Questions et réponses concernant l'ordination

Sur l'ordination en général : écrit par la Vénérable Thubten Chodron en réponse aux questions envoyées par un de ses élèves qui pratique depuis de nombreuses années.

La lettre d'Anita

Cher Vénérable Chodron,

J'ai envisagé d'être ordonné, mais j'ai des doutes et des questions. Je vis seul et je me sens seul. J'ai un bon travail en tant que professeur de lycée, ce qui me donne de la satisfaction. Je fais de l'exercice tous les jours et j'excelle au Kung Fu. J'ai un petit ami—en fait, j'ai eu plusieurs petits amis dans le passé—mais je suis insatisfaite de moi, de qui je suis, et donc de tous les aspects de ma vie.

Je sais que si j'applique les enseignements du Dharma, tout cela peut changer, et quand je mets de l'énergie dans ma pratique, j'en ressens les bienfaits. Mais ma pratique reste médiocre et les délices du samsara m'attirent et me distraient. Mais après, je vois toujours que le Dharma est le seul moyen pour moi de me sentir vraiment bien et heureux.

je voudrais devenir un monastique, mais je ne veux pas que ce soit une évasion. Comment puis-je savoir que ce n'est pas le cas ? Comment puis-je savoir que c'est la bonne décision ? Je n'ai pas le désir habituel d'avoir des enfants, et je crois que cela veut dire quelque chose.

L'autre chose qui me préoccupe, c'est si je deviens un monastique, comment vais-je obtenir de la nourriture ou de l'argent pour subvenir à mes besoins ? Je me souviens que vous avez dit que de nombreux moines avaient des problèmes pour survivre en Occident. Si j'ordonne mais continue à porter des vêtements laïques dans la ville et à travailler, alors rien n'a changé pour améliorer ma situation pour la pratique.

Chaleureusement,
Anita,

Réponse du Vénérable Thubten Chodron

Chère Anita,

C'est formidable que vous envisagiez de devenir nonne et que vous examiniez également votre motivation, voulant vous assurer qu'il ne s'agit pas d'échapper à des problèmes. Tout d'abord, nous ne pouvons pas échapper à nos plus gros problèmes—notre ignorance, la colère ainsi que l'attachement- juste en mettant monastique peignoirs. Ces états mentaux nocifs existent toujours, nous devons donc absolument pratiquer le Dharma afin de les surmonter. L'avantage d'être ordonné est que nous avons plus de temps pour pratiquer et moins de distraction. Nous recevons le soutien d'autres moines qui pratiquent et avons plus d'occasions d'écouter les enseignements. De plus, en gardant le préceptes lui-même est grand purification et nous créons de grands mérites, ce qui facilite le développement des réalisations.

Une façon de savoir si votre motivation est d'échapper aux problèmes est d'enquêter. Par exemple : suis-je fatigué de ce petit ami en particulier ou suis-je fatigué d'avoir un petit ami du tout ? En d'autres termes, voyez-vous la situation d'avoir un petit ami, peu importe qui il est ou à quel point il est merveilleux, comme rempli de problèmes et souffrant dans la nature ? Ou souhaitez-vous simplement avoir un meilleur petit ami? Vous pouvez examiner cela pour d'autres choses auxquelles vous êtes attaché (travail, argent, famille, etc.). Bien sûr, nous aurons encore l'attachement aux hommes jusqu'à ce que nous réalisions le vide, mais en tant que religieuse, nous sommes déterminés à ne pas suivre cela l'attachement. Nous sommes déterminés à faire face à nos l'attachement, voyez ses inconvénients, et appliquez-lui les antidotes.

De même, en termes d'insatisfaction envers vous-même ou de sentiment de solitude, enquêtez : le problème est-il externe ? Est-ce que je veux juste plus d'éloges, de mots doux et un environnement plus agréable pour me sentir bien dans ma peau ? Ou le problème est-il interne, celui qui vient d'états mentaux que j'ai besoin de transformer ?

Pour devenir nonne, vous n'avez pas besoin d'être une pratiquante « parfaite ». Nous devenons ordonnés parce que nous aspirons à pratiquer et à transformer notre esprit - abandonnons nos défauts, cultivons nos bonnes qualités et actualisons notre Bouddha potentiel.

Avant d'être ordonné, arrangez-vous pour vivre avec d'autres moines, soit dans un monastère, une abbaye ou un centre du Dharma. Vivre avec d'autres sangha et près de votre professeur est important de pouvoir garder le préceptes. Cela vous permet d'étudier les préceptes et avoir le soutien de la sangha communauté pour les garder. De votre professeur et du sangha, vous apprendrez ce que signifie avoir un "monastique'esprit », c'est-à-dire comment les moines bouddhistes s'entraînent à agir, parler, penser et ressentir. Ayant appris cela, votre pratique se déroulera bien et votre ordination sera une joie pour vous et pour les autres. S'il faut un certain temps pour organiser la situation de vie appropriée, je vous conseille d'attendre pour ordonner jusqu'à ce que cela soit fait.

Dans le Dharma,
Chodron

Sur l'ordination bhikshuni : écrit par le Vénérable Thubten Chodron en réponse à une religieuse novice (Skt : sramanerika ; Tib : getsulma)

La lettre de Chokyi

Cher Vénérable Thubten Chodron,

Je voulais vous poser des questions sur Gelongma (bhikshuni) vœux. J'ai été ordonné novice il y a deux ans, et il y a un an, j'ai demandé à mon professeur, Guéshé Jampa Gyatso, de prendre l'ordination de bhikshuni. Il a répondu: "Pas encore." Il m'a dit d'en parler aux religieuses qui en avaient pris, de poser des questions et d'y réfléchir pendant quelques années. Je commence donc lentement à contacter des bhikshunis et à en savoir plus. J'espère que cela ne vous dérange pas de partager vos pensées avec moi.

Comment cela se passe-t-il, sur le plan pratique : se préparer à l'ordination, la recevoir et après ? J'hésite un peu à prendre vœux dans une autre tradition, dont je ne connais rien. Comment faites-vous le pont entre les deux traditions ? Faites-vous toujours partie des Tibétains, ou faites-vous alors partie des deux ? Qui est votre abbé ensuite? C'est difficile, presque contre-productif, si mon abbé sera quelqu'un que je ne rencontrerai peut-être plus jamais dans cette vie. Je pense qu'il serait préférable de bien apprendre la langue et le contexte avant de prendre le vœux, et de rester avec une communauté qui les garde au moins un moment, mais je ne sais pas si c'est possible. Je suis déchiré parce que je suis conscient qu'étudier avec Guéshé-la, comme je le fais maintenant, est une fortune très fragile. Tôt ou tard, nous retournerons tous dans nos pays et apprendrons à être plus forts et plus autonomes que prévu. Peut-être que le besoin d'être nos propres îles est là en tant que Western sangha, peu importe le niveau d'ordination que nous prenons et avec quelle tradition. Je ne sais pas. Je suis un peu confus.

Chaleureusement,
Chokyi

Réponse du Vénérable Thubten Chodron

Chère Chokyi,

Les conseils de Guéshé Jampa Gyatso étaient excellents. Si vous avancez lentement, étudiez la bhikshuni préceptes, et examinez les différents problèmes liés à leur prise, puis lorsque vous serez ordonné, vous serez clair et confiant.

En termes de préparation à l'ordination, je recommande d'étudier les préceptes. Lire Sœurs en solitude, Choisir la simplicitéet Fleurs du Dharma. La tradition chinoise a généralement un programme d'ordination d'un ou deux mois au cours duquel l'ordination bhikshuni a lieu. Assistez à tout le programme. C'est très précieux.

La lignée d'ordination chinoise, coréenne et vietnamienne est la Dharmaguptaka; le tibétain est le Mulasravavastivadin. Ils ne sont pas contradictoires. Toutes ces lignées sont pures et valides. Vinaya la lignée concerne notre monastique vœux. Cela n'indique pas quelle tradition bouddhiste nous suivons ou à quel système de principes philosophiques nous adhérons. Je n'ai trouvé aucun problème à être ordonné dans le Dharmaguptaka Vinaya tradition chinoise et pratiquant le bouddhisme tibétain. La plupart des religieuses de la tradition tibétaine qui reçoivent l'ordination bhikshuni - qu'elles soient chinoises, coréennes ou vietnamiennes sangha- continuer à porter des robes tibétaines et à faire leur pratique tibétaine. Je n'en connais que deux qui ont décidé de porter des robes chinoises et de pratiquer cette tradition après avoir été ordonnés. Personnellement, je me sens très à l'aise dans les temples chinois et dans leur pratique grâce à ce que j'ai appris pendant et après mon programme d'ordination. Je me sens plus comme un "bouddhiste international" bien que je pratique principalement une seule tradition.

Dans le bouddhisme chinois, comme dans le bouddhisme tibétain, les maîtres envoient souvent leurs disciples chez un maître plus respecté (un lama”) pour l'ordination. Bien que le maître d'ordination soit officiellement notre abbé, notre maître originel reste celui qui prédomine qui nous forme et nous guide dans le Dharma.

Bien sûr, apprendre la langue et les coutumes serait merveilleux et vous offrirait le plus accès aux chinois Vinaya et une formation dans un monastère chinois (de même que l'apprentissage du coréen et du vietnamien et la formation dans leurs monastères). Cependant, vous pouvez généralement trouver un monastère où certaines religieuses parlent anglais et si vous y séjournez, le maître en nommera une ou deux pour vous aider. C'est bien de faire ça au moins pendant quelques mois pour ressentir la bhikshuni sangha, ce qui est très précieux. Ensuite, vous pouvez retourner à vos maîtres tibétains et à vos études tibétaines.

Oui, nous occidentaux sangha devons apprendre à être autonomes et forts en interne afin de garder notre préceptes. Nous devons également apprendre à faire partie d'une communauté et à renoncer à nous concentrer constamment sur MA pratique du Dharma et sur ce qui est le mieux pour MON chemin vers l'illumination. Des moines intérieurement forts et confiants, qui savent s'aimer, partager, prendre soin et se soutenir les uns les autres - c'est un défi de taille, mais comme ce sera merveilleux et bénéfique de devenir comme ça.

Bonne chance,
Chodron