Qu'est-ce que le bonheur exactement ?

Le bouddhisme parle beaucoup de bonheur et de souffrance. La BouddhaLe premier enseignement de était sur le thème de la souffrance. Lorsqu'il est devenu illuminé, il a découvert la vérité de notre existence, qui est devenue les quatre nobles vérités. Il a commencé à enseigner que la vie a des souffrances, qu'il y a des causes spécifiques, que ces causes peuvent être atténuées et qu'il existe une voie claire. Le mot pali/sanskrit dukkha a été vaguement traduit par souffrance. J'aime y penser davantage car notre vie n'est pas satisfaisante. Comme si notre vie était comme une roue déséquilibrée. Pour moi, étant une personne de type A axée sur les objectifs, mon dukkha peut être décrit comme du stress, de l'anxiété, des crises de panique occasionnelles et des périodes récurrentes de frustration et d'irritabilité lorsque je n'obtiens pas ou n'obtiens pas ce que je veux quand je le veux.

J'ai du mal à comprendre la souffrance. Je n'étais pas si clair sur le bonheur, cependant. Le bonheur n'est-il que l'absence de souffrance ? Et la quête du bonheur est-elle un désir superficiel et égocentrique ? Après de nombreuses lectures sur le sujet, j'ai conclu que le bonheur est bien plus que le simple manque de souffrance. Et le désir de bonheur fait partie intégrante de la vie elle-même et est nécessaire pour atteindre l'illumination au profit de tous les êtres sensibles, ce qui est le désir fondamental de tous les pratiquants bouddhistes de la tradition Mahayana.

Alors, où cherchons-nous le bonheur ? Peut-on le trouver dans les lieux typiques que nous enseigne habituellement notre société ? Avoir plus d'argent et d'autres choses apporte-t-il un bonheur véritable et durable ? Que diriez-vous de beaucoup d'éloges et d'une bonne réputation ? Et qu'en est-il des images, des sons, des odeurs, des goûts et des touchers agréables ? Sommes-nous jamais satisfaits de ces choses ? En a-t-on jamais assez ? Il y a plusieurs années, ma femme et moi étions en vacances à Key Largo, en Floride. De nombreux yachts sont passés devant notre chambre, chacun plus grand et plus somptueux que celui qui le précédait. L'un des plus grands yachts avait un nom qui disait tout. "Jamais assez."

Voici une excellente citation sur l'argent que j'ai lue quelque part :

L'argent achètera un lit mais pas dormir
Des livres mais pas des cerveaux
Nourriture mais pas d'appétit
La parure mais pas la beauté
Une maison mais pas une maison
La médecine mais pas la santé
Le luxe mais pas la culture
L'amusement mais pas le bonheur

Je pense qu'il doit y avoir plusieurs couches d'émotions que l'on peut définir comme du bonheur. Le niveau d'entrée initial serait un sentiment de contentement et de satisfaction à l'égard de sa vie. Avec cela serait un sentiment de paix, tranquillité ou sérénité. J'ai eu plusieurs périodes d'exaltation ou d'euphorie lorsque la vie se déroulait comme prévu. Mais cela ne durait pas très longtemps et était généralement suivi de périodes de dépression et d'insatisfaction. Je ne pense pas être bipolaire mais juste humain avec toutes les afflictions et égocentrisme que la plupart des gens ont. Le vrai bonheur est donc un sentiment de bien-être. Il n'a pas les hauts et les bas incessants et dure longtemps.

La prochaine couche de bonheur est un sentiment d'avoir un sens ou un but dans sa vie. Suis-je utile au lieu de nuisible ? Est-ce que je rends le monde meilleur ? La Dalaï-Lama a dit que si vous voulez être égoïste, soyez au moins sagement égoïste. En d'autres termes, faire le bien et pratiquer la générosité sans s'attendre à recevoir quoi que ce soit en retour est un chemin clair vers le bonheur. Combien de fois avons-nous fait un acte de gentillesse au hasard de manière anonyme et nous nous sommes sentis bien le reste de la journée ?

Ensuite, il y a le niveau de bonheur que l'on tire de vivre consciemment dans le présent. Si nous pouvons d'une manière ou d'une autre mettre de côté notre douleur et notre ressentiment des traumatismes passés et à la place trouver en nous-mêmes le sentiment de pardon et de gratitude et d'arrêter nos angoisses et nos inquiétudes quant à l'avenir, nous pouvons commencer à vivre dans l'instant. Le moment présent est tout ce sur quoi nous pouvons vraiment compter. Si nous ne pouvons pas être heureux dans le présent, comment serons-nous jamais heureux dans le futur puisque le futur ne vient jamais vraiment. J'ai toujours été une personne tournée vers l'avenir, ignorant fondamentalement le présent. Chaque objectif ou réalisation était censé m'apporter un bonheur véritable et durable. Tout ce qu'il a fait, c'est de me donner un appétit insatiable pour plus de succès et de réalisations. Cela ne signifie pas que nous devrions simplement cesser d'essayer d'atteindre des objectifs et de nous améliorer au travail ou ailleurs. Cela signifie simplement que nous ne devons pas nous leurrer en pensant que ces réalisations mondaines vont nous apporter un bonheur durable.

Alors, pour citer un peu de latin, Carpe Diem

Un niveau de bonheur encore plus élevé vient de la connaissance et de la sagesse acquises en étudiant le Dharma. Lorsque nous comprenons vraiment et que nous pouvons commencer à intégrer les enseignements de l'impermanence, de l'origine dépendante, karma, et le vide dans nos pensées et nos actions quotidiennes, nous sommes sur la voie du bonheur et de l'illumination. Comprendre le Dharma est une chose, mais le mettre en pratique en est une autre. Je trouve que lorsque mes boutons sont enfoncés, je retombe toujours dans mes anciennes façons instinctives de réagir à mes facteurs de stress.

Pratiquer le Dharma, c'est comme recâbler notre cerveau, apprendre de nouvelles façons de penser et d'agir qui ne sont pas nuisibles pour nous-mêmes ou pour les autres. Ce processus prend du temps et mène finalement au bonheur. Si nous voulons avoir un avenir heureux, nous devons créer les causes et conditions maintenant, cela mènera finalement à ces résultats bénéfiques. Imaginez à quel point nous serions heureux si nous ne nous mettions plus en colère ou si nous n'avions plus d'envie, d'avidité ou les 108 autres afflictions qui nous font souffrir !

Et enfin, le plus haut niveau de bonheur ne s'obtient pas en voulant le bonheur pour soi mais plutôt en se préoccupant du bonheur des autres. Oui, cela semble paradoxal. Mais lorsque nous sommes le plus préoccupés par notre bonheur, nous avons tendance à penser et à agir de manière à garantir notre souffrance puisque la plupart de nos afflictions découlent de l'attitude égocentrique qui nous tourmente tous.

Voici une citation du saint indien Shantideva du VIIe siècle :

Quelle que soit la joie qu'il y a dans ce monde, tout vient du désir que les autres soient heureux.
Quelle que soit la souffrance qu'il y a dans ce monde, tout vient du fait que nous voulons être heureux.

Quel besoin y a-t-il d'en dire beaucoup plus?

Les bouddhas travaillent pour le bien des autres. Les gens ordinaires travaillent pour eux-mêmes et regardent juste la différence entre eux !

Donc, si l'on devait mettre toutes ces couches de bonheur ensemble : contentement et sentiment de bien-être, sentiment de sens ou de but dans sa vie, vivre consciencieusement dans le présent sans regret pour le passé ni anxiété face à l'avenir, connaissance et sagesse acquise en comprenant la vraie nature des choses telles que l'impermanence, l'origine dépendante, la vacuité et la cause et l'effet qui nous permettront finalement d'être libérés de nos nombreuses afflictions et passions sans discrimination et enfin de notre désir le plus profond de devenir heureux et non pour notre propre bénéfice personnel mais pour le bénéfice de tous les êtres sensibles, on aurait ce qu'on ne pourrait appeler que le nirvana ou l'illumination.