Serrant George Washington si fort qu'il pleure

Chaque fois que j'ai un moment de clarté et de silence, je deviens triste. Triste pour toutes les fois où j'aurais dû aider, mais au lieu de cela, j'ai regardé. Triste pour toutes les choses grandes et simples qui me sont passées inaperçues. Les choses que je tenais pour acquises et que je n'ai pas appréciées et toutes celles qui m'échapperont à l'avenir après ce court répit de clarté. C'est dans cette tristesse que je me sens le plus obligé d'agir, de laisser ma compassion l'emporter sur ma cupidité et mon égoïsme.

Pendant longtemps, j'ai pris l'enseignement bouddhiste de base, qu'il faut renoncer à tout l'attachement au monde extérieur afin d'éradiquer envie et mettre fin à la souffrance, pour signifier que nous ne devrions pas nous soucier ou ressentir les choses parce que cela ne nous apportera que de la souffrance. Donc, pendant longtemps, j'ai traversé la vie comme un cyborg de film de science-fiction, distant et distant. Et même si j'étais paisible et calme, ma vie était terne et manquait de sens.

Puis un jour je suis tombé sur Metta Sutra¹ qui se lit comme suit:

Celui qui est habile dans le bien et qui souhaite atteindre l'état de calme doit agir ainsi :
Il doit être capable, droit, parfaitement droit, docile, doux et humble.

Content, facilement supportable, avec peu de devoirs, de subsistance simple, maîtrisé dans les sens, discret, pas imprudent, il ne doit pas s'attacher goulûment aux familles.

Il ne doit pas commettre de faute légère de telle sorte que d'autres personnes sages pourraient le censurer. Alors il devrait cultiver sa pensée ainsi : Que tous les êtres soient heureux et en sécurité ; que leur esprit soit content.

Quels que soient les êtres vivants – faibles ou forts, longs, gros ou moyens, petits, petits ou grands, visibles ou invisibles, ceux qui habitent loin ou près, ceux qui sont nés et ceux qui sont encore à naître – puissent tous êtres, sans exception, soyez heureux d'esprit !

Que personne ne trompe l'autre ni ne méprise qui que ce soit en quelque lieu que ce soit. Dans la colère ou la mauvaise volonté ne permet pas à l'un de souhaiter du mal à l'autre.

Tout comme une mère protégerait son enfant unique même au risque de sa propre vie, qu'on cultive un cœur sans bornes envers tous les êtres.

Laissez vos pensées d'amour sans limites envahir le monde entier – au-dessus, en dessous et à travers – sans aucune obstruction, sans aucune haine, sans aucune inimitié.

Que l'on soit debout, qu'on marche, qu'on s'assoie ou qu'on se couche, tant qu'on est éveillé, on doit maintenir cette attention. C'est ce qu'ils disent être l'état sublime dans cette vie.

Ne pas tomber dans mauvaises vues, vertueux et doué de perspicacité, on renonce l'attachement aux désirs sensoriels. En vérité, une telle personne ne revient pas pour entrer à nouveau dans un utérus.

Après avoir lu ceci, j'ai réalisé que le Bouddha ne disait pas de ne pas se soucier et aimer, mais de laisser ce soin ou cet amour être basé sur la compassion ou l'altruisme plutôt que sur la cupidité, la colère, ou méconnaissance.

Depuis lors, j'ai essayé de cultiver la compassion et une attitude altruiste, mais c'est très difficile. Et plus je cultive ces vertus, plus ma pratique devient difficile. Par exemple, il nous est facile de donner un coup de main à une personne qui se noie. Mais très difficile pour nous de donner à cette même personne nos économies d'une vie pour qu'elle puisse payer une opération vitale. Ou, il est facile pour nous de conduire notre voisin quelque part dans notre voiture. Mais extrêmement difficile pour nous de donner cette même voiture à un sans-abri même si le simple abri de notre voiture empêcherait cette personne de mourir de froid. Et même si vous aviez deux ou trois voitures. Et combien d'entre nous donneraient même un tour à cette personne dans notre voiture ?

Nous savons tous que la vie et le bien-être d'une autre personne n'ont pas de prix et valent plus que tous nos biens. Mais notre ego les laissera-t-il partir ?

1. Traduction par le Vénérable W. Rahula ↩