Générosité : La première paramita

La générosité : qu'est-ce que c'est ?

C'est le premier des six paramitas, qui sont aussi appelés les six pratiques de grande envergure et les six perfections. La paramita de la générosité consiste à donner à la fois au sens matériel et spirituel. Cela inclut d'être compatissant et gentil et de ne pas garder le mérite accumulé pour soi-même, mais plutôt de le consacrer à la libération de tous les êtres. La générosité est l'attitude de offrant tout ce que nous avons; il transforme toutes les choses indésirables de notre vie en bonheur.

Pratiquer la compassion

En pratiquant la générosité, nous pratiquons aussi en même temps la compassion. Nous devons développer une compassion parfaite, c'est-à-dire ressentir pour chaque être vivant la même compassion qu'éprouve une mère lorsque son enfant est en danger. Avec La grande compassion nous ne souhaitons pas simplement que chaque être vivant soit libre de toute souffrance ; nous souhaitons les libérer nous-mêmes de la souffrance.

Pour moi, la générosité c'est donner n'importe quoi sans s'attendre à une récompense. C'est un acte d'extrême gentillesse et de compassion. Tout au long de ma vie, j'ai pratiqué la générosité de plusieurs façons. Par exemple, dans le passé, j'ai rencontré une famille sans abri qui avait faim et dans le besoin et j'ai emmené cette famille manger dehors et je leur ai donné l'argent de ma poche. Je l'ai fait en sachant que je ne serais pas récompensé. Mais je n'ai pas besoin d'une récompense matérielle, car la joie que cela me procure de faire des choses comme ça est une récompense suffisante.

La pratique du bodhisattva

Il existe de nombreuses histoires centrées sur la volonté des bodhisattvas de se sacrifier pour les autres. Par exemple : dans une vie antérieure du Bouddha, quand il était prince, il se coucha devant une tigresse vorace, offrant sa corps comme nourriture pour qu'elle puisse à son tour nourrir ses petits affamés. De telles histoires de Bodhisattvasa générosité à se sacrifier au profit des autres a inspiré beaucoup d'autres, ainsi que moi, à l'imiter. La générosité dont font preuve les bouddhas et les bodhisattvas est un excellent exemple à suivre pour nous, ainsi qu'une grande leçon sur la première paramita.

Anathapindika était une autre grande figure connue pour sa générosité. Son nom signifie : "Celui qui prend soin des veuves et des orphelins". La seule signification de son nom en dit long sur lui, mais c'est aussi lui qui a présenté le Jeta Grove à Sakyamuni Bouddha et par sanghaL’ Bouddha y donna de nombreux enseignements. La Bouddha était également connu pour sa générosité à donner des enseignements à tous ceux qui voulaient l'écouter.

La Compendium des perfections États:

Les bodhisattvas abandonnent tous les biens qui intensifient la faute de l'avarice, qui n'augmente pas la générosité, le trompeur qui devient un obstacle.
Les bodhisattvas ne devraient pas accepter de bijoux, de richesses ou même de royaume si cela nuisait à leur attitude généreuse ou obscurcissait le chemin vers l'illumination parfaite.

L'avarice peut nous amener à nous sentir attachés à nos objectifs et à penser que tout est notre propriété personnelle, mais si nous sommes capables de générer un plaisir intense en contemplant les nombreux avantages de donner des choses et une grande peur lorsque nous réfléchissons aux défauts de l'avarice et puis nous conditionner à plusieurs reprises à cette pensée, nous produirons naturellement une attitude généreuse. Ce faisant, nous progresserons sur la voie pour devenir un Bodhisattva.

La Recueil de perfections déclare également :

Toutes ces choses sont à vous;
Je n'ai aucune fierté qu'ils soient à moi.

Quelqu'un qui a cette pensée étonnante à plusieurs reprises et émule les qualités du parfait Bouddha est appelé un Bodhisattva—ainsi dit l'Inconcevable Bouddha, l'être Suprême.

Éliminer l'attachement

Ainsi nous nous entraînons à détruire nos avares accroché à tout ce que nous possédons—notre corps, ressources et racines de la vertu, et nous conditionnons complètement notre esprit à les donner aux êtres vivants du plus profond de notre cœur. Non seulement cela, nous donnons aussi aux autres les effets de ce don. De cette façon, nous serons sur la voie du perfectionnement de la générosité.

Je m'engage donc à pratiquer la générosité, et je m'exercerai à regarder profondément pour réaliser que le bonheur et la souffrance des autres ne sont pas séparés de mon propre bonheur et souffrance. Le vrai bonheur n'est pas possible sans compréhension et compassion.

Puisse le mérite accumulé de ce discours être dédié à tous les êtres sensibles. - Merci!