Comment faire face à la maladie

Nous tombons tous malades. La seule façon d'éviter la maladie est de mourir d'abord. Mais sinon, une fois que nous sommes nés dans une existence cyclique avec ce corps qui est sous l'influence de troubles mentaux et karma, alors la maladie est garantie. Mais c'est la nature de notre corps— ça vieillit et ça tombe malade.

Alors, comment gérons-nous la maladie quand elle survient ? Nous pouvons simplement nous apitoyer sur notre sort. On peut blâmer quelqu'un d'autre. Nous pouvons être en colère. Nous pouvons nous rendre, ainsi que tout le monde autour de nous, assez misérables. Est-ce que ça guérit la maladie ? Non bien sûr que non.

Obstacles à l'élimination de la cause profonde de la maladie

Une chose est de se débarrasser de la cause profonde de la maladie, qui est la naissance. [rires] Si nous ne voulons pas tomber malades, alors nous ne devrions pas naître dans le samsara. Comment se débarrasser de la naissance dans le samsara ? En éliminant la cause principale, qui est principalement l'ignorance et l'attachement.

Nous disons tous : « Oui, oui, je dois me débarrasser de mon ignorance. Mais plus tard." [rires] « Je passe un bon moment en ce moment. Je suis jeune et toute ma vie est devant moi. Il y a tellement de choses que je peux faire. Il y a tellement de gens avec qui je veux être. Tant de gens auxquels je tiens. Je veux faire carrière. Je veux voyager. Je veux avoir tous les plaisirs. Je veux faire ceci et cela. Je m'inquiéterai de l'existence cyclique plus tard.

Eh bien, c'est ce que nous faisons depuis des éternités. Nous tergiversons depuis des éternités. Où cela nous a-t-il mené ? Une renaissance après l'autre. Nous continuons simplement à prendre une renaissance après l'autre parce que nous continuons à tergiverser. Pourquoi tergiversons-nous ? À cause de l'attachement.

Alors nous revoilà. Cause profonde de notre souffrance : l'ignorance et l'attachement. Pourquoi n'éliminons-nous pas l'ignorance et l'attachement? Parce que nous sommes ignorants et attachés. [rires] Nous devons voir la situation clairement. Nous devons développer un grand courage pour voir la situation dans laquelle nous nous trouvons, puis faire des efforts pour réaliser le nature ultime de la réalité, le vide de tout phénomènes. De cette façon, nous éliminons l'ignorance qui cause la naissance, le vieillissement, la maladie et la mort.

Maintenant, jusqu'à ce que nous arrivions au point où nous pouvons réaliser la vacuité, comment pouvons-nous faire face à la maladie autrement ? Eh bien, il existe une variété de façons assez intéressantes.

Appuyez sur le bouton "pause" sur nos histoires d'horreur

Une façon est d'examiner l'esprit et de voir quelle est notre réaction à la maladie. Je ne sais pas pour vous, mais quand je suis malade, mon esprit devient très effrayé et je commence à écrire des histoires d'horreur.

Par exemple, j'ai une drôle de sensation ici dans ma poitrine et j'en conclus que je vais avoir une crise cardiaque. « Quelqu'un va-t-il venir me chercher ? Vont-ils m'emmener à l'hôpital ? Que va-t-il se passer à l'hôpital ? C'était juste une petite chose, mais mon esprit l'explose en "Je vais avoir une crise cardiaque!"

Ou nous avons des maux d'estomac et nous pensons: "Oh, j'ai un cancer de l'estomac." Quand nos genoux nous font mal méditation position, "Oh, je ferais mieux de déménager parce que sinon je vais être paralysé toute ma vie." Votre esprit écrit-il ce genre d'histoires d'horreur?

Ce que nous avons d'abord, c'est la sensation d'un certain malaise dans la corps- une sensation physique. Et selon la façon dont nous nous rapportons à cette sensation physique, nous pouvons créer beaucoup de souffrance mentale. Lorsque nous réagissons à cette sensation physique par la peur et toutes les histoires d'horreur, nous créons des tonnes de souffrance mentale, n'est-ce pas ?

Si nous sommes capables d'appuyer sur le bouton "pause" de nos histoires d'horreur, et d'être juste conscients de la sensation physique, alors nous n'avons pas besoin de créer autant de souffrance mentale. Cela devient juste une sensation à vivre. Il n'est pas nécessaire que ce soit quelque chose dont nous ayons peur, quelque chose qui nous rende nerveux. C'est juste une sensation, et nous laissons cette sensation être.

C'est assez intéressant. Dans notre méditation, nous ressentons différentes sensations physiques. Si nous qualifions une sensation de "douleur au genou", alors tout commence vraiment à faire mal. Mais si nous l'appelons "sensation" et que nous n'avons pas tellement le concept du genou, alors ce n'est qu'une sensation. Où est la sensation ? Où est le corps?

Vous pouvez expérimenter différentes manières de jouer avec l'expérience physique de la douleur dans votre méditation, au lieu de retomber dans l'habitude de se tendre autour d'elle et d'en avoir peur.

"Comme c'est bien que je sois malade !"

Une autre façon alternative de répondre quand nous sommes malades, c'est de dire : « C'est bien que je sois malade !

C'est le contraire de ce que nous pensons habituellement, n'est-ce pas ? Les antidotes du Dharma pour la plupart de nos afflictions sont exactement le contraire—exactement ce que nous ne voulons pas faire. C'est le cas ici, c'est-à-dire quand on est malade, de dire : « Génial ! C'est tellement génial que je sois malade.

Vous allez dire : « Es-tu fou ? Qu'est-ce que tu veux dire par c'est super que tu sois malade ?

Eh bien, notre maladie est causée par des karma que nous avons créé dans le passé. Maintenant que le négatif karma mûrit sous la forme de notre maladie, il n'obscurcit plus notre esprit. Peut-être que négatif karma avait en fait la force de nous faire renaître dans une horrible renaissance (comme un être de l'enfer, un fantôme affamé ou un animal) pendant assez longtemps, mais au lieu de cela, il mûrit maintenant comme une sorte de petite douleur. Si nous regardons les choses de cette façon, alors la maladie que nous avons en ce moment est en fait tout à fait gérable. Ce n'est pas quelque chose dont il faut paniquer. C'est pas si mal.

Alors parfois, en disant "Oh bien!" est un bon antidote. Je vais vous raconter l'histoire d'une religieuse qui est une de mes amies.

Une fois, elle était en retraite et elle avait un gros furoncle sur la joue qui était très douloureux. Pendant la pause entre elle méditation séances, elle est tombée sur notre professeur, Lame Zopa Rinpoché.

Rinpoché dit : « Comment vas-tu ?

Elle a dit [d'un ton gémissant] : « Oh ! J'ai ce furoncle..."

Et Rinpoché dit : « Génial ! Fantastique! Vous avez tellement de chance !

C'était bien sûr la dernière chose qu'elle voulait entendre. Elle voulait un peu de pitié à la place. Mais Rinpoché a dit : « C'est fantastique ! Tous ces négatifs karma qui aurait pu mûrir dans un état horrible, vous en faites l'expérience juste en ayant une ébullition. Quelle chance tu as !"

Donc, chaque fois que nous avons une sorte de douleur physique ou de maladie, si nous la regardons de cette façon, si nous sommes capables de la voir sous cet autre angle, alors nous réalisons que ce n'est en fait pas si grave. Nous pouvons le supporter quand nous pensons à la façon dont il aurait pu mûrir d'une autre manière qui aurait apporté beaucoup plus de souffrance. Et nous pouvons nous sentir chanceux que cela karma mûrit maintenant, alors il n'obscurcira plus notre esprit. C'est donc un autre outil à utiliser lorsque vous êtes malade.

Que dirait Sa Sainteté le Dalaï Lama ?

Il y a une autre histoire que j'adore. C'est arrivé il y a plusieurs années à un de mes amis. Elle était jeune, peut-être dans la trentaine. Elle ne se sentait pas bien depuis un moment et était allée chez le médecin. Le médecin lui a donné un pronostic horrible et lui a dit : « Cela ne semble pas bon. Vous allez être malade pendant longtemps. Vous pourriez en mourir.

La réaction instantanée de mon amie a bien sûr été de s'énerver, d'avoir peur et de s'apitoyer sur son sort. Puis, à un moment donné, elle s'est juste arrêtée et s'est demandé : "Eh bien, si le Dalaï-Lama était à ma place, comment se sentirait-il ? Comment gérerait-il cette situation ? Elle y réfléchit et la conclusion à laquelle elle en vint fut que Sa Sainteté dirait : « Sois juste gentille.

Elle a donc adopté cela comme sa devise : "Soyez juste gentil." Et elle s'est dit : « OK, je vais être à l'hôpital pendant un moment. Je vais rencontrer toutes sortes de gens – des infirmières, des techniciens, des thérapeutes, des médecins, des concierges, d'autres patients, ma famille et d'autres. Je vais entrer en contact avec beaucoup de gens et je vais juste être gentil. Elle a décidé que ce qu'elle allait faire était d'être gentille avec tous ceux qu'elle rencontrait.

Elle a dit qu'une fois que son esprit a pensé comme ça, alors c'est devenu paisible. C'est parce qu'elle avait accepté qu'elle allait être malade et qu'elle avait un mode d'action qui consistait simplement à être gentille. Elle s'est rendu compte que même lorsqu'elle était malade, elle pouvait encore rendre sa vie bénéfique. Elle pouvait encore donner quelque chose aux autres qui améliorerait la qualité de leur vie.

Il s'est avéré que son médecin a fait d'autres tests et lui a dit qu'il lui avait donné un mauvais diagnostic, qu'elle n'avait pas une si grave maladie. Bien sûr, elle est assez soulagée d'entendre cela, mais elle a dit que c'était une très bonne expérience d'avoir vécu cela.

Qu'est-ce qu'une vie digne de ce nom ?

Je me souviens aussi quand je vivais à Singapour en 1987 et 1988, il y avait un jeune homme qui mourait d'un cancer. Il était dans la vingtaine. Un jour, je lui ai rendu visite et il m'a dit : « Je ne suis qu'une personne inutile. Je ne peux même pas quitter mon appartement. Nous étions près de la fenêtre et j'ai dit : « Regarde par cette fenêtre. Tous ces gens qui courent, pensez-vous que leur vie en vaut la peine ? Ils sont peut-être occupés à faire beaucoup de choses, mais cela signifie-t-il que leur vie en vaut la peine ? »

J'ai poursuivi en lui expliquant que vivre une vie digne ne signifie pas être le plus occupé parmi les occupés. Vivre une vie digne dépend de ce que nous faisons avec notre esprit. Même si notre corps est incapable, si nous utilisons notre cœur et notre esprit pour pratiquer le Dharma, notre vie devient très bénéfique. Nous n'avons pas besoin d'être en bonne santé pour pratiquer le Dharma.

Il pourrait être plus facile de pratiquer si nous sommes en bonne santé, mais quand même, si vous êtes malade, vous utilisez tout le temps et l'énergie dont vous disposez et vous pratiquez. Même si vous ne pouvez pas vous asseoir droit, ou que vous êtes allongé sur le lit, ou que vous dormez beaucoup, ou quoi que ce soit, vous pouvez toujours avoir de bonnes pensées. Vous pouvez toujours contempler la nature de la réalité. Vous pouvez encore penser à karma. Vous pouvez encore prend refuge dans l' Bouddha, Dharma et Sangha. Il y a encore beaucoup de choses que vous pouvez faire même lorsque vous êtes malade. Et cela rend votre vie très, très significative.

Ne pensez pas que votre vie a un sens simplement parce que vous créez des widgets. Ne pensez pas que cela - avoir quelque chose à prouver à l'extérieur - est une qualification d'une vie utile. Parfois, nous pouvons avoir beaucoup de choses à montrer pour nos efforts à l'extérieur, mais en faisant ces choses, nous avons créé une tonne d'effets négatifs karma. Ce négatif karma n'est pas un produit utile de notre vie.

D'un autre côté, nous pourrions être malades et alités, mais si nous utilisons notre esprit pour créer beaucoup de choses positives karma, qui deviendra la cause d'une bonne renaissance et nous rapprochera de la libération et de l'illumination.

Ne sous-estimez pas le pouvoir de l'esprit. Le mental est vraiment très puissant. Même si vous êtes malade, le seul pouvoir des pensées positives que vous générez peut influencer un peu les gens autour de vous.

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