Renaissances malheureuses

• Comment pouvons-nous filtrer certains enseignements à travers le prisme de notre passé religieux
• Comment l'enseignement bouddhiste sur les royaumes inférieurs diffère des religions théistes
• Choisir nos actions en fonction des résultats que nous voulons avoir

Hier, nous parlions de la façon dont comprendre la mort et l'impermanence conduit à comprendre le refuge. Nous avons également parlé de penser à la possibilité d'avoir une renaissance malheureuse après cette vie, et cela nous amène également à prend refuge dans l' Bouddha, le Dharma et le Sangha.

Bien que ce ne soit pas un sujet particulièrement populaire dans le Dharma - la plupart des Occidentaux préfèrent sauter par-dessus - je pense que c'en est un avec lequel nous devons nous occuper, parce que le Bouddha l'a enseigné.

Je pense que l'un des problèmes que les Occidentaux ont avec cet enseignement est que si vous avez grandi dans une culture chrétienne, où l'on vous enseigne en tant que petit enfant si vous rotez à table, alors vous avez fait quelque chose de négatif et vous allez naître en enfer… Le christianisme est très souvent enseigné de cette manière très enfantine de l'école du dimanche aux gens. Alors les gens, bien sûr, rejettent ce genre de chose quand ils deviennent adultes. (Eh bien, pas tout le monde, mais les gens qui pensent à ce genre de choses le rejettent souvent.) Mais alors l'empreinte est là depuis quand vous étiez enfant. Alors, quand vous entendez des enseignements bouddhistes qui parlent des royaumes de l'enfer, tout d'un coup, tout votre ancien conditionnement chrétien vient et est mis juste au-dessus de Bouddha's enseignements, et vous pensez que le Bouddha dit la même chose que ce que vous avez entendu à l'école du dimanche et ce que vous avez rejeté plus tard.

En fait, le Bouddha enseigne quelque chose de complètement différent. Ce qui est similaire, c'est qu'on parle d'autres royaumes. Le bouddhisme parle de royaumes de souffrance intense (les royaumes de l'enfer), de bonheur intense (les royaumes célestes, les royaumes divins). Mais contrairement au christianisme, ces choses sont toutes impermanentes. Ils sont tous temporaires. Dans le christianisme, ils sont éternels. Dans le bouddhisme, ils sont temporaires.

Dans le bouddhisme, ils sont créés karmiquement. Ils n'ont pas été créés par quelqu'un d'autre qui a créé ces lieux et vous y envoie ensuite. Ces choses sont créées par nos propres actions.

De plus, contrairement aux religions théistes, il n'y a personne qui nous envoie au paradis ou qui nous envoie en enfer. Et ni l'un ni l'autre n'est une récompense ou une punition. Au contraire, dans le bouddhisme, nos actions créent notre expérience - même dans le domaine humain - donc lorsque nous ressentons de la douleur, les causes étaient appelées négatives (ou destructrices) karma; lorsque nous éprouvons du bonheur, les causes étaient dites positives (ou constructives) karma. Tout ce que nous vivons est le résultat de nos propres actions. Personne d'autre ne nous cause de souffrance ou de bonheur. Personne d'autre ne nous juge après notre vie et ne dirige notre conscience d'un endroit ou d'un autre. N'importe lequel des six royaumes de renaissance, aucun d'eux n'est une récompense et aucun d'eux n'est une punition.

Toute cette façon de penser à une figure paternelle extérieure qui vous donne des récompenses et des punitions basées sur des règles qui ne sont pas tout à fait claires pour vous, ce n'est pas la Bouddha'enseigne. Nous devons être très clairs à ce sujet. Et non seulement intellectuellement clair, mais nous devons regarder dans nos propres esprits et voir ces vieux schémas habituels et enracinés de quand nous étions enfants, et comment ils font surface et comment nous les projetons incorrectement sur le Bouddhadharma. Nous devons vraiment voir cela dans nos propres esprits, et quand cela se produit, l'arrêter, parce que c'est un mauvaise vue. Et c'est un mauvaise vue cela va causer beaucoup de souffrance.

Au contraire, il vaut mieux vraiment regarder, Bouddha vient d'enseigner que les choses surviennent en raison de causes. Qui crée les causes ? Nous faisons! Si nous voulons le bonheur, créons les causes du bonheur. Si nous ne voulons pas de souffrance, ne créez pas les causes de la souffrance. Ça dépend de nous.

Bien sûr, l'un de nos problèmes est que nous voulons créer les causes de la souffrance mais avoir le bonheur en conséquence. Parce que parfois les causes de la souffrance apportent une sorte de précipitation ou de bon sentiment, ou vous en tirez une sorte de bénéfice matériel qui fait du bien. Nous voulons être capables de faire toutes ces choses mais toujours avoir le bonheur à la fin. C'est comme vouloir manger des aliments gras toute sa vie et avoir un faible taux de cholestérol. Cela ne fonctionne pas ainsi. Ou c'est comme manger du poison et s'attendre à recevoir de la nourriture. Cela ne fonctionne pas ainsi. Lorsque nos envies contredisent la loi naturelle de la cause et de la condition, nous devons faire face à nos envies. Parce que nos envies nous causent des problèmes.

Et au lieu de cela, quand nous voyons que nous faisons quelque chose qui n'est pas bon pour nous - que ce soit dans cette vie ou pour des vies futures - parce que nous nous chérissons de manière positive, que nous nous respectons et que nous voulons être heureux, alors ne créons pas les causes de souffrances futures, même si cela implique de ne pas faire quelque chose qui semble très amusant en ce moment. Parce que le plaisir que vous avez en ce moment passe très vite, mais la souffrance que certaines activités entraînent plus tard peut durer longtemps. Et nous ne voulons pas cela.

Si nous avons ce genre de vision, alors cela a du sens, car nous choisissons volontairement nos actions en fonction du type de résultats que nous voulons obtenir. Nous prenons nos responsabilités et sommes compétents dans nos vies. C'est totalement différent de courir partout dans la peur que vous fassiez quelque chose de mal et que quelqu'un vienne vous chercher.

Il existe un certain nombre de domaines dans lesquels notre formation antérieure est projetée sur le bouddhisme. C'est l'un d'eux. Nous devons donc être très prudents à ce sujet et le remarquer et nous rappeler que c'est un mauvaise vue.