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Heure de la mort et relations

Étapes du Chemin #27 : Mort et impermanence, Partie 5

Fait partie d'une série de Le coin petit-déjeuner du bodhisattva parle sur le Étapes du chemin (ou lamrim) comme décrit dans le Gourou Puja texte du Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Combien d'entre nous sommes perpétuellement préoccupés par les gens dans nos vies
  • Création de négatif karma en relation avec les personnes qui nous sont chères
  • Le stress d'affronter la mort avec des proches trop dramatiques
  • Cultiver des relations saines avec ceux que nous aimons

Nous avons parlé de l'heure de la mort, de ce qui est important. Nos possessions ne sont pas importantes au moment de la mort. Qu'en est-il de nos amis et parents ? Certains d'entre nous ne sont pas tellement attachés aux possessions, mais nous sommes très attachés aux autres et aux relations, et à tout ce qui vient des relations. L'esprit de certaines personnes est perpétuellement préoccupé de penser à leurs proches et de s'inquiéter pour eux, de prendre soin d'eux, de vouloir qu'ils soient heureux. Penser à eux tout le temps et faire tout ce qui est en leur pouvoir pour rendre heureux leurs proches. Mais que se passe-t-il au moment de la mort ? Nous nous séparons de nos proches et chers. Ils sont partis.

Et parfois, en essayant de plaire à nos oreilles et à nos êtres chers, nous créons beaucoup de choses négatives karma. Nous pouvons mentir en leur nom, s'ils font une erreur, pour les tirer d'affaire. Nous pouvons mentir. Nous pouvons voler en concluant des accords commerciaux contraires à l'éthique afin d'obtenir des choses matérielles pour eux. Nous pouvons tuer si quelque chose les menace. Nous pouvons parler durement à d'autres qui ne se soucient pas d'eux comme nous le faisons. Il existe de nombreuses façons de créer de la négativité à cause de nos proches et chers. Et pourtant, au moment où nous mourons, nous nous séparons d'eux, et il n'y a aucun moyen qu'ils puissent nous accompagner. Nous pouvons penser : « Eh bien, au moins s'ils ne peuvent pas m'accompagner, ils m'aideront au moment de la mort. Mais ce n'est pas sûr non plus, car parfois ils sont tellement bouleversés qu'ils ne peuvent même pas être dans la pièce avec nous. Parce qu'ils sont tellement impliqués dans leurs propres sentiments de souffrance. Et puis tu essaies de mourir, et tu t'inquiètes pour eux. Vous ne pouvez même pas vous concentrer sur votre propre processus.

Je pense que l'une des pires façons de mourir serait avec un groupe de personnes (qui sont) attachées à vous qui sanglotent à votre chevet en disant : « Je ne peux pas vivre sans toi. Je vous aime. Ne partez pas. Et pourtant, c'est ce que nous voulons qu'ils disent pendant que nous sommes en vie et en bonne santé. "Tu es la chose la plus importante dans ma vie, ne me quitte pas." Et pourtant, au moment de la mort, comment meurt-on avec quelqu'un qui agit ainsi ? Très difficile d'avoir une mort paisible.

Hier, la question est venue : « Comment pouvons-nous avoir une relation saine avec les possessions et l'argent, parce que nous en avons besoin dans nos vies ? Ici vient la question : « Comment avons-nous une relation saine avec les autres ? Parce que nous sommes évidemment des créatures sociales et que nous vivons avec les autres Alors comment pouvons-nous avoir une relation saine avec les autres et être proches, partager et prendre soin les uns des autres, mais sans cela l'attachement, et sans créer beaucoup de négatif karma l'un pour l'autre ? Et sans gaspiller nos précieuses vies humaines passées à s'amuser les uns avec les autres. Vous pouvez passer beaucoup de temps à vous amuser avec vos proches et toute la vie passe, puis c'est fini. Alors la question vient, "Comment avons-nous une relation saine avec les autres?"

Je pense que c'est une question assez importante. Bien sûr, j'ai quelques idées à ce sujet, mais je ne vais pas les partager parce que je pense que c'est bien si vous y réfléchissez et trouvez vos propres idées.

Vénérable Thubten Chodron

La Vénérable Cheudreun s'intéresse à l'application pratique des enseignements de Bouddha dans notre vie quotidienne et les explique de manière simple et compréhensible pour les Occidentaux. Elle est renommée pour ses enseignements chaleureux, drôles et lucides. Ordonnée nonne bouddhiste en 1977 par Kyabje Ling Rinpoché à Dharamsala, en Inde, et en 1986, elle a reçu la complète ordination de bhikshuni à Taiwan. Lire sa biographie.