Faire face à l'envie d'excitation

• L'esprit qui veut de l'excitation, quelque chose de nouveau et comment y faire face
• Comment faire face aux habitudes destructrices
• Qu'est-ce qu'un environnement approprié pour pratiquer?
• Nos « histoires » écrites par nos égocentrisme

vajrasattva 2005-2006 : Q&R #10 (download)

Alors, de quoi veux-tu parler ? Que s'est-il passé pour vous cette semaine alors que nous approchons des deux dernières semaines de la retraite ?

Public: Eh bien, nous avons eu une réunion hier, une réunion communautaire, une bonne réunion. Une grande discussion sur notre réengagement à nos limites [de retraite] de corps la parole et l'esprit, surtout pour ces deux dernières semaines de retraite.

L'excitation de quelque chose de nouveau

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Bien bien. Je pense que c'est important, parce que du point de vue de trois mois, nous pensons que nous sommes presque terminés, mais normalement, quand vous partez en retraite, combien d'entre vous ont déjà fait une retraite de deux semaines ? Si vous deviez aller au début d'une retraite de deux semaines, ce serait comme : « Wow ! Deux semaines! C'est si long de partir en retraite ! Donc, si vous avez cette idée, c'est très utile. Faites attention à l'esprit qui, c'est très intéressant, l'esprit qui veut quelque chose de nouveau. Avez-vous remarqué cela? L'esprit qui veut quelque chose de nouveau…. Dès que vous regardez autour de vous dans la maison et qu'il y a un nouveau morceau de papier quelque part ; vous savez que vous allez le lire, n'est-ce pas ? "Oh, quelque chose de nouveau !" L'esprit qui veut quelque chose de nouveau.

Il est donc très facile vers la fin de la retraite pour l'esprit de commencer à dire : « D'accord, eh bien, je vais juste terminer cette retraite et ensuite… quelque chose de nouveau ! Je vais faire quelque chose de nouveau. Ensuite, l'esprit commence à planifier ce que vous allez faire à la fin de la retraite. "Je vais aller ici, je vais aller là-bas, je vais parler à cette personne, parler à cette personne, je vais faire ceci et cela" et l'esprit devient très excité parce qu'il y a Quelque chose de nouveau. En fait, le samsara est assez ancien. [rires] C'est mieux d'essayer de garder votre esprit ici où votre corps est. Faites ce que vous faites dans le moment présent parce que le moment présent est le seul moment où vous devez pratiquer le Dharma. Vous ne pouvez pas pratiquer le Dharma dans le passé, et vous ne pouvez pas pratiquer le Dharma dans le futur. Le seul moment où vous devez le pratiquer, c'est maintenant; vous gardez votre esprit ici et pratiquez. Oubliez toutes les nouvelles choses passionnantes que vous allez faire. Par exemple "Enfin, nous pouvons parler, nous pouvons quitter les lieux, je suis tellement excité !!" C'est juste le même vieux samsara. Rien de nouveau, le milk-shake au chocolat va avoir le même goût que tous les milk-shakes au chocolat que vous avez goûtés depuis avant de venir ici, pas nouveau. Même beurre de cacahuète !

Public: Je ne suis pas tout à fait sûr d'avoir formulé la question, mais je trouve que mon esprit fait exactement cela…. Ensuite, je pars pour cette nouvelle chose, je pense que c'est silencieux, mais je trouve vraiment toute cette excitation maintenant et je me demande pourquoi. Juste parce que quelque chose touche à sa fin, pourquoi faisons-nous cela ? Ensuite, une fois que j'ai vu cela et que j'ai opté pour la chose que je trouve excitante, quatre-vingt-dix pour cent de moi savent que "cela ne changera rien, vous avez fait cela dans cette vie et dans de nombreuses autres vies...". Mais je le fais quand même, et puis je me sens vraiment triste à ce sujet et je déprime et je me regarde le faire. Comment le casser ?

VTC : C'est la même question dont nous avons parlé les deux dernières fois, n'est-ce pas ? La même chose que nous nous regardons faire la même chose dont nous savons qu'elle n'apportera aucun bonheur et nous continuons à le faire ! Donc, il y a quelques choses qui aident. Tout d'abord, vivre en communauté aide vraiment parce que lorsque vous vivez avec d'autres personnes qui gardent une certaine discipline, vous ne pouvez tout simplement pas sortir et faire votre propre voyage. Vous ne pouvez pas simplement monter dans la voiture et aller au centre-ville de Newport et faire du shopping. [rires] Parce que nous avons des règlements à l'Abbaye, vous ne montez pas dans la voiture et partez. Donc, vivre dans une communauté avec d'autres pratiquants qui ont la discipline vous aide à contenir cette énergie, parce que c'est une chose de groupe et quand tout le groupe le fait, cela devient très facile à faire. Donc la discipline communautaire. Ensuite, en prenant préceptes aide vraiment. Lorsque vous prenez un précepte tu donnes le Bouddha ta parole. Donc, même si ce n'est pas l'un des cinq préceptes ou quelque chose, s'il y a quelque chose que vous avez l'impression de faire et que vous voulez vraiment arrêter, vous pouvez simplement prendre le vôtre précepte et vous imaginez le Bouddha, faites-le en présence d'un Bouddha image. Pour moi, c'est très puissant de donner ma parole à un Bouddha.

Public: Oui, mais j'ai cet incroyable esprit d'avocat qui me dissuade de le faire….

VTC : Oui, nous le faisons tous ! Avez-vous lu cet article sur la façon dont les bourreaux justifient leur comportement ? C'est précisément pourquoi je vous ai fait lire cela. N'est-ce pas intéressant toutes les choses que faisaient les bourreaux, c'est la même chose que nous faisons, n'est-ce pas ?

Public: C'est juste de plus en plus subtil. Quand est-ce que ça va; quand est-ce que j'arrête ?

VTC : Eh bien, je pense que c'est pourquoi nous continuons à pratiquer. Je pense que c'est fascinant de regarder cet esprit qui s'excite. Vous pouvez sentir ce petit peu d'excitation monter et je pense que c'est exactement pourquoi nous sommes accrochés au courrier électronique. Il y a quelque chose d'excitant à propos de "Il y a quelque chose pour MOI ici." Auparavant, nous allions à la boîte aux lettres, mais ce n'était qu'une fois par jour. Mais e-mail, "C'est quelque chose de nouveau!" Même si c'est un casse-tête et que la plupart des e-mails ne sont pas si intéressants, "c'est quelque chose de nouveau et il pourrait y avoir quelque chose de vraiment excitant dans ce nouvel e-mail !" [cris] [rires] "Voyons voir, parce que quelqu'un M'a écrit !" C'est tellement intéressant à regarder. Asseyez-vous simplement là, ressentez cet esprit excité, ressentez-le dans votre esprit : quel est le sentiment dans votre esprit, quel est le sentiment dans votre corps, car il y a aussi une composante physique. Comment puis-je savoir quand cette excitation est apparue ? Qu'est-ce que ça fait? Asseyez-vous simplement avec lui et faites-en l'expérience. D'accord, et en même temps, regardez comme c'est impermanent. Combien de temps pouvez-vous être excité à l'idée d'aller à Newport ? [rires] Ou aller à Seattle, ou aller à Boise ? À quel point pouvez-vous être excité par Starbuck, combien de temps cette excitation va-t-elle durer ? Tous les fantasmes de la première fois que vous voyez votre prince charmant : « Le voilà, ça fait si longtemps que je ne l'ai pas vu – Enfin ! Ou princesse charmante et vous avez joué cette scène de rapprochement. Observez simplement tout ce sentiment dans votre corps ce sentiment dans votre esprit, observez comment il apparaît et disparaît, apparaît et disparaît. Il ne reste pas longtemps.

Public: C'est pourquoi vous voulez saisir quelque chose d'autre, pour garder ce picotement. Vous voulez saisir autre chose pour obtenir le prochain coup. C'est vraiment l'esprit du toxicomane. Quelque chose de nouveau. « Y a-t-il une note sur mon napperon à table ? » Même si c'est juste « ferme la porte tranquillement connard », c'est quelque chose de Nouveau, quelqu'un a pensé à MOI. [rire]

Public: Avant cette retraite, je pensais vraiment que l'excitation était le bonheur d'une certaine manière, comme oh oui, je pratique le bouddhisme essentiellement pour ressentir cela, puis j'ai commencé à regarder en arrière et j'ai pris tellement de mauvaises décisions dans ce que cet esprit a été offert. Je cherchais juste parce que les deux dernières séances, j'étais tellement agité et j'étais comme—pensons juste à ce qui semble être une bonne idée maintenant. J'étais comme, "Je ne veux pas vraiment être ici, je veux pratiquer le Dharma, je veux aller rendre visite à mes amis…." L'exact opposé de ce que j'ai vécu le matin, je devrais peut-être m'en souvenir. [rires] Je veux faire quelque chose d'excitant, je devrais peut-être faire le contraire de ce que me disent mes professeurs. [rire]

VTC : Familiarisez-vous avec cet esprit passionnant, ne le claquez pas et ne vous fâchez pas contre lui, mais étudiez-le, étudiez-le vraiment et investiguez-le. Par exemple, "Qu'est-ce que ça fait dans mon corps, qu'est-ce que ça fait dans mon esprit, qu'est-ce qui fait que cet esprit surgit ? Qu'est-ce qui se passait avant qui a produit l'agitation, qui a fait surgir ce genre d'excitation d'attendre quelque chose avec impatience ? Qu'est-ce qui le cause et où mène-t-il? C'est ce que vous faisiez, en regardant les résultats de vos décisions. C'est intéressant, toute cette expression, « j'attends avec impatience » parce que c'est cet esprit de créer une image d'attendre avec impatience.

Je viens d'y penser en ce moment, en assemblant quelques morceaux. J'évite beaucoup cette phrase, "j'attends avec impatience". Laissez-moi vous dire pourquoi je n'utilise pas cette expression parce qu'elle en sera une bonne pour vous aussi. Juillet 1975, je vais à mon tout premier enseignement du Dharma. Donc Lame Yeshe et Lame Zopa dirige une retraite à l'extérieur de Los Angeles et j'y vais. Je suis assise devant et je suis assise à côté de cette autre jeune femme, Teresa. Nous avions à peu près le même âge et elle était déjà allée à Kopan et m'en parlait, et nous sommes devenus amis parce que nous étions assis l'un à côté de l'autre. Nous avons fait une retraite ensemble juste après ce cours, pendant une semaine. Et pendant cette retraite, j'ai dit : « Je vais aller à Kopan à l'automne pour le cours, et Teresa allait y retourner, et nous avons écrit un peu, et elle a dit : « J'ai vraiment hâte de voir vous à Kopan, et quand nous y serons avant le début du cours, nous descendrons à Katmandou et nous irons manger ensemble, et j'ai vraiment hâte de vous voir.

Quelques mois passent, je prends le vol, je vais à Kopan, et le cours commence et j'attends que Teresa vienne. Teresa ne vient pas, et un tas de gens attendent Teresa, et elle ne vient pas, et elle ne vient pas et elle ne vient pas. Nous sommes très inquiets parce que personne ne sait ce qui lui est arrivé, et la dernière fois que j'ai entendu, c'est elle qui a dit : « J'ai hâte de vous voir et nous irons manger au restaurant ». Ensuite, nous avons entendu dire qu'il y avait un Français vivant en Thaïlande qui était un tueur en série…. Quoi qu'il en soit, Teresa l'a rencontré lors d'une fête. Bien sûr, personne ne savait qu'il était un tueur en série, il l'a invitée à déjeuner le lendemain, a empoisonné sa nourriture et ils l'ont trouvée corps dans un canal de Bangkok. Et c'est pourquoi Teresa n'est jamais arrivée à Kopan. C'est pourquoi je me méfie toujours de cette phrase « J'ai hâte de », parce que c'est ce qu'elle m'a écrit et que ça ne s'est jamais produit. Tous les enseignements sur la mort et l'impermanence que nos professeurs nous ont donnés, c'était là. Alors vraiment, mieux vaut ne pas attendre les choses avec impatience, n'utilisez même pas l'expression parce que vous n'êtes pas sûr. Cela pourrait être un bon antidote lorsque l'esprit commence à attendre quelque chose avec impatience : souvenez-vous de Teresa, parce que si vous vous souvenez de Teresa, cela donne à sa mort une sorte de sens et de valeur.

Se calmer

Public: Je tiens à dire qu'au cours des deux premiers mois, j'étais émotionnellement très agité. Il y a deux semaines, j'ai décidé que j'avais besoin de stabilité. Je ne pouvais pas continuer à monter et descendre. J'ai décidé de faire tout ce que j'avais à faire pour obtenir la stabilité. Alors maintenant je dors plutôt bien; Je me sens beaucoup, beaucoup mieux. Ma pratique est stable. Mais c'est intéressant. Aujourd'hui, j'ai observé mon esprit. Mon esprit trouvait des problèmes parce que c'est ennuyeux d'une certaine manière. Après deux semaines rien ne se passe !

VTC : C'est la même question. Observer comment l'esprit dit : « pensons à n'importe quoi » – même à la souffrance, même à la souffrance ! Il cherche quelque chose à souffrir parce qu'être paisible c'est ennuyeux ! Juste le même vieil esprit d'ego à la recherche d'un peu d'excitation. Si ce n'est pas l'attachement— parce que nous sentons que nous existons quand nous souffrons. Ceux d'entre nous qui ont des émotions vraiment puissantes, nous EXISTONS quand nous souffrons ! Nous sommes trois dans cette pièce, regardez-nous assis ensemble…. [rires] Quand on souffre, on existe ! Je le sais très bien. C'est la même chose dont tu parlais.

Public: Il ne le sait pas parce qu'il est en lui-même, mais il a vraiment l'air différent. J'avais l'habitude qu'il monte et descende, monte et descende tout le temps. Donc, pendant deux semaines depuis son rêve d'OVNI, j'ai pensé, "Est-ce que [R]?" Tout le temps, il va bien, pas de problème ? Ce n'est pas [R] ! [rire]

VTC : Il s'agit d'avoir un lien direct avec le cœur des opérations de votre vajrasattva la magie. Bien. Bien pour vous!

Public #2 :: Son visage est très expressif—vous avez un visage très expressif. Vous pouvez avoir l'air si différent. C'est assez évident.

Public #1 :: C'est très bien pour moi de le voir comme ça, parce que c'est comme une analogie de toute la retraite et de mon propre esprit. L'esprit monte et descend et tout à coup il s'installe. Pour moi, c'était un peu dérangeant de voir [R] monter et descendre tout le temps. Je ne pouvais pas le contrôler. Maintenant qu'il est stable, je me sens vraiment bien quand je le vois. Je pense que c'est la même chose pour nous tous. Je ressens la même chose; Je sens que mon esprit s'est enfin calmé. Peut-être que ce qui arrive à [R] nous arrive à tous. [À R] Je pense que c'est très bien ce qui t'est arrivé.

VTC : Maintenant que votre esprit est plus calme, utilisez-le pour approfondir votre méditation. Sortir avec vajrasattva pour un moment.

Public: Mais il y a une panique, je me sens. Il y a ce gouffre que je suis au bord de…. S'il ne se passe pas ces [trucs familiers] que je connais, alors il y a cette panique. Quand je panique, il y a ce tremula ou quoi que ce soit. C'est alors que je me retrouve à le regarder. Je ne sais pas de quoi j'ai peur.

VTC : Ce que j'ai compris, comme vous l'avez dit, c'est que vous commencez juste à vous calmer parce que votre esprit devient vraiment paisible. Et puis c'est comme, "ahhhh." Peur ou panique ou quelque chose comme ça. Je pense que ma philosophie est que vous êtes juste au point où vous allez vraiment faire une sorte de changement substantiel ou voir quelque chose très clairement. Et l'ego a peur de la merde. Alors il prend peur et fait une histoire. Parce qu'on est là quand l'esprit est calme, la pratique se passe bien, on comprend quelque chose. Si nous pouvions juste aller un peu plus loin dans ce changement…. C'est donc comme ce point de vraiment le voir et de garder l'esprit stable. Lorsque cet esprit excitant et picotant surgit, asseyez-vous simplement avec lui. Asseyez-vous simplement et faites-en l'expérience, étudiez-le, recherchez-le, familiarisez-vous avec lui.

Graines d'émotions et d'habitudes émotionnelles

Public: J'essayais de jouer un peu avec cet esprit. Parmi les facteurs qui stimulent l'apparition des attitudes perturbatrices, il y a la « prédisposition » comme l'un d'entre eux et l'habitude émotionnelle. Je ne comprenais pas vraiment en quoi ceux-ci étaient différents.

VTC : L'un est comme la graine dans votre flux mental, la graine de l'émotion. Cela ne commence pas à être retiré jusqu'au chemin de la vision. Ensuite, il n'y a que l'habitude, juste l'habitude : vous l'avez déjà fait, vous le refaites ; vous l'avez déjà fait, vous le refaites. Je pense donc que l'habitude n'est que l'action répétée. Alors que la prédisposition est comme le facteur mental, elle n'est pas manifeste. C'est à l'état de tendance, et ça a juste besoin d'un peu d'eau et ça va germer et redevenir manifeste.

Public: La prédisposition se manifeste alors dans l'habitude.

VTC : Non, la prédisposition devient manifeste dans la conscience. C'est comme si je n'étais pas en colère maintenant mais la prédisposition, la graine de la colère est toujours dans mon esprit. Je ne suis pas en colère. La graine de la colère est en moi. Tout ce que vous avez à faire est de me regarder avec les yeux croisés, puis cette graine de la colère devient à part entière la colère. Ainsi, la semence est ce qui maintient la continuité des afflictions lorsqu'elles ne sont pas à l'état manifeste. L'habitude est juste - "faite-le avant." Comme certaines habitudes émotionnelles que nous avons.

Nous sommes quelques-uns, notre distraction est la colère; notre distraction souffre et la colère et [voix aiguë] "Ohhh, c'est si dur !" Vous êtes rejeté : "Aaaaaaaaaaa!" [rires] Quand j'étais enfant, ma mère m'appelait Sarah Burnhart. Pendant très longtemps, je n'ai pas su qui elle était. Elle était une actrice dans les films muets qui était si dramatique. Toutes ces émotions : « Tellement dramatique. Sarah Burnhart, vous êtes Sarah Burnhart. Regardez comment vous agissez ! C'est comme si ma mère avait raison. Donc, si vous en avez l'habitude, quelqu'un ne vous dit pas bonjour le matin. Vous avez cette habitude de vous mettre en colère parce que vous avez l'habitude d'interpréter tout comme si tout le monde vous rejetait. Ou vous avez l'habitude de tout interpréter comme si les gens ne vous respectaient pas. Alors à chaque fois que quelqu'un fait une petite chose, "oooh, ils ne me respectent pas !" Vous avez l'habitude d'interpréter ainsi, l'habitude de vous fâcher. Alors certaines personnes, leur habitude peut être, « oh ils ne me respectent pas », et elles deviennent déprimées. Les autres, ils ne me respectent pas. Je me mets en colère. Les autres, ils ne me respectent pas. Je vais aller manger un demi-gallon de crème glacée. Tout le monde a son propre genre d'habitude.

Public: Donc l'habitude est une manière d'encadrer quelque chose ?

VTC : C'est comme une façon de cadrer. Quand on parle de personnalité, on n'a pas de personnalité solide, fixe, n'est-ce pas ? Mais nous avons certaines habitudes. Si vous pensez à des gens que vous connaissez très bien, vous pensez pouvoir les prédire. Pourquoi pensez-vous que vous pouvez prédire comment ils vont réagir, parce qu'ils ont certaines habitudes et que vous avez observé ces habitudes. Mais bien sûr, nous n'avons pas de personnalité fixe et nos habitudes ne sont pas stables. C'est pourquoi le changement peut se produire. Quand vous voyez certaines habitudes émotionnelles encore et encore, alors vous savez en quelque sorte, « oh me voilà. Je repasse cette vidéo.

Public: Certains sont complètement compliqués. J'en ai eu une hier qui était extrêmement compliquée et dramatique. C'était utile parce que je pense que c'était la première fois de ma vie que je l'identifiais comme un modèle de comportement émotionnel qui n'avait aucun fondement dans la réalité mais qui avait été déclenché par quelque chose sur le moment. Puis tout ce flot d'accoutumances passées, de perception des choses et de cadrage des choses est apparu. Il y avait une histoire et l'histoire m'a été utile parce que je sais parfois dans quelles situations appuyer sur ce bouton qui fait apparaître ces modèles, mais c'est construit, c'est une structure. Il y a toutes ces tonalités émotionnelles autour de lui, et des histoires et des réponses et des thèmes, et des fils.

VTC : Oui et cela semble si réel quand vous êtes au milieu de cela, alors vous le faites encore et encore et encore et vous êtes misérable encore et encore et encore, jusqu'à ce que vous identifiiez : « c'est juste une habitude ce n'est pas la réalité. Je viens de rejouer la vidéo et j'ai vu celle-ci. Je l'ai vu encore et encore. [rire]

Comment les afflictions sont affaiblies devant le chemin de la vue

Public: Une question sur quelque chose que vous venez de dire : Avez-vous dit à propos des prédispositions que nous ne pouvons nous débarrasser que de ceux qui sont sur le chemin de la vue ?

VTC : Oui. La semence de l'affliction, ceux-ci s'affaiblissent mais ils ne s'extirpent complètement du mental que sur le chemin de la vision.

Public: Alors avec ça purification, ces mêmes prédispositions s'affaiblissent mais….

VTC : Mais vous devez arrêter l'habitude. C'est comme si vous pouviez voir à travers purification parce que lorsque nous créons karma l'un des résultats karmiques est la tendance à recommencer. Quand tu fais purification, et surtout quand vous prenez un vœu, cela fonctionne contre ce résultat karmique particulier de le refaire. Vous devez arrêter de le faire à nouveau, afin qu'il y ait un peu d'espace dans votre esprit pour que vous puissiez réaliser la vacuité, puis vous utilisez la réalisation de la vacuité pour déraciner complètement la graine de l'esprit.

Public: Ainsi, par exemple, une expérience que j'ai eue avant la retraite avec purification, quand je travaillais essentiellement avec le ressentiment et la colère…. C'était très fort parce que c'était tellement clair pour moi : avant le purification J'avais l'impression de sortir de ma peau, après purification, ce n'était pas là. Alors, de quoi vous débarrassez-vous en termes de facteurs mentaux ou autre? Qu'est-ce qu'il n'y a plus ?

VTC : Ce dont vous vous débarrassez lorsque vous êtes devant le chemin de la vision, c'est que vous affaiblissez les graines karmiques afin que lorsqu'elles mûrissent, elles mûrissent plus tard. En d'autres termes, vous donner plus de chances de réaliser la vacuité avant qu'elle ne mûrisse. Ou s'ils mûrissent, ils seront très petits quand ils mûriront, ou ils dureront peu de temps au lieu de longtemps. Mais vous ne pouvez pas dire que l'énergie de l'habitude est totalement finie, n'est-ce pas ? Nous arrêtons donc les résultats de la karma de la maturation, et puis aussi en comprenant tellement mieux notre propre esprit que nous serons beaucoup plus prudents à l'avenir dans ce que nous disons, pensons, faisons et ressentons, parce que nous ne voulons pas créer plus de choses négatives. karma. Ainsi, la retraite a vraiment agi comme un miroir pour vous aider à voir comment fonctionne votre esprit et vous donner un peu de pratique ; pratiquer les antidotes, de sorte que vous pouvez vous empêcher de créer plus de négatif karma dans le futur.

Mais jusqu'à ce que nous réalisions directement la vacuité, le la colère, toutes les souillures sont encore là. Leurs graines sont toujours là, même si elles sont supprimées. Plus vous pratiquez, plus cela devient difficile pour la graine de la colère, disons, pour passer d'un état de semence à un état de manifeste. Ou plus il devient difficile pour la graine de l'attachement passer d'un état de semence à un état manifeste parce que quand c'est manifeste alors vous êtes tous attachés dans votre esprit et ensuite vous faites des actions. Ensuite, vous accumulez karma. Donc, par la pratique que vous faites maintenant, en n'étant pas tellement intéressé par ces choses, en développant une nouvelle perspective sur la vie, vous faites en sorte que certains de ces facteurs mentaux puissent rester plus longtemps à l'état de germe. C'est pourquoi il est si important que lorsque la retraite est terminée, vous ne couriez pas en arrière et ne suiviez pas l'esprit excité. Parce que c'est comme un chiot qui vient de prendre un nouveau bain, puis court dehors et saute à nouveau dans la flaque de boue.

C'est toute cette affaire de mise en place de nouveaux schémas dans l'esprit. Plus vous établissez un modèle et vous habituez et vous familiarisez avec une perspective du Dharma, plus il devient facile de garder cette perspective dans votre vie. Au début c'est assez dur car tu n'es pas familier. L'attachement surgit, la colère surgit, la jalousie, l'orgueil. Notre habitude est simplement de les suivre. Avec la retraite, vous êtes en mesure de les identifier. Vous vous êtes entraîné à vous y opposer.

Ils viennent dans l'esprit, vous êtes assis là dans le méditation session. Vous avez donc deux choix : soit vous suivez la dépendance, soit vous faites quelque chose pour y remédier. Vous ne pouvez pas vous lever et partir avant la fin de la séance. Alors, vous vous entraînez à travailler avec les afflictions et à devenir médecin pour vous-même. Donc, vous obtenez un peu de pratique. C'est comme les joueurs de baseball qui vont à l'entraînement printanier et qui s'entraînent bien pour renforcer ces muscles. Si vous continuez comme ça et continuez à vous entraîner, continuez à vous entraîner au baseball, alors vous construisez une énergie continue pour aller dans cette direction. Cela devient plus facile avec le temps. Mais jusqu'à ce que vous atteigniez le chemin de la vue, ne pensez jamais : « J'ai pris soin de celui-là ; ce n'est plus un gros problème pour moi. Dès que vous pensez, « oh, j'avais ce problème si grave, mais ce n'est plus un problème pour moi. Dès que vous pensez cela, oh boy, WHAMO! Quelques karma mûrit et votre esprit revient directement au même vieux, au même vieux.

Public: Donc, si vous avez un schéma émotionnel très, très fort, vous pouvez l'utiliser comme la négativité que vous mettez dans ce pouvoir de regret sur une base hebdomadaire, mensuelle. Continuez-vous?

VTC : Oh ouais. Chaque fois que je flippe parce que X, Y ou Z, je veux purifier tout ça.

Les circonstances optimales pour vraiment changer

Public: Alors qu'est-ce qui te fait avancer ? J'ai l'impression que parfois c'est tellement écrasant, parce que toutes ces afflictions sont familières. Ensuite, vous prenez ces retraites et allez vivre dans un monastère pendant un an et vous reconnaissez certaines choses, peut-être quelques afflictions. Ensuite, à la seconde où vous êtes de retour dans la société normale ou dans une situation, je peux voir le choix mais (encore une fois) je ne l'ai pas fait ; Je n'ai pas fait le bon choix. Je suis retourné aux afflictions. J'ai juste l'impression qu'il y a tellement de choses en termes de vies antérieures, d'accoutumance et karma- tellement contre nous de changer réellement, de vraiment vraiment changer.

VTC : Nous avons depuis des temps sans commencement karma et l'habitude, et c'est pourquoi il est si important, lorsque nous avons une précieuse renaissance humaine, de nous mettre vraiment dans les circonstances optimales où nous pouvons pratiquer. Donc, si vous voyez que si vous entrez dans certaines circonstances et que vous régressez, n'entrez pas dans ces circonstances. C'est pourquoi j'ai ordonné, parce que j'ai réalisé que je ne pouvais pas pratiquer dans la situation où je vivais avant parce que mes afflictions étaient trop fortes. Il n'y avait aucun moyen que je puisse continuer à le faire. Vous devez vraiment voir ce qu'est un environnement approprié, parce que nous sommes tellement influencés par notre environnement. Qu'est-ce qu'un environnement approprié qui va m'aider à faire ce qui est le plus important dans ma vie ? Si vous décidez que c'est la chose la plus importante dans votre vie. Alors tu regardes.

Nous sommes tellement époustouflés ici et là et ici et là à cause de tout ce qui nous arrive. Vous décidez d'abord ce qui est le plus important; qu'est-ce que tu apprécies le plus dans la vie ? Alors quelle est la situation, la situation physique dans laquelle vous devez vous mettre pour obtenir le soutien dont vous avez besoin pour le faire. Vous devez faire le changement mental. Vous avez donc besoin de son soutien, à moins que vous ne soyez un très bon pratiquant. À moins d'être très, très fort, vous ne savez tout simplement pas où tout dans le reste de la société—la société va dans cette direction et vous essayez d'aller en amont. Vous êtes une petite personne qui le fait. Alors parfois tu vois ça et tu te dis « ok, je veux aller en amont, j'ai besoin de me mettre dans un certain environnement. Oh, mais alors je dois abandonner certaines choses dans cet environnement et j'aime ces choses et je les veux vraiment et elles sont aussi très importantes et je dois être une personne équilibrée, je ne veux pas être hors de wack, une personne déséquilibrée. Qu'est-ce qui a été dit à [un futur visiteur] ?

Public: Un psychiatre a dit : « Bien sûr que tu vas dans un monastère, c'est comme ta famille d'origine. Je pense que l'image était le monastère médiéval, un sombre, stérile, sombre, froid...Renonciation. Et je lui ai dit, "chaque nonne bouddhiste ou moine J'ai rencontré ici et à l'étranger un sentiment de joie. Nous avons cette image de monastique la vie qui n'est pas vraie ; [nous oublions que] vous êtes sur le chemin de la libération !

VTC : Oui, mais l'esprit dit « ohhh, c'est trop extrême. Peut-être que ce qu'il a dit c'est comme ma famille d'origine et c'est stérile, sombre, froid et hostile. Je vais juste répéter d'anciens schémas.

Public: Puis le psychiatre lui a dit qu'il devrait peut-être choisir « la voie tantrique »…. [rires] Ce qui semble toujours signifier pour les gens qui ne connaissent pas le bouddhisme, un consort, et "pour vraiment explorer vos passions de cette façon !"

VTC : Je veux dire, c'est juste que les gens font bla, bla, bla. C'est la société n'est-ce pas ? Mais alors nous regardons l'esprit qui dit : « ohh je ne peux pas avoir le samsara et le nirvana en même temps, allez, ça ne devrait pas être si difficile ! On dit que le samsara et le nirvana sont d'un même goût. Je veux pratiquer le véhicule à goût unique. [rires] C'est ce que [R] disait l'autre semaine : « Je veux le nirvana mais pas si mal ! Je veux passer un bon moment aussi, je veux être avec mes amis et sortir pour manger et je veux faire ceci et je veux faire cela et je veux aussi du nirvana ! Nous l'avons tous; nous sommes tous par ici.

Public: C'est l'un des crochets que mon ego m'attire de temps en temps qui me dit que je suis le seul à avoir ça. Vous savez, isolez-moi et enfermez-moi dans un coin tout seul et c'est là que ça peut vraiment avoir son chemin avec moi, plutôt que de penser que chaque être sensible a le même dukkha. Quand je pense à tout le monde assis dans les sessions et réalisant que tout le monde travaille avec son truc et essaie si fort que ça me donne du pouvoir, ça m'inspire. Je dis, "d'accord [self], essayons à nouveau." Mais quand l'ego entre là et dit, "tu es le seul." Déjà premier niveau Bhumi et te voilà de retour dans ton petit coin tout seul à souffrir. [rire]

VTC : Comme elle l'a dit, «c'est tellement immense pourquoi même essayer; trop énorme pourquoi même essayer. C'est trop dur, je n'y arrive pas ! Nous pouvons nous passer du vide pour commencer ; Je ferais mieux d'aller manger des pancakes ! [rire]

En regardant le désespoir de notre dukkha

Public: Vous savez, quand je regarde ça, je regarde ce que font les gens qui ne font pas ça ; c'est une vérification de la réalité. Je veux dire, réfléchissez-y, ce qui est plus facile? Je veux dire, je pense que l'illumination semble vraiment difficile, mais quand je pense au monde "réel" que je connais, qu'est-ce qui est le plus facile ? C'est plus facile que la souffrance que je vois chez les gens qui n'ont aucun outil pour y faire face. Parfois, ils peuvent le voir, mais ils ne peuvent rien du tout. C'est plus dur, très misérable.

VTC : Oui, le samsara est très difficile.

Public: j'ai fait le méditation que tu as dit et j'ai senti que j'ouvrais un peu mon cœur et ce que j'y trouvais ressemblait à ce désespoir. Ce n'était pas que je me sentais désespérée, c'est que j'avais l'impression que mon cœur était dur parce qu'il ne voulait pas se souvenir du désespoir, d'en avoir été témoin ou quoi que ce soit, et je pensais à ce que [R] a dit quand elle a dirigé méditation ce matin…. Elle a parlé d'images mentales, mais je n'ai pas d'images mentales. Ce sont comme des souvenirs émotionnels, peut-être qu'ils sont juste restimulés. Je ne savais même pas pourquoi ils étaient là et c'était comme si je le protégeais. Je ne voulais pas ressentir ça même si cette fois ce n'était pas comme de la tristesse qui m'envahit, parce que mon esprit est beaucoup plus calme. Je suis beaucoup plus calme donc je peux simplement le regarder; ce n'était pas du tout émotif, c'était juste comme la reconnaissance d'un malheur total. C'est comme si nous étions entre un dukkha et le suivant, comme un souffle entre les deux. Je peux le regarder maintenant; les deux premiers mois ont été brutaux.

Public: Avoir la capacité de pouvoir le regarder, je commence vraiment à comprendre que c'est un pas énorme dans la pratique du Dharma. Vous ne le résolvez pas, il n'est pas éliminé, il ne s'en va pas, vous êtes capable de vous asseoir au milieu du problème et de le regarder et de dire : « Oh, nous revoilà…. Réjouir. C'est comme un grand pas au lieu d'être emporté dans le torrent des quatre grandes puissances, submergé par l'attachement ainsi que la colère.

Public: Au cours des trente premières années, ces émotions m'ont juste inondé, je ne sais pas quand ça s'est arrêté mais c'était écrasant, vous ne pouviez pas le regarder, vous étiez juste dans la rivière. Il n'y avait pas d'outils pour en sortir. C'est très différent, c'est beaucoup plus facile, il y a beaucoup plus d'espoir, c'est comme un modèle, et c'est un chemin.

VTC : Oui, il y a quelque chose à faire qui fonctionne et je pense que vous pouvez le voir parce que vous avez une accumulation de mérite. Je pense que l'accumulation de mérites stimule l'esprit afin que vous puissiez voir ces nouveaux niveaux de dukkha ou différentes émotions qui auparavant vous auraient complètement renversé. Maintenant, vous pouvez les vivre d'une manière différente.

Public: Parfois, ils m'accueillent directement. Je me souviens qu'il y a des années, peut-être trente ans, ma solution était que je pleurais et que j'essayais de toucher le fond. Si je touchais le fond, ce serait terminé. J'ai fait ça pendant un moment, mais ça n'a pas marché. Je suis un grand expérimentateur. [rires] Je vais essayer des choses et voir où elles vont. Même quand j'ai appris méditation— avant d'avoir reçu des instructions, j'avais appris dans les livres. Je me souviens d'un été à chaque fois que je m'asseyais pour méditer pendant tout un été à peu près tous les jours, je pleurais tout le temps, tout l'été. Je n'ai jamais vraiment pensé que c'était une mauvaise chose. Ce n'était dans aucun livre que j'ai jamais lu.

VTC : Certains d'entre nous sont des crieurs; Je suis crieur aussi. Très bien. Tu pleures puis au bout d'un moment tu dois aller boire de l'eau. [rire]

Je pensais qu'on ferait tsok ensemble cette semaine, alors quand le cinquième arrivera, ce ne sera pas tes débuts. Vous aurez donc une séance d'entraînement pour savoir de quoi il s'agit. C'est pourquoi j'ai pensé qu'on le ferait ensemble jeudi.

Public: Faisons-nous quelque chose pour le Nouvel An tibétain ? J'ai eu une idée. À la fin de notre session, nous pourrions peut-être tous apporter des prières de longue vie pour nos différents enseignants et les dire tous.

VTC : C'est une bonne chose à faire. Vous êtes tous silencieux. Que se passe-t-il, [R] ?

Public: Hum. Je ne cherche pas la souffrance. J'ai des moments où je me sens calme, pas des maux d'estomac et ce genre de choses. J'apprécie ça. Si c'est tout ce que j'obtiens, ce n'est pas grave. C'est vraiment spacieux quand je regarde les choses. Je peux voir ma propre confusion. Je ne sais pas combien de temps je veux passer à analyser en ce moment, juste à l'observer et à voir si je peux presque observer l'observateur.

Il y a de la place et je n'ai rien à faire. En même temps ça va vraiment trop vite. Ça va vraiment trop vite. Les jours passent trop vite. C'est comme si le vent soufflait à travers méditation salle.

Public #2 :: Il est! [rire]

VTC : Vous aimeriez avoir plus de temps ?

Public: Je ressens un contentement. C'est normal de ne pas se sentir irrité.

VTC : Ouais, tu paries que ça va!

Public: Qu'est-ce qui se passe quand on regarde cela—je ne suis pas sûr de pouvoir l'expliquer—mais l'espace. Il y a des semaines, nous avons parlé de nous familiariser avec les choses, d'approcher la mort. J'ai dit le Bodhicitta prière d'innombrables fois au cours de la journée. J'ai remarqué que parfois ça donne un certain feeling. Je regardais la sensation et où je la ressens et ainsi de suite. Je suis juste un peu présent. Je n'ai aucune idée. En fait, je ne sais pas quoi dire.

VTC : Ça a l'air bien. R., que t'arrive-t-il ?

Oh, auto-préoccupation à nouveau !

Public: Oh, probablement la même chose que tout le monde maintenant. J'ai essayé de faire la distinction entre ne pas suivre une histoire et rester avec une émotion ; permettant, ne repoussant pas l'émotion. Dire : « Je n'ai pas besoin d'y aller » avec l'histoire, mais se souvenir d'examiner l'émotion qui est là pour voir d'où elle vient. Parfois je suis les histoires et parfois je retombe dans l'éloignement de la tristesse ou la colère ou peu importe. Mais rappelez-vous juste que je veux m'asseoir avec ça.

VTC : Asseyez-vous avec cela et si l'esprit commence par l'histoire, vous pouvez prendre du recul et regarder l'histoire et comment l'histoire crée l'émotion. Comme vous l'avez dit, ne repoussez pas l'émotion.

Public #2 :: L'histoire est tellement d'auto-préoccupation—incroyable auto-préoccupation.

VTC : Et une auto-préoccupation tout à fait crédible. Nous l'avons tous. Mais nous le regardons pour la première fois et cela semble incroyable, n'est-ce pas ? Mais c'est bien. Quand vous pouvez voir l'histoire et voir à quel point c'est un roman complet écrit par égocentrisme, alors vous pouvez avoir un sentiment très puissant à l'intérieur de "j'ai fait ça dans le passé, je ne veux plus le faire". Mais il faut le voir clairement. Et vous devez voir comment les émotions viennent de là aussi. L'histoire, les émotions, tout le kit-and-kaboodle.

Public: Alors ne me dis pas simplement : « Oh, tu ne veux pas y aller », comme je me souviens que tu l'as dit. Ou parfois, je dis simplement : "Oh, ce n'est qu'une hallucination." Mais tu dis de l'explorer davantage ?

VTC : Ça dépend. Si dans votre esprit, vous êtes convaincu qu'il s'agit d'une hallucination, appuyez sur le bouton pause et n'y allez pas. S'il y a une partie de votre esprit, cela dit, "mais il a fait ceci et ceci et ceci et cela et ce que je ressentais était vraiment - il y avait une raison pour laquelle je me sentais comme ça parce qu'il a vraiment fait nah, nah, nah, nah. ” Ensuite, il peut être très utile de regarder cela; n'allez pas en plein milieu où cette vague s'écrase sur vous, où vous êtes totalement impliqué dans l'histoire. Mais regardez comment l'avocat interne prend l'histoire et construit l'émotion de l'histoire. Cela peut être une chose très intéressante à explorer parce que vous cherchez la cause de l'émotion. C'est comme si elle disait. Vous avez quelque chose de gros et vous commencez à chercher : "Eh bien, comment suis-je arrivé là où je me sens blasé." Vous regardez l'histoire que vous vous êtes racontée pour expliquer pourquoi vous en êtes arrivé là. Et vous commencez à regarder cette histoire et au lieu d'être l'avocat qui construit l'histoire et la présente au jury, vous la regardez et vous dites : « Est-ce vrai ? A-t-il vraiment fait ça ? Ma réaction était-elle vraiment sensée ? Au lieu de croire l'histoire, c'est appliquer la formation à la pensée. Mais ce qu'est l'entraînement à la pensée, c'est le contre-interrogatoire. L'avocat fait (bla-bla-bla) et le résultat [des cris], puis vous contre-interrogez l'histoire : « Est-ce vrai ? Est-ce vraiment arrivé? Es-tu sûr d'être totalement innocent ? Vous n'avez pas du tout contribué à ce combat ? Vraiment vraiment?" Donc, vous apportez la formation à la pensée à ce stade.

Je me suis retrouvé, personnellement parlant - certaines personnes peuvent simplement s'identifier et dire la colère, tristesse, culpabilité et laisser aller. Je ne peux pas. Je dois pouvoir l'examiner et voir exactement pourquoi c'est une mauvaise conception. Quand je suis pleinement convaincu que c'est une mauvaise conception, alors je peux laisser tomber. Donc, bien sûr, plus j'ai contre-interrogé et appliqué l'entraînement à la pensée - parce que c'est ce qu'est l'entraînement à la pensée - alors vous commencez à voir, "oh l'histoire que je faisais n'est encore qu'une hallucination." Mais au début, vous n'êtes pas vraiment convaincu et si vous dites simplement « oh, ce n'est qu'une hallucination ». Ensuite, vous ne faites que tout bourrer. Cela a-t-il un sens ?

Public: Alors cette formation, cette formation à la pensée, aide également à l'avenir à voir ce schéma ?

VTC : Oh ouais. Je trouve l'une des choses les plus utiles quand je suis au milieu de « un tel a fait ceci et cela et ce n'était pas juste, ce n'était pas juste. Je leur ai tellement fait confiance. Je les aimais tellement. Je les respectais tellement et puis ils ont fait ça ! Pour dire simplement, "ouais - et dont karma créé la cause pour que cela m'arrive? Et quel état d'esprit était derrière la création de ce karma? Oh, encore de l'auto-préoccupation ! [contre-argumente] « Mais il… ! » [contre-interroge] « Oh, tu es sûr que tout est de sa faute ? Ah bon? Vraiment?" [d'une voix aiguë] "Eh bien, j'ai dit une petite chose..." [rires] « Une petite chose, vraiment ? Pas deux ? "Eh bien, il en méritait deux - en fait, j'en ai fait deux!"