Comment le bouddhisme diffère de la psychologie

Interviewer: Tout à l'heure, vous évoquiez la psychologie. Je veux vous poser des questions sur cette relation. Les gens consultent souvent des psychothérapeutes pendant de longues périodes, d'après ce que je ne sais pas, mais culturellement, nous pensons que c'est une longue période de temps. Quelle est la relation entre le bouddhisme et la psychologie en Amérique ? Vous l'avez soulevé...

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Tout d'abord, je pense qu'il y a beaucoup de chevauchements, mais je pense aussi qu'il s'agit de deux disciplines distinctes. La psychologie vise à vous aider à vivre une vie meilleure cette vie. Le bouddhisme vous aide à sortir complètement du cycle de l'existence. Ils ont deux objectifs très différents. Rendre cette vie plus harmonieuse et de meilleures relations est un très bon objectif, mais sortir complètement du cycle de l'existence est un objectif beaucoup plus grand et plus vaste. C'est cette vision à long terme qui en fait une pratique spirituelle. Bien sûr, pour vous sortir du samsara, vous devez faire face à de nombreux problèmes psychologiques. En termes d'objectif, c'est différent. En termes de méthodologie, c'est aussi différent. Lorsque vous voyez un thérapeute, c'est généralement un à un ou peut-être un petit groupe, et vous parlez de votre histoire, et vous parlez de vos sentiments et de votre histoire et de votre enfance et de la façon dont les gens vous ont traité comme un enfant et de la façon dont vous avez réagi, et tu exprimes toute cette émotion.

Ce qui était si intéressant pour moi dans le bouddhisme, c'est que mes professeurs ne s'intéressaient pas du tout à mon histoire. J'étais tellement attachée à mon histoire, et je voulais entendre mes professeurs tibétains. Tout d'abord, ils enseignent en groupe, donc je ne peux pas raconter mon histoire en groupe car mes professeurs enseignent tout le temps. Quand je vais les voir individuellement, ils ne sont pas intéressés par mon histoire. Ils veulent savoir quels sont les états mentaux avec lesquels j'ai des problèmes, puis ils m'aideront à gérer ces états mentaux.

Parfois, vous devez parler un peu de votre histoire. Je trouve qu'avec les gens que j'aide, parfois ils me racontent des parties de leur histoire, mais je dois aussi les aider à ne plus s'identifier à cette histoire parce que nous nous accrochons à cette histoire. Nous en créons une identité. Quelle que soit notre histoire, cette identité fait partie de l'ignorance de saisie du soi qui nous maintient liés dans une existence cyclique. D'une manière ou d'une autre, nous pouvons vraiment entrer dedans, même dans la mesure où nous commençons à psychologiser sur le méditation coussin. Ensuite, au lieu de faire réellement la pratique que l'enseignant enseigne, nous commençons à penser à notre enfance et ceci et cela et à l'enfant intérieur et toutes ces sortes de choses.

Je pense en fait que si quelqu'un a beaucoup de ces problèmes, les psychologues sont formés pour aider à cela, et ils devraient consulter un psychologue pour cela. La pratique bouddhiste peut être utile, et ce serait un complément, mais la psychologie est plus spécialisée dans ce domaine. Je pense qu'ils devraient utiliser l'expertise du thérapeute.

Interviewer: Ces deux disciplines ne se confondent pas, selon vous.

VTC: Je ne pense pas qu'ils devraient fusionner. Je pense qu'il y a un certain chevauchement. Je pense qu'il y a des domaines où ils peuvent s'entraider et se compléter, mais je pense qu'il est très important qu'ils restent séparés parce que sinon, pour rendre le bouddhisme plus acceptable pour tout le monde, alors nous abandonnons la vision bouddhiste du monde, ce qui signifie nous cessons de défier toute l'identité du moi et du moi. Si nous arrêtons de défier cela, alors il n'y a aucun moyen de nous libérer de l'ignorance qui nous lie dans le samsara. Il n'y a aucun moyen de réaliser la vacuité de l'existence inhérente. Il n'y a aucun moyen de voir la vérité ultime.