Réunion

Récemment, j'ai reçu une invitation par la poste à ma 35e réunion de lycée.

Malheureusement, je ne pourrai pas assister à l'événement de cette année. je suis en prison; Je ne pense pas que le directeur approuverait un congé de fin de semaine pour ma réunion. Je n'ai pas répondu à Peggy Conkle, la coordinatrice de la réunion. Je suis sûr qu'elle comprendra.

Bien que j'aie été surpris de recevoir l'invitation, ce qui m'a le plus surpris, c'est ma réaction extrême. En voyant l'adresse de retour de Peggy sur l'enveloppe et en réalisant ce qu'il y avait à l'intérieur, j'ai été immédiatement rempli d'embarras et de honte accablants; mon estime de soi récemment renouvelée a chuté. La profondeur de ces émotions m'a pris au dépourvu. Ce n'était pas comme si j'étais proche de l'une de ces personnes. Je n'avais gardé contact avec aucun d'entre eux depuis l'obtention de mon diplôme. Je n'en avais vu aucun depuis la réunion du 25. Alors pourquoi me vautrais-je dans un bourbier de honte, d'embarras et d'apitoiement sur moi-même ?

Quelques jours plus tôt, j'avais lu sur les huit préoccupations mondaines. Maintenant, j'ai ramené ma lecture à l'esprit. Tout d'abord, j'ai pensé Wow! La Bouddha vraiment cloué avec les huit préoccupations mondaines. C'était un gars assez intelligent, éclairé. Ensuite, j'ai contemplé mon obsession, celle de tout le monde, avec ces préoccupations Bouddha identifié il y a 2500 ans.

Pensez au temps, à l'énergie et à l'émotion que nous consacrons à la recherche de la richesse, du bonheur, d'une bonne réputation et des éloges ; et éviter la pauvreté, la souffrance, une mauvaise réputation et la critique. Notre idée du succès et du bonheur ici en Occident est principalement liée à la richesse. Kathy Kelly, la militante pour la paix, parle de la façon dont nous élevons nos enfants avec l'idée qu'être un bon citoyen signifie consommer de plus en plus de biens matériels. Et qui ne veut pas être heureux et avoir les louanges et le respect de ses amis et de sa famille. Mais, c'est notre extrême l'attachement, notre obsession, avec ces dharmas mondains, comme on les appelle, qui nous cause des ennuis.

Que remarquez-vous à propos de ces huit préoccupations mondaines ? Ils sont tous sur le Soi,
tout tourne autour de moi, moi, moi, notre sujet préféré. Une fois de plus, l'ego dresse sa tête égocentrique et égocentrique. Je veux la richesse, le bonheur, une bonne réputation et des éloges, souvent au détriment des autres. Je ne veux certainement pas la pauvreté, la souffrance, une mauvaise réputation et la critique.

En regardant ma vie, je vois comment ma poursuite incessante des «bons dharmas» a conduit à des tas toujours croissants de «mauvais dharmas», de souffrances, de critiques et d'une mauvaise réputation. En surface, j'apparaissais heureux ; Je me suis même fait berner pendant si longtemps, mais au fond de moi se trouvait une masse bouillonnante et bouillante de dépression, d'auto-doute, la colère, et l'anxiété. Finalement, tout a basculé et j'ai fini en prison.

Mon obsession pour moi n'était pas un amour de moi. Au contraire, j'avais un dégoût extrême de moi-même. Mon image de moi était si mauvaise. Je ne pouvais que me sentir mieux en établissant une réputation sans tache et en recueillant les éloges d'absolument tout le monde. J'étais poussé vers l'objectif d'être aimé de tous, quoi qu'il en coûte. Mon thérapeute m'a lancé un regard troublé quand je lui ai annoncé mon objectif. « Alors, comment ça va ? » elle a demandé.

Je suis arrivé en prison avec une image de moi profondément meurtrie et un dossier permanent très entaché. J'ai commencé à étudier le bouddhisme. J'ai lu sur la souffrance causée par notre obsession de soi, et comment le bonheur est créé en développant une véritable motivation altruiste. Vrai béatitude découle de la sagesse selon laquelle le bonheur des autres est plus important que notre propre bonheur.

Après une vie – non, de nombreuses vies – d'existence égocentrique, il est difficile de changer d'orientation. Les mauvaises habitudes sont difficiles à briser, surtout pour nous occidentaux. La nôtre est une culture qui idolâtre l'individu fort qui s'élève au-dessus des masses. Nous nous considérons comme cet individu; nous voulons être Tiger Woods, Jessica Simpson ou la dernière idole américaine.

La BouddhaLe chemin de nous guide à travers le processus de changement de notre concentration du soi vers tous les êtres sensibles. Premièrement, nous devons comprendre notre propre souffrance, saisir la véritable origine de cette souffrance. Cela nous permet de réaliser la souffrance de tous les êtres sensibles ; nous sommes dans la même situation, samsara cyclique. Et tant que nous sommes tous dans le samsara, nous ne pouvons pas trouver la vérité béatitude.

De la reconnaissance de la souffrance de tous les êtres sensibles naît la compassion. Notre but ultime est d'atteindre Bodhicitta, la conscience primaire avec les aspirations de vouloir bénéficier à tous les êtres sensibles et de devenir éclairé. Nous réalisons notre capacité limitée à profiter aux autres, et ce n'est qu'en devenant un Bouddha pouvons-nous posséder un altruisme sans fin.

Ce processus inclut la culture de l'équanimité, un esprit libre de l'attachement et l'aversion, un esprit soucieux de tous les êtres. Nous pouvons aussi méditer sur la prise de conscience que, compte tenu de l'immensité de nos innombrables vies dans le samsara, chaque être sensible a été notre mère encore et encore. Nous devons nous souvenir de la gentillesse de notre mère et rendre cette gentillesse.

Le domaine carcéral est peut-être le domaine le plus difficile, mais en même temps, le plus idéal dans lequel cultiver Bodhicitta. Me voilà en train d'essayer de développer l'équanimité, entouré de gens qui, sans arrière-pensée, m'arracheraient ma radio, mes chaussures de tennis, voire mes petits pains au miel. Tout autour de moi, comme je méditer sur la compassion, les conversations font rage dans lesquelles chaque deuxième et troisième mots sont "mother fucker". Une fois au travail, en tant que collègue, qui se trouvait être un patient en santé mentale, et que j'ai réapprovisionné les étagères de l'entrepôt, il m'a dit d'une voix très calme : « Tu sais, Jeff, j'ai eu une fois un épisode psychotique et j'ai tué mon mère." Je dois être honnête, c'était difficile de l'imaginer comme ma mère.

Mais les opportunités ne manquent pas si vous vous y ouvrez. Pour moi, s'asseoir et méditer ne suffit pas ; Je dois sortir parmi la souffrance. Je fais du bénévolat ici dans un programme de soins palliatifs où je profite directement aux autres et améliore considérablement ma compréhension de la souffrance de mes semblables.

Suis-je en train de développer une véritable intention altruiste ? Le changement arrive lentement. La compassion prend racine, bien qu'il y ait encore trop de "moments de soi". Mais ce n'est pas grave : j'apprends aussi à avoir de la compassion pour moi-même. Je dois être patient et me rappeler depuis combien de temps je suis tout autour de moi.

Nous devons tous nous rappeler que le potentiel de Bodhicitta est là en chacun de nous, c'est notre conscience naturelle. Les désirs et les obscurcissements du samsara ont obscurci notre Bouddha la nature; nous devons juste nous réunir avec elle. C'est une sorte de réunion—une réunion avec le Bouddha dans.