Bouddha de la médecine et les 35 bouddhas

Explication de la sadhana du Bouddha de la Médecine

• Pratique et visualisation
• Comment intégrer le lamrim méditations dans la pratique

et Médicales Bouddha la sadhana expliquée (download)

Prosternation devant les 35 bouddhas

• Transmission orale (poumon) de cela purification pratique

35 bouddhas poumon (download)

motivation

Cultivons notre motivation et soyons vraiment heureux d'avoir cette opportunité de faire une retraite. C'est un peu miraculeux quand on y pense combien y a-t-il de personnes dans cet état, dans ce pays, dans le monde qui sont capables de sortir ce mois de novembre et de faire une retraite ? Donc pas tant que ça; il est donc vraiment important d'apprécier notre opportunité et de prendre la ferme détermination de l'utiliser pour le bénéfice de tous les êtres ; et ainsi faire cela, garder à cœur le but de la pleine illumination afin que nous puissions être du plus grand bénéfice pour tous les êtres.

Cette session, je voulais parler un peu de la sadhana, la médecine Bouddha sadhana et ensuite aussi pour vous donner la poumon pour les Prosternations aux 35 Bouddhas.

Exigences pour l'auto-génération par rapport à la génération avant

Donc, juste pour clarifier aux gens à propos de la génération avant et de l'auto-génération : si vous avez eu une classe supérieure tantra initiation et la médecine Bouddha Jenang, ou si vous avez eu un autre kriya tantra initiation, c'est-à-dire les deux jours - comme le Chenrezig initiation-plus le Jenang ou l'autorisation de médecine Bouddha, alors vous pouvez faire l'auto-génération. Si vous n'en avez pas, vous faites la génération avant. Quand Khensur Rinpoché viendra alors nous lui demanderons comment il va le donner car parfois ils font des ajustements différents.

La structure de la sadhana et les ressources pour apprendre

Beaucoup de choses, comme je l'ai mentionné plus tôt aujourd'hui, qui sont dans la médecine Bouddha les sadhana sont également dans la sadhana Chenrezig à 1000 bras. Si vous regardez, il y a de nombreuses similitudes dans la structure des sadhanas. Ils commencent tous par refuge, puis Bodhicitta, puis quatre incommensurables, et sept membres, et mandala offrant, puis demander des prières, puis le chant de mantra, puis en faisant un lamrim séance après la mantra, puis la divinité absorbe et vous dédiez. Ou parfois vous pouvez faire en sorte que la divinité s'absorbe avant le lamrim méditation, de toute façon ça va. La disposition de ces deux pratiques est donc similaire. Donc, si vous lisez le livre Cultiver un cœur compatissant alors vous aurez beaucoup d'idées qui s'appliquent également à celle-ci ; aussi la section de ce livre sur la façon de travailler avec les distractions et ainsi de suite. Ces choses sont assez similaires dans les sadhanas. Bien sûr, il y a une visualisation légèrement différente ici pour la médecine Bouddha mais comme je l'ai dit, il y a beaucoup d'éléments qui sont les mêmes et donc si vous lisez ce livre, cela vous aidera beaucoup à comprendre cela. Et donc pour cette raison, je n'irai pas beaucoup plus loin dans tous les différents détails de celui-ci. Aussi parce qu'il y a d'autres fois où j'ai enseigné les quatre incommensurables par exemple, ou les sept membres, ou le mandala offrant; et je les ai enseignés de manière plus approfondie et nous avons donc ces enregistrements en ligne ou dans la bibliothèque audio d'Abbey et vous pouvez donc les emporter et les écouter là-bas.

Lorsque vous faites la sadhana, il peut être très utile de lire et d'écouter d'autres enseignements, car lorsque vous entendez des enseignements sur quelque chose que vous pratiquez réellement, ce que vous pratiquez devient beaucoup plus vivant. Et les enseignements que vous entendez deviennent également beaucoup plus vivants parce que vous êtes capable de les intégrer directement méditation séances que vous faites quotidiennement.

Visualisation et gourou yoga

Alors regardons juste la médecine Bouddha sadhana que nous avons ici. Nous commençons par la visualisation initiale de la médecine Bouddha au-dessus de notre tête. Il y a un lotus et dessus un disque de lune blanc et plat, puis ta racine guru, l'essence dharmakaya de tous les bouddhas sous la forme de la Médecine Bouddha- d'accord, c'est donc ça qui fait que gourou yoga. Le gourou-yoga implique de voir l'esprit de votre mentor spirituel et l'esprit de la divinité comme étant inséparables en termes de leur nature. Ce sont des personnes différentes, mais la nature, les réalisations, sont indissociables. Et donc ce qui se passe est alors, alors quand vous visualisez la divinité, dans ce cas la Médecine Bouddha, vous pensez, "C'est mon enseignant racine apparaissant sous cette forme." Et donc cela vous aide à vous sentir très proche de la divinité et à toujours apporter dans votre vie de manière continue le souvenir de votre maître. Parce que parfois les divinités semblent très abstraites, il est donc très utile de penser : « Oh, mais ce n'est que mon mentor spirituel apparaissant sous cet aspect. Ensuite, cela nous aide à nous sentir plus proches de la divinité. Ou parfois, nous pensons : "Oh, mon professeur n'est qu'une personne, mais la divinité est—wow—quelque chose de spécial." Alors quand nous pensons de cette façon, qu'ils ont la même nature, alors nous réalisons aussi, « Oh, mais mon professeur n'est pas juste une sorte de Joe Blow que je croise sur le trottoir. Il y a quelque chose de plus là-bas. Et l'idée est que cette vue nous aide beaucoup quand nous écoutons les enseignements parce qu'alors nous pensons : « Oh, cette personne a quelque chose d'important à dire parce qu'elle a la même nature que la Bouddha, donc je ferais mieux d'écouter ce qu'ils disent parce qu'ils m'apprennent le Bouddha's enseignements. Mais cela nous aide aussi dans les moments où nous ne sommes pas avec notre professeur ; car nous ne pouvons pas toujours être physiquement au même endroit que notre professeur. Je suis ici, mes professeurs sont partout dans le monde en ce moment. Donc cette pratique vous aide à maintenir ce sentiment de connexion très proche parce que c'est comme : « Je pense à mon professeur qui ressemble à ça et je me souviens de tous les enseignements que j'ai reçus et comment ces enseignements m'ont inspiré. Et maintenant, j'ai la chance de les contempler et de les mettre en pratique pendant que je fais tellement cette médecine Bouddha pratique." Donc ça nous aide beaucoup.

Je disais à Alec au déjeuner que quand tu penses comme ça, alors quand tu as un problème au lieu de dire "UUUUggghhhh, j'ai un problème, mon esprit devient fou, je ne sais pas quoi faire." Vous avez tous entendu beaucoup d'enseignements, quelques enseignements au moins, alors vous vous asseyez, dans ce cas vous imagineriez la Médecine Bouddha, Médecine Bouddha et votre professeur, la même nature. Et vous avez une petite conversation avec la médecine Bouddha, "Médecine Bouddha, mon esprit devient fou : il est submergé par l'attachement, il est submergé par la jalousie. Je me sens totalement découragé, je suis tellement en colère. Que fais-je?" Voir la divinité et votre maître comme ayant une nature, alors vous savez ce que votre professeur vous dirait de faire. Vous avez été dans des enseignements et vous avez entendu ce que sont certains des antidotes, vous avez eu des conversations privées et posé des questions sur des difficultés et des problèmes spécifiques dans votre vie ou dans votre pratique et vous avez entendu la réponse. Lorsque vous avez cette petite conversation, cela vous aide à vous souvenir de ce que vous avez entendu auparavant. Et puis quand vous pensez, « C'est un peu comme si mon professeur me disait encore ça. Droit. Et donc je veux pratiquer cela. Et cela vous donne de l'inspiration pour le pratiquer. Comprenez-vous ce que je veux dire?

Je me souviens d'une fois, je fais ça beaucoup, c'est un peu mon MO quand j'ai des difficultés. Je ne sais pas toujours où sont mes professeurs ou certains de mes professeurs sont passés, ou qui sait quoi, ils sont partout dans le monde. Mais je me souviens d'une fois, il y a quelques années, j'avais tellement de problèmes et toutes sortes de choses se passaient. Et ma tête tournait vraiment. Et j'imagine différents professeurs à différents moments quand je fais cela, mais cette fois-ci, je pensais à Lame Yeshe et moi avons juste pensé à Lame et je viens de me rappeler comment Lame avait l'habitude de nous dire: "Restez simple, ma chérie." Et j'ai pensé : « C'est exactement ce que je dois faire. Mon esprit tourne juste à ceci et cela et dans la confusion et qu'en est-il de ceci, qu'en est-il de cela, et pourquoi ont-ils fait cela. Mon esprit n'était pas du tout simple. Eh bien, j'ai juste pensé: "C'est ce que je dois faire, restez simple." Ce qui est important dans cette situation et laissez tomber tout le reste. C'est donc une sorte d'exemple de réflexion sur mon professeur. Lame n'a pas eu besoin de me donner tout un discours sur la Prajnaparamita à ce moment-là parce que, « Reste simple, mon cher » est l'instruction fondamentale, l'abréviation de la Prajnaparamita. Restez simple et laissez tomber le reste.

Parfois, cela peut être si utile; cela nous rappelle ce sentiment proche que nous avons pour notre professeur. Parce que parfois, quand notre esprit devient troublé, "je suis tout seul, personne ne me comprend, personne n'a vécu cela, et je ne peux plus le supporter, je descends la colline." Nous plaisantons toujours à ce sujet à chaque retraite : sur la façon dont tout le monde au moins une fois dans la retraite dit : « Ça y est. Après cette séance je décolle. Je cours en bas de la colline. Personne ne l'a encore fait. Mais parfois, nous avons tous ce sentiment. "Mes genoux me font mal, mon dos me fait mal et mon esprit est hors de contrôle, c'est totalement inutile. Je vais aller à Newport et prendre un café au lait. Donc, vous êtes en bas de la colline. C'est un long chemin jusqu'à Newport : quand votre esprit ne pense pas clairement, peu importe si c'est un long chemin jusqu'à Newport ou non. C'est donc une bonne façon de réfléchir avant de mettre votre veste ou même de laisser votre veste derrière vous parce que vous avez tellement hâte de partir.

Est-ce vrai ceux d'entre vous qui ont fait des retraites passées ? Oui? Donc pour vous les nouveaux arrivants, s'il y a un jour où vous avez l'impression que c'est trop, sachez que tout le monde a eu ça aussi. Ne le prenez donc pas trop au sérieux.

Visualisation

Revenons donc à la visualisation : vous avez la médecine Bouddha sur le dessus de votre tête. Il est bleu. Sa main droite est dans le mudra de donner des réalisations : la paume est sortie, et il tient la tige d'une plante arura, un ingrédient de base de la médecine ayurvédique et aussi de la médecine tibétaine. Dans sa main gauche, qui est dans le mudra de la concentration, il y a le bol d'aumône avec du nectar dedans ; donc c'est du nectar de guérison. Et il porte trois robes safran d'un monastique, et possède les 32 signes et 80 marques d'un être illuminé.

Lorsque vous faites une retraite, vous pouvez parcourir ces différentes étapes aussi rapidement ou aussi lentement que vous le souhaitez. (Photo de l'abbaye de Sravasti)

Refuge, bodhicitta, quatre incommensurables, bodhicitta spéciale

Ensuite on fait refuge et Bodhicitta, puis les quatre incommensurables. Je ne vais pas l'expliquer maintenant parce que vous avez tous beaucoup fait ce genre de choses. Lorsque vous faites une retraite, vous pouvez parcourir ces différentes étapes aussi rapidement ou aussi lentement que vous le souhaitez. Certaines séances, vous voudrez peut-être faire la partie initiale très rapidement et passer plus de temps sur la mantra ou sur l'analyse méditation. D'autres fois, vous voudrez peut-être vraiment, vous pourriez passer une séance entière sur le refuge et les quatre incommensurables. Ce qui est bien avec la retraite, c'est que vous avez le temps. Vous faites ces cinq fois par jour. Donc, vous avez le temps de le faire lentement s'il y a une partie de la sadhana qui parle vraiment à votre cœur, arrêtez-vous et méditer sur ça. Vous n'avez pas à vous précipiter à travers le tout. Si quelque chose vous appelle vraiment et vous parle, arrêtez-vous et faites-le. Ou parfois ce que vous voudriez faire avant de prend refuge vous voudrez peut-être faire une partie de l'analyse méditation sur le refuge : ses causes, sa nature, les qualités du Bouddha, Dharma, Sangha. Vous voudrez peut-être faire quelques méditation là-dessus et dites ensuite la prière du refuge. Ou avant de faire le Bodhicitta prière que vous voudrez peut-être faire en entier méditation on Bodhicitta et générez-le avant de dire la prière. D'autres fois, vous voudrez peut-être simplement dire la prière et "Boing!" Vous vous souvenez d'avoir eu ce sentiment et vous l'avez rapidement ressenti.

Donc, ce que je dis, c'est qu'il y a de la place pour votre propre processus pendant que vous faites cela en retraite. Ne vous sentez pas obligé de le faire au même rythme que vous le faites tous les matins quand quelqu'un le dirige. Mais prenez plutôt le temps d'en approfondir les différents aspects pour que cela devienne quelque chose d'assez riche pour vous. Donc, de la même manière, quatre incommensurables, vous pourriez passer presque toute la session sur les quatre incommensurables. C'est bon. Pas de problème car cela peut être très important vous savez ; même chose avec spécial Bodhicitta, même chose avec sept membres.

Prière à sept branches : offrande

Vous pouvez prendre les sept membres, car en passant, les sept membres si vous regardez le Roi des prières - l'aspiration extraordinaire de la pratique de Samantabhadra—les deux premières pages sont longues prière à sept membres. Alors un jour, vous pourriez dire : « Je ne veux pas dire ces sept lignes, je veux faire la longue. Alors vous vous asseyez et faites le long, prenez votre temps pour visualiser tous les corps et vous prosterner. Parfois avec le deuxième membre de offrant il y a plus de versets dans le Roi des prières à propos offrant; aussi dans ton livre de prières bleu il y a le Offre étendue pratique. Certains jours, vous pouvez vous dire : « OK, allez au deuxième membre ; je vais m'asseoir et méditer sur le Étendu Offre pratique." Insérez simplement cela ici. Et puis faites vraiment ça. Et vous imaginez toutes ces belles choses : tant de bouddhas de médecine et de beaux objets et vous fabriquez offrant. Allez-y! Faites cela parce que c'est le genre de luxe que vous avez en retraite pour vraiment passer du temps à faire des choses.

Donc, si un jour vous vous sentez pauvre et inadéquat, pauvre émotionnellement ou financièrement, faites le offrant pratiquez et imaginez toutes ces belles choses que vous donnez avec tant de générosité aux Trois joyaux.

Prière à sept branches : confession

Alors vous avez des prosternations, offrant, et le troisième membre est la confession. Certains jours, vous voudrez peut-être vous rendre à celui-ci et faire les prières de confession, également du livre bleu [Perle de sagesse JE]. Nous avons la confession générale, les 35 bouddhas ; vous pouvez insérer cela ici même dans cette troisième partie de la confession. La confession est très importante : elle libère vraiment notre cœur de différentes choses.

Prière à sept branches : réjouissance

Et puis le quatrième membre se réjouit. Donc Lame Zopa enseigne également tout un méditation sur la réjouissance : vous pouvez simplement vous asseoir et vous réjouir de vos propres vertus et de celles des autres pendant 45 minutes. Cela rend votre esprit vraiment heureux. Je veux dire vraiment, asseyez-vous et pensez à cela, "Comme c'est merveilleux, cette personne fait cette pratique, et ces gens étudient, et celui-là fait ceci, et celui-là fait cela." Ainsi, au lieu de regarder la pratique du Dharma que font les autres et de devenir jaloux, "Oh, je veux faire ça, mais je ne peux pas." Ou être insatisfait de ce que vous faites maintenant, « Oh, je ne suis qu'un bébé débutant et je veux faire comme ça mais je ne peux pas le faire. Et ils sont plus vertueux que moi et plus de gens le savent et je suis un tel salaud. Au lieu d'entrer dans toutes ces ordures, asseyez-vous simplement et réjouissez-vous de votre vertu et de celle des autres et laissez votre esprit être heureux - c'est une pratique merveilleuse. Asseyez-vous et prenez un peu de temps avec ça.

Prière à sept branches : demande de rester, d'enseigner et de dévouement

"Veuillez rester notre guide jusqu'à la fin de l'existence cyclique." Demander à nouveau au Bouddha rester et ne pas nous abandonner dans le samsara. Ou le sixième, pour faire tourner la roue du Dharma : passez parfois avec ces membres et contemplez-les vraiment et générez le sentiment, demandant au Bouddha pour rester et nous guider, demandant à notre maître des enseignements. Ceux-ci sont très importants. Et le dévouement que vous pouvez aussi passer beaucoup de temps à faire. Et avec tout cela, vous pouvez méditer sur la vacuité pendant que vous les faites, en pensant qu'ils existent tous de manière conventionnelle, dépendante, mais qu'aucun d'entre eux n'a sa propre essence inhérente.

Offrande de mandala et de mandala intérieur

Mandala offrant, de la même façon. Surtout avec le mandala offrant, imaginez que tout est cet univers magnifique, merveilleux, magnifique et offrez-le. Et rappelez-vous le mandala intérieur ? J'ai décrit qu'un jour, où ta peau devient la terre, et tes intestins sont les anneaux des montagnes, ton sang est la belle eau, et ton tronc est Mont Meru, votre tête est le joyau au sommet du palais d'Indra, vos oreilles sont la bannière de la victoire et le parasol, vos yeux le soleil et la lune, vos organes internes sont toutes ces belles choses qui remplissent le ciel. Vraiment faire ça, ça s'appelle le mandala intérieur, où nous imaginons ce dégueu, gluant corps et vous le transformez en quelque chose de vraiment beau. Alors offrez-le. C'est très bien si vous rencontrez des problèmes avec votre corps-dans ton méditation, faites cela ; démonter complètement votre corps et transformez-le en ce bel univers, et offrez-le. Ce n'est plus votre corps; ce n'est plus cette chose douloureuse et inconfortable : vous l'avez pris et en avez fait quelque chose de précieux au lieu de le laisser contrôler la vie. Ce méditation est assez bon à faire.

S'il te manque quelqu'un, mets-le dans le mandala offrant et imaginez-en 10,000 XNUMX et offrez-les aux Bouddha; parce que quelqu'un à qui nous nous sommes attachés, n'est-il pas mieux qu'il soit sous la garde du Bouddha au lieu de notre l'attachement. Si vous êtes assis là et que vous pensez : « Oh, la fille qui s'est échappée », celle qui s'est échappée – nous en avons tous tellement, n'est-ce pas ? L'un des détenus avec qui je correspond m'a envoyé un article sur le thème "Et si?" Il dit que lorsque vous êtes en prison, vous avez beaucoup de temps pour faire toutes vos rêveries, "Et si?" Ne passez pas trop de temps dans votre méditation faire le Et si méditation. « Et si j'avais fait ça, ils ne se seraient pas enfuis ? Et si j'avais fait ça, un meilleur serait venu ? Et si ceci et si cela ?

Si beaucoup de l'attachement vient dans votre esprit, la rêverie et tout, puis mettez simplement la personne ou l'objet dans le mandala, multipliez-les par milliers et millions, puis offrez-les au Bouddha. C'est un excellent moyen; ils sont bien meilleurs sous le Bouddha's soins que sous nos soins. Je pense que c'est très bien de faire ça quand c'est sexuel l'attachement surgit. Je me souviens d'une fois où j'étais assis dans des enseignements à Dharamsala, des enseignements publics, et il y avait ce très beau jeune homme qui est venu s'asseoir devant. Et je suis allé "Oh, il est beau." Puis j'ai pensé: "Ce n'est pas approprié de penser cela ici." Alors j'ai pensé : « Je vais l'offrir à Tara. Puis je l'ai regardé et j'ai décidé qu'il n'était pas assez beau pour offrir à Tar - il avait juste un régulier corps fait de chair et de sang, il a fait caca et roté et tout le reste, "Il n'est pas assez bon pour offrir à Tara." J'ai dû le transformer un peu pour le rendre assez bon en tant que offrant. Vous pouvez le faire et cela vous aide à voir quelle est la nature de ce à quoi vous vous accrochez, ce que vous pensez être beau. En y réfléchissant bien, offririez-vous un tas de fumier de cheval (nous étions en train de pelleter du fumier de cheval dans le jardin) au Bouddha. Un humain corps n'est pas grand-chose d'autre, sauf qu'il contient un joli paquet de skins. Mais en dehors de cela, rien de spécial pour faire vibrer ça. Mieux vaut le transformer et l'offrir.

Demande, visualisation supplémentaire et prière de demande

Ensuite on fait la demande à la Médecine Bouddha. Lorsque nous demandons, nous mettons vraiment tout notre cœur dans la demande, en pensant aux traits de la médecine Bouddha qui sont exprimées dans la prière de demande. Ensuite, nous revenons à la visualisation. Donc tu as encore Guru et Médicales Bouddha sur votre tête et sur le dessus se trouve le bijou exaucant les souhaits que vous considérez comme l'essence de votre guru. Ensuite, en plus de cela, il y a le Bouddha le roi de la connaissance claire. Ils sont donc tous assis les uns sur les autres. Rappelez-vous que leurs corps sont tous faits de lumière, alors n'ayez pas mal à la tête en pensant que vous avez maintenant sept bouddhas de médecine de 250 livres sur le dessus de votre tête. De plus, vous les visualisez en petit. Parfois, les gens les voient comme une petite coudée. Juste tout ce qui vous fait du bien et ne vous inquiétez pas, "Est-ce que je les ai tous eus", "À quelle hauteur dois-je étirer mon esprit." Ne vous inquiétez pas pour ce genre de choses. Cela n'a vraiment pas d'importance. Le but est d'avoir le sentiment que vous êtes en présence de ces êtres saints.

Donc, ils sont là sur le dessus de votre tête, puis, les mains jointes en prosternation, vous récitez les versets en commençant par le Bouddha tout en haut, vous récitez la prière de demande à celui-là. Après avoir récité celui-là, alors ce médicament Bouddha se dissout dans la médecine Bouddha En dessous de lui.

Ensuite, vous pouvez faire chaque prière de demande. Lame Zopa nous l'a fait faire sept fois chacun. J'en ai mis trois dans l'écrit. Ma philosophie est que si le répéter encore et encore commence à vous sembler une corvée et que votre cœur n'y est pas, alors il vaut mieux le faire une fois et le faire très clairement et gentiment une fois pour chacun. Je vous laisse donc le soin de décider combien de fois vous récitez chaque verset. Parfois, vous préférerez peut-être le faire trois ou sept fois et le réciter très, très rapidement, car parfois, lorsque vous récitez des choses rapidement, cela vous aide à vous concentrer davantage. D'autres fois, vous voudrez peut-être le dire une fois et le dire très lentement. Ou vous voudrez peut-être le dire une fois lentement et deux fois rapidement. Laissons cela un peu flexible car selon vous et comment vous pourriez vous sentir lors de cette session particulière. Vous savez quelle partie va vous parler le plus et ce que vous devez faire à ce moment-là.

Changez-le pour vous aider à vous concentrer

Chacun se dissout dans l'autre, puis il vous reste la médecine Bouddha, le Roi de Lapis Lumière sur ta tête. Maintenant, si vous trouvez tout cela trop long, ou trop difficile, ou quelque chose comme ça et que vous avez envie de faire une visualisation plus simple, alors imaginez simplement la Médecine Bouddha, le roi de Lapis Light au-dessus de votre tête. Faites cette simple demande, puis continuez avec les visualisations qui accompagnent le mantra. Vous pouvez le faire différemment à différents moments.

Non initié

Si vous n'avez pas eu le initiation, en réponse à votre demande, des rayons de lumière infinis descendent du cœur et de l'esprit de la Médecine Guru Bouddha. Ils remplissent votre corps, purifiant toutes les maladies, les dommages spirituels et les effets négatifs karma et les afflictions mentales qui les causent. Ton corps devient la nature de la lumière, propre et claire comme du cristal. Cela met l'accent sur l'aspect purificateur de celui-ci. Puis la lumière descend une deuxième fois et la troisième fois et vous remplit vraiment de grand béatitude. Si vous vous demandez : « Quelle est la différence entre la première fois et la deuxième fois, et la troisième fois ? Si la première fois est assez bonne, alors comment se fait-il que je doive l'arrêter et la recommencer une deuxième fois ? » Détends-toi. Ne vous inquiétez pas. Laissez la lumière et le nectar descendre en continu et laissez-le comme ça, d'accord ?

Purifiant et inspirant

Bien qu'il ne le dise pas spécifiquement ici, vous pouvez penser que la lumière et le nectar font deux choses. Premièrement, il fait la purification. Les afflictions mentales, le négatif karma, la maladie, la douleur, toutes sortes d'afflictions spirituelles, tout ce qui vous dérange, votre mauvaise humeur, tout est purifié. Tout vient et vous remplit et tout sort et si ici vous voulez utiliser les visualisations, comme dans le vajrasattva méditation, vous pouvez les ajouter ici lorsque vous vous concentrez sur la partie purificatrice. D'autres fois vous pouvez vous concentrer davantage sur la partie inspirante qui signifie à ce point la lumière et le nectar, vous pensez que c'est la nature de toutes les réalisations des bouddhas et des bodhisattvas ; et tandis que cette lumière et ce nectar vous remplissent, vous êtes rempli des qualités des bouddhas et des bodhisattvas. À ce moment-là, vous pensez : « Oh, mon amour et ma compassion augmentent et qu'est-ce que cela ferait d'avoir l'amour et la compassion des bouddhas et des bodhisattvas. Ou, "Ma générosité augmente, ma conduite éthique augmente." Vous pouvez passer un par un à travers les six attitudes de grande envergure et pensez vraiment, "Oh, celui-là augmente vraiment, qu'est-ce que ça ferait de l'avoir augmenté" ou, "Qu'est-ce que ça ferait de l'avoir comme la médecine Bouddhases qualités. Ainsi, parfois vous vous concentrez sur l'aspect purificateur de la lumière et des nectars et parfois vous vous concentrez sur leur aspect inspirant, en obtenant les réalisations. Parfois, vous pouvez vous concentrer sur le fait qu'il s'agit simplement de la nature de béatitude, et tu sais que ça te remplit et tu es rempli de béatitude. Juste en quelque sorte laissez votre esprit être paisible et tranquille et ne vous souciez de rien. Ce genre de béatitude est une sagesse béatitude. C'est les bouddhas et les bodhisattvas béatitude. Ce n'est pas une sorte d'égoïste béatitude ou quelque chose comme ça. Pensez-y simplement comme étant la joie que les êtres saints expérimentent et qui vient en vous et laissez votre esprit demeurer en cela. Laissez votre esprit être joyeux. Ne vous inquiétez pas. Ne restez pas assis là, « Ah, j'éprouve de la joie. Qu'est-ce qui ne va pas avec moi, je ne me sens pas comme ça d'habitude. Je ne me sens plus moi. Je ferais mieux de me sentir misérable, alors je me sentirai comme moi. Cette béatitude les choses sont très inconfortables. Ne rentre pas dans tout ça. Cela semble drôle, mais quand vous méditer notre esprit pense parfois à des choses très amusantes, n'est-ce pas ?

Initiation

Si vous aviez initiation et que vous voulez faire l'auto-génération, alors vous faites la partie purificatrice. Vous pouvez également faire la partie inspirante. Puis médecine Bouddha se dissout en vous et votre esprit devient non duel avec le dharmakaya, l'essence de tous les bouddhas, et c'est là que vous méditer sur le vide, où votre esprit et la Médecine Bouddhal'esprit devient indifférencié dans la réalisation de la vacuité. Ensuite, dans cet état de vide, en d'autres termes, vous ne lâchez pas votre méditation de vide, mais vous voyez que les choses sont vides et pourtant elles apparaissent, et ainsi vous apparaissez comme la Médecine Bouddha. En votre cœur se trouve un lotus horizontal et un disque lunaire plat. Au centre de cela se trouve la syllabe bleue, OM. Ensuite, en commençant par l'avant dans le sens des aiguilles d'une montre et debout sont les syllabes om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha aller autour. Donc, pendant que vous êtes assis là, l'OM est au centre et le reste de la mantra va dans le sens des aiguilles d'une montre comme ça.

Visualisation du Bouddha de la Médecine à l'aide de la méditation Chenrezig

Une autre façon de le faire, pour ceux d'entre vous qui ont fait le Chenrezig l'année dernière méditation avec les six divinités, rappelez-vous-en, les six divinités comment vous générez Chenrezig. Vous pouvez faire l'auto-génération des six divinités ici avec la médecine Bouddha aussi. Parce que c'est une si belle pratique, n'est-ce pas, de le faire lentement. (Voir Perle de sagesse II page 77.) Voici ce que vous faites, rappelez-vous le "Nature ultime de la Déité », ça va être pareil : la vacuité est la vacuité. Ensuite, la "Déité du Son", ici vous remplacez simplement la Médecine Bouddha partout où il est écrit Chenrezig. Le son de la mantra, om bekandze, bekandze, maha bekandze randza samungate soha, c'est ce qui se répercute dans l'univers. Puis la "Déité de la Lettre", qui se coagule ou se solidifie légèrement en lumière. Et donc vous avez les lettres de la mantra autour du disque lunaire : om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha. Ils sont bleu vif. Et puis cela se transforme en lotus aux mille pétales et autour de lui, vous avez les lettres qui tournent autour du disque lunaire, teyata om bekandze, bekandze, maha bedandze randza samungate soha. Et puis vous rayonnez et vous remplissez les deux objectifs : éclairer les êtres sensibles et faire des présents. Et ils se transforment en médecine Bouddha, ils se dissolvent en vous. Alors vous vous élevez en tant que Médecine Bouddha. Vous avez une lune dans votre cœur et une lettre bleue droite, OM. Donc, au lieu du HRIH comme vous avez avec Chenrezig, vous avez le OM bleu dans votre cœur parce que vous êtes médecine Bouddha. "Déité de Mudra", je ne sais pas comment ça se passe. Celui-là va être différent ici. Peut-être laisser celui-là. Je ne sais pas comment celui-là se passe. Ensuite, la "Déité du Signe" vous pouvez faire de la même manière. Sauf pour HRIH, il y a un OM. Oui, vous venez de remplacer. C'est donc une très belle façon de faire l'auto-génération. Prends ton temps et fais ça. C'est tout à fait merveilleux méditation. Concentrez-vous vraiment là-bas sur l'union de l'apparence et du vide. Après avoir fait tout cela et que vous êtes la divinité, alors vous faites le mantra.

Avant-génération et mantra

Si vous faites la génération avant, vous ne devenez pas la divinité, donc vous avez la médecine Bouddha sur ta tête. Tu fais tout ça purification et recevoir l'inspiration, vous faites toute cette visualisation pendant que vous dites le mantra.

Il y a cette merveilleuse énergie avec le mantra se dit à haute voix. Je ne sais pas pour vous, mais j'adore animer cette retraite parce que quand tout le monde met vraiment son cœur à dire ça mantra à haute voix, c'est comme s'il y avait tellement d'énergie dedans. Parfois, lorsque vous faites votre pratique de groupe, vous pouvez le faire, le faire à voix haute et ressentir vraiment ce que c'est que d'avoir tout le monde : quand vous le faites à voix haute, mettez-y tout votre cœur. [Vénérable chuchotant le mantra suivi de rires] Non, je sais comment vous êtes probablement : [Vénérable d'une voix très lente et fatiguée, taquin] "tayyyyaaaaataaaa oooommmm beeekkkaaannnndddzzzzeeeee." [rires] Vous ralentissez toujours tellement tout. Faites-le avec un peu d'énergie !

Signification du mantra

[En réponse au public demandant la traduction du mantra] "J'honore le Bouddha Maître de la Guérison, le Roi de Lapis Lazuli Lumière, Tathagata, Arhat, (ce sont des épithètes pour celui qui est pleinement illuminé) Parfaitement Illuminé Bouddha, disant : A la guérison, à la guérison, à la guérison suprême, salut ! Vous pourriez dire je rends hommage, ou je me réfugie, je m'incline. Donc c'est dire le nom du Bouddha. Ça a un sens, mais c'est aussi un appel à la Médecine Bouddha de nom. Il est la guérison Bouddha et vous demandez la guérison. Lorsque vous demandez la guérison, ce n'est pas comme si vous attendiez le médicament Bouddha pour te guérir. Vous réalisez que vous devez aussi faire quelque chose dans ce processus de guérison et apprendre à guérir votre propre esprit. Apprenez à guérir ou à gérer ce qui se passe dans votre corps; parce que si vous pouvez avoir un esprit paisible, alors quoi qu'il se passe dans votre corps ne va pas vous renverser.

Imagerie prescriptive

C'est aussi très intéressant méditation quand vous faites cela, si vous le faites aussi pour la guérison physique. Pensez au négatif karma que vous avez créé et qui a causé la maladie physique ou la blessure, ou tout ce que vous traversez. Si vous souffrez de dépression, pensez au négatif karma, peu importe ce que c'est. Alors imaginez purifier tout cela. Elle sort de vous et vous êtes rempli de cette brillante lumière. C'est juste une façon de se concentrer sur la purification du karma c'est la cause. Mais aussi, envoyez cette lumière tout au long de votre corps et laissez cette lumière aller partout dans votre corps. Et parfois, si vos genoux vous font mal, laissez cette lumière entrer dans vos genoux. Si votre dos vous fait mal, laissez-le entrer dans votre dos. Et parfois, lorsque vous le faites, vous pouvez constater que vous sautez une zone de votre corps. C'est comme, la lumière entre et elle atteint le milieu de votre poitrine et puis tout d'un coup elle va jusqu'à votre taille. D'une manière ou d'une autre, vous avez laissé quelque chose ici au milieu. Ou d'une manière ou d'une autre, la lumière ne semble tout simplement pas pouvoir pénétrer dans votre hanche droite. Il peut donc être très intéressant de regarder où dans votre corps vous ne vous sentez pas à l'aise, ou où vous pourriez ressentir du stress ou de la tension.

Petits atomes de bouddhas de médecine

Essayez d'imaginer que la lumière pénètre dans ces endroits de votre corps. Parfois, il peut être très utile de penser que chaque petit atome de lumière est un petit médicament Bouddha. Votre coude vous fait mal et maintenant toute cette lumière entre dans votre bras et dans votre coude et votre coude tout entier devient maintenant tous ces petits atomes de bouddhas de médecine. Au fur et à mesure que cette lumière entre, elle remplit toute cette zone. Ne pensez pas, "Oh, il y a cet os et il y a cet os et il y a ces muscles et tendons", et vous allez regarder votre livre d'anatomie, "Où est le Bouddha va entrer? Je dois le serrer entre ces fibres musculaires. Oubliez simplement votre anatomie et laissez simplement la lumière pénétrer à l'intérieur, de sorte que tout soit complètement rempli et que chaque petit atome soit un médicament. Bouddha. Laissez cela aller tout au long de votre corps. C'est une façon différente d'être conscient de votre corps. Maintenant votre corps devient un corps de lumière bleue rayonnante où chaque atome est un médicament Bouddha.

Auto-génération

OK, donc tu fais ça si tu fais la génération avant. Si vous faites l'auto-génération, vous pouvez faire comme vous le faites avec Chenrezig, envoyer la lumière aux autres et cela les purifie et les inspire. Ensuite tu fais des présents à eux et ensuite ils se dissolvent tous en vous. Vous pouvez faire la même visualisation ou vous pouvez faire la version plus courte qui est décrite ici. Après avoir fait cela, vous faites quelques lamrim méditation.

Avant-génération

Si vous faites la génération avant, la lumière et le nectar vous purifient. Alors vous avez aussi encore la Médecine Bouddha sur votre tête et la lumière rayonne de la médecine Bouddha aller vers tous les autres êtres vivants autour de vous. Ça les touche et ça les guérit. Puis à la fin de la sadhana avant de vous consacrer, si vous faites la génération avant, la médecine Bouddha se dissout dans la lumière bleue et vient se dissoudre en vous, dans votre cœur et vous sentez que vous et la Médecine Bouddha sont devenus inséparables; de la même manière que vous aimez à la fin du Chenrezig méditation.

[En réponse au public] Oh, oui, donc ça [Médecine Bouddha] se dissout entre vos sourcils ou vous pouvez aussi penser qu'il va dans votre cœur.

Dévouement

Ensuite, vous vous consacrez et vous réjouissez. Pendant que vous vous promenez toute la journée, essayez de dire le mantra autant que vous le pouvez. Promenez-vous, dites le mantra et envoyer la lumière de la médecine Bouddha et éclaire toutes les dindes, toutes les punaises et tous les cerfs, et les voisins et les êtres sensibles tout autour et partout. Alors fais ça, concentre-toi là-dessus.

Commentaires

Avant de passer aux 35 bouddhas [sadhana], je voulais juste lire certains des commentaires. Nous avons près de 70 détenus qui font la retraite à distance avec nous. J'espère que leurs photos seront bientôt disponibles. Certains d'entre eux ont écrit des commentaires à Jack, parce que Jack s'occupe de leur envoyer toutes les sadhanas et le matériel. Il a copié quelques-uns des commentaires :

1. Charles a dit qu'il était "honoré de faire la retraite et impatient de commencer".
2. Jeremy a dit: "La retraite sera formidable pour moi."
3. Don a déclaré: "Je suis honoré de cette opportunité et je vous serai reconnaissant de m'avoir donné la chance de renforcer ma pratique."
4. Robert a dit : « S'il vous plaît, remerciez le Vénérable Chodron (9 prosternations) [rires] d'avoir pensé à moi et de m'avoir demandé de partir en retraite. J'accepte l'offre avec respect et humilité.
5. Jorge a déclaré: «J'ai hâte de travailler avec diligence dans cette pratique chaque jour. Veuillez également envoyer mes salutations au Vénérable Chodron.
6. James a dit qu'il « attend avec impatience la retraite et qu'il a continué la pratique de Chenrezig quotidiennement depuis la dernière retraite.

fréquemment posées

[En réponse au public] Pouvez-vous faire le lamrim à un autre endroit de la sadhana ? Mon sentiment est que c'est bien. Je pars avec le sentiment que si quelque chose vous vient vraiment à l'esprit et que vous voulez contempler ce point, faites-le ! Si vous faites le lamrim avant de faire la visualisation, disons que vous méditer on karma avant de faire la visualisation ; alors votre sensation de purification va être beaucoup plus forte. Donc, si vous venez de méditer sur karma ou refuge ou quoi que ce soit. Tu pourrais méditer on Bodhicitta au début de la sadhana, lorsque vous créez Bodhicitta. Ou vous pourriez le faire juste avant de faire le mantra puis concentrez-vous lorsque la lumière entre en vous en pensant: "D'accord maintenant la réalisation de Bodhicittavient en moi" parce que tu viens de le faire lamrim méditation.

Concentration de l'esprit avec le lamrim pendant le mantra

Lorsque vous faites le mantra récitation faire la visualisation comme il est dit. Parfois, si votre esprit ne peut tout simplement pas s'en tenir à la visualisation : il y a parfois des cas où l'esprit ne s'en tient pas là, alors faites un lamrim méditation quand tu fais le mantra en arrière-plan, mais contempler lamrim. Si c'est trop dur pour vous, arrêtez simplement le mantra, faire un peu de lamrim jusqu'à ce que votre esprit se calme et que vous vous débarrassiez de tout. S'il y a une forte attitude dérangeante dans votre esprit, faites le lamrim, calmez votre esprit puis revenez au mantra et la visualisation.

Parfois, lorsque vous le faites, votre visualisation va être la partie la plus forte et c'est comme le mantra est juste un peu doucement en arrière-plan. C'est très bien. D'autres fois, la visualisation sera en arrière-plan et c'est le son du mantra c'est le plus fort. Parfois, ce que nous essayons de faire, nous voulons tout faire à la fois parfaitement ! Cela ne fonctionne pas. C'est bien si juste une fois le mantra prend la prédominance, la visualisation est la plus silencieuse. Une autre fois, la visualisation est plus forte, le mantrac'est plus calme. C'est très bien.

Se concentrer sur différents processus/points de la sadhana

[En réponse au public] Donc, quand nous faisons 35 bouddhas [sadhana], parce que vous essayez d'en faire une pratique complète de corps, parole et esprit : corps avec votre corps, discours que vous dites le nom de la Bouddha, et l'esprit pensant à la lumière venant et vous purifiant et ayant aussi un sentiment de regret. Donc c'est bien si parfois vous le faites et que vous ne prêtez pas autant d'attention aux noms des bouddhas mais que vous vous concentrez davantage sur le sentiment de regret ou sur la lumière qui vient vous purifier. Parfois, vous pourriez vraiment vous concentrer davantage sur l'imagination des bouddhas et sur la prononciation de leurs noms. Avec votre corps, je ne me concentrerais pas uniquement sur votre corps et laissez de côté la visualisation et les noms, car si vous faites cela, vous pourriez aussi bien aller au gymnase et vous entraîner. Si vous ne faites que des prosternations physiques mais que votre esprit n'est concentré sur rien. Et les noms sont : "Je me prosterne devant ma copine, oh je veux dire la metta, Bouddha et le glorieux destructeur de transcendance. Non. D'accord, [rires] tu n'as jamais fait ça ? Notre esprit se prosterne devant qui sait quoi. Je me prosterne devant le demi-gallon de crème glacée au chocolat [rires]. Ton corpsva de haut en bas, mais votre esprit n'est pas là; ce n'est pas si bon. Essayez de garder quelque chose de l'autre partie. Ce n'est pas comme si tout devait être, vous savez, toutes les différentes directions doivent être complètes et parfaites à chaque fois que vous le faites. Vous vous concentrez sur différents points et différents processus à chaque fois que vous le faites.

Changer de rythme pour favoriser la concentration

C'est intéressant, parfois quand tu fais quelque chose de rapide ça aide à te concentrer. D'autres fois, si vous faites quelque chose de lent, cela vous aide à vous concentrer. Vous devez voir.

[En réponse à une question sur la mantra] Vous n'avez pas toujours besoin de mettre le "tayata om" là-dedans, parfois tu peux juste y aller, "bekandze bekandze maha bekandze randza samungate soha.” C'est bien aussi. Et puis parfois si tu veux tu peux faire le long mantra; faites simplement le long au lieu du court. C'est bien aussi. En fait, la traduction que j'ai lue est la traduction de la longue.

Bénéficiez de 100,000 XNUMX récitations

Souvent, si vous pouviez faire 100,000 10, vous ajoutez 111,111 % supplémentaires, donc c'est 100,000 XNUMX, alors c'est très bien à faire. Je ne sais pas combien de temps il faudrait pour faire cette retraite avec XNUMX XNUMX mantra. Cela n'a pas d'importance. Si vous aimez compter, alors ce que je fais, c'est que j'ai deux petits bols remplis de haricots, un certain nombre de haricots et chaque valise J'en déplace un [d'un bol à] l'autre. Si vous dites le mantra rapidement et cela devient distrayant parce que vous continuez à devoir déplacer des haricots, parce que vous finissez un valise rapidement, puis faites trois mantras pour chaque perle. Et puis déplacez-en un. Si vous pouvez en faire 100,000 100,000, super, si vous ne pouvez pas, ça va aussi. Si vous avez vraiment à l'esprit que vous aimeriez en faire XNUMX XNUMX et que vous n'avez pas terminé à la fin du mois, continuez simplement à pratiquer après la retraite jusqu'à ce que vous le fassiez.

Le deuxième fichier audio se poursuit par l'explication et la transmission orale du Pratique des 35 bouddhas.