissait de nectar.
7. Bols d'eau : C'est offrant bols d'eau à la Bouddha, Dharma et Sangha, ainsi que la visualisation.
8. Tsa-tsa : Il s'agit de faire des images d'argile ou de plâtre de la Bouddha.
9. Samaya Vajra (Damtsig Dorjé) mantra: C'est réciter le mantra de cette Bouddha avec la visualisation.

Traditionnellement, ces pratiques sont effectuées 100,000 11 fois, avec XNUMX % supplémentaires pour compenser les erreurs que nous pourrions commettre en les faisant. Le nombre lui-même n'est pas important. Comme une lama mettez-le, "Ce sont 100,000 XNUMX occasions de faire la pratique une fois avec une concentration et une foi totales." Le nombre nous donne un objectif à atteindre et un sentiment d'accomplissement lorsque nous l'avons atteint. Cependant, il est essentiel de ne pas devenir « orienté vers les affaires », en calculant toujours combien nous avons fait en combien de temps, puis combien de temps jusqu'à ce que nous ayons terminé. Il est également important de ne pas comparer le nombre que nous avons fait avec celui de nos amis du Dharma. Nous ne sommes pas en concurrence ici et nous n'essayons pas de respecter un quota fixé par une autorité extérieure. Faire le pratiques préliminaires consiste à transformer nos cœurs et nos esprits. Si nous n'essayons pas de le faire, peu importe combien de récitations ou des présents nous avons fait, car nous sommes toujours enfermés dans nos anciennes méthodes de compétition.

Il existe différentes manières de faire le pratiques préliminaires. Certaines personnes font un peu de chaque pratique chaque jour. Ce qui est plus courant est de sélectionner une pratique à souligner, soit en faisant une retraite avec quatre séances de cette pratique chaque jour, soit en faisant une partie de cette pratique chaque jour tout en vivant sa vie normale, jusqu'à ce que 100,000 XNUMX soient terminées. Avec les conseils de notre professeur, nous sélectionnons l'un des pratiques préliminaires se concentrer sur, et de cette dernière manière, faire la pratique chaque jour généralement le matin et/ou le soir avant ou après le travail. Il est utile d'avoir un groupe d'amis du Dharma qui pratiquent également et se réunissent une fois par semaine environ pour pratiquer et partager leurs expériences.

Faire l'un des pratiques préliminaires renforce notre pratique quotidienne, car nous faisons cette pratique chaque jour afin qu'elle devienne vraiment une partie de nous d'une manière confortable. Après avoir terminé 100,000 XNUMX de n'importe quelle pratique, nous l'incorporons souvent naturellement dans nos pratiques quotidiennes, en le faisant sous une forme plus courte, bien que ce ne soit pas nécessaire.

Certaines personnes peuvent trouver difficile de compter. Des moyens peuvent être imaginés pour avoir une idée approximative du nombre de tâches effectuées en un certain temps et pour en garder une trace. Nous ne voulons pas devenir « obsédés » par les chiffres afin que cela nous distrait de la pratique.

On peut se demander pourquoi on les appelle les pratiques préliminaires, car certains d'entre eux peuvent sembler plutôt avancés et conçus pour quelqu'un qui connaît déjà le chemin. Du point de vue d'un nouveau venu total, ces pratiques sont avancées, car elles supposent une compréhension et une foi dans le fonctionnement de la cause et de l'effet et un refuge dans le Triple Gemme. Ils sont préliminaires à l'engagement dans les pratiques du Yoga Supérieur Tantra, et faire des retraites sur ces pratiques, et elles sont préliminaires pour acquérir des réalisations profondes de la voie. Certains Occidentaux ont mis en doute leur nécessité, et à cela Sa Sainteté le Dalaï-Lama a répondu que pour les très rares personnes qui ont fait des choses sérieuses purification, collection de potentiel positif, et profonde méditation dans les vies antérieures, ces pratiques ne sont plus si nécessaires maintenant pour obtenir des réalisations. Cependant, pour le reste d'entre nous, ils sont importants.

Une autre doute peut survenir que ces pratiques semblent culturellement conditionnées et ne conviennent pas aux Occidentaux. C'est vrai que ces pratiques peuvent nous sembler étrangères. Il faut un certain temps pour les comprendre, et une telle compréhension vient en les faisant, pas en ayant tout notre scepticisme intellectuel satisfait au préalable. Cela ne signifie pas que nous devons les faire avec une foi sans discrimination, mais plutôt que nous devons reconnaître et résoudre les doutes qui surgissent dans le cadre de la pratique. Nous sommes appelés à examiner le Dharma et notre conviction en lui à un niveau plus profond. Nous sommes mis au défi d'apprendre et d'explorer davantage, de regarder nos esprits plus profondément. Bien sûr, tout ne sera pas clair dès le début, mais les doutes, les résistances et les obstacles qui surgissent en faisant le pratiques préliminaires sont parmi les choses mêmes que nous essayons de purifier. Si un chiffon a été très sale, la seule façon de le nettoyer est de faire sortir la saleté. S'il n'y a pas d'eau sale, il n'y aura pas de chiffon propre. La seule façon de purifier et d'enrichir notre esprit est de travailler avec nos obstacles, en nous acceptant et en ayant simultanément une profonde confiance en notre Bouddha potentiel. La transformation se produit lentement, mais si nous continuons notre pratique, nous en ferons certainement l'expérience.

Comment fait-on pour commencer le Pratiques préliminaires? Tout d'abord, dites à votre mentor spirituel que vous aimeriez en faire un ou tous et discutez avec lui par lequel commencer. Il se peut que vous soyez plus attiré ou plus familier avec une pratique que les autres, il est donc souvent conseillé de commencer par celle-là. Cependant, un mentor qui vous connaît bien peut vous recommander de commencer par une pratique spécifique. Il ou elle vous donnera alors soit la transmission orale (tibétain : poumon), autorisation initiation (Tibétain: Jenang), ou complet initiation (Tibétain: wong) pour cette pratique, selon quelle pratique il s'agit. Vous devriez alors demander des enseignements sur la façon de faire la pratique et bien apprendre ce que votre professeur vous enseigne. Votre mentor peut également vous référer à des livres ou à des transcriptions d'enseignements qu'il a déjà donnés sur la pratique. Étudiez-les bien et posez toutes les questions que vous pourriez avoir.

Soyez clair dans votre esprit si vous allez faire cette pratique en tant que retraite ou dans le cadre d'une pratique quotidienne et gardez la discipline appropriée. Par exemple, beaucoup de gens font vajrasattva sous forme de retraite de groupe. Dans ce cas, une partie de la discipline de la retraite consiste à garder le silence, rester pendant toute la durée de la retraite, faire les 100,000 111,111 (en fait XNUMX XNUMX) mantra récitations au même endroit, et ainsi de suite. Si vous visez à compléter 100,000 XNUMX de l'un des Ngondro, il est essentiel de faire la pratique au moins une fois par jour pour garder la continuité. Si vous manquez une journée, recommencez à compter. Si vous êtes très malade, faites au moins trois mantra ou trois prosternations, etc. pour maintenir la continuité jusqu'à ce que vous vous sentiez suffisamment bien pour revenir à l'horaire d'entraînement que vous aviez auparavant.

Connaître le chemin graduel vers l'illumination (Lamrim) et les enseignements de la transformation de la pensée (lojong) bien avant de commencer Ngondro est très utile. Parce que le Ngondro les pratiques mettent l'accent purification, il est courant que de vieux souvenirs et des problèmes refont surface. En fait, ces pratiques feront certainement surgir nos schémas émotionnels dysfonctionnels, nos doutes sur la pratique, etc. C'est tout à fait normal et prévisible, car ce sont précisément ces choses que nous essayons de purifier. Il faut savoir travailler habilement avec ceux-ci et savoir gérer les diverses distractions qui surviennent. Lamrim et la pratique de la transformation de la pensée sont d'excellentes méthodes pour cela. Par exemple, lorsque vous trouvez la colère surgissant pendant que vous pratiquez, employez les antidotes - des méditations sur la patience et l'amour bienveillant. Lorsque l'attachement occupe ton esprit, méditer sur l'impermanence et le caractère insatisfaisant de l'existence cyclique. Si des questions surgissent pendant que vous travaillez sur une pratique particulière, demandez de l'aide à votre professeur ou à un ami instruit du Dharma. Écoutez leurs conseils et appliquez-les.

Avoir la possibilité de faire le pratiques préliminaires, nous devons avoir accumulé un grand potentiel positif dans le passé. Réjouissez-vous de cela et décidez de continuer sur le chemin de l'illumination. Soyez prêt à subir les difficultés qu'implique le travail habile avec votre esprit et soyez heureux d'avoir rencontré le Dharma et d'avoir la chance de pratiquer. Générez votre Bodhicitta motivation encore et encore et pensez à la façon dont votre pratique profite à vous-même et aux autres.