Travailler pour les êtres sensibles

Julie Rae (JR): Veuillez me parler de vos enseignements dans d'autres endroits.

Vénérable Thubten Chodron (VTC) : Plus tard ce mois-ci, je vais à Houston, Colorado Springs et Austin. À Houston et Austin, j'enseignerai dans des communautés chinoises. Je pense qu'il est important d'avoir des liens avec les communautés chinoises pour un certain nombre de raisons. Mon ordination complète en tant que bhikshuni est dans la tradition chinoise. J'ai vécu à Singapour et à Hong Kong. Aussi, il est important que de bonnes connexions existent entre la tradition tibétaine et la tradition chinoise. Après tout, le bouddhisme est le bouddhisme.

Je vais au Mexique chaque année parce qu'il y a là-bas un groupe très fort – nous avons eu plus de 100 personnes à la retraite d'une semaine.

J'irai en Israël cette année, car les gens m'invitent depuis un certain temps. De nombreux jeunes Israéliens se rendent en Inde après avoir terminé leur service militaire et y rencontrent le Dharma. Pratiquer le bouddhisme peut être difficile pour eux parce qu'ils viennent d'une culture particulière et qu'ils ont l'énorme pression mentale de vivre au Moyen-Orient. Leur enseigner le Dharma - en particulier la patience et la compassion lorsqu'ils sont réellement attaqués - peut être assez difficile. Un enseignant doit déballer le sens et approfondir à ce sujet. Je suis également intéressé à aller en Israël en raison de mon origine juive et parce qu'il y a tellement de personnes d'origine juive qui sont maintenant bouddhistes. Visiter Israël offre une merveilleuse opportunité de dialogue interreligieux.

Chaque année, je vais en Inde, où je dirige habituellement une retraite soit à Bodhgaya, soit à Dharamsala. Les participants sont de jeunes voyageurs, dont beaucoup dans la vingtaine, alors qu'en Amérique, des personnes dans la trentaine, la quarantaine et plus suivent des cours. Les jeunes voyageurs en Inde viennent de terminer l'école et sont largement ouverts au Dharma. Le groupe est international, donc les gens apprennent beaucoup de ceux d'autres cultures. Ces voyageurs sont hors de leur propre environnement et ont l'espace pour penser à changer. Il est donc très précieux d'animer ces retraites.

Beaucoup de gens en Amérique demandent d'où viendra la prochaine génération de bouddhistes. Ces cours et retraites avec les jeunes seront une source. C'est aussi pourquoi j'anime chaque année un cours-retraite d'une semaine à l'Université Chapman. Les étudiants viennent pour trois crédits faciles, mais ils rencontrent le Dharma et toute leur vie en est transformée ! En enseignant les cours Chapman et les retraites en Inde, j'ai la chance de planter des graines pour la prochaine génération de bouddhistes.

Je vais souvent aux conférences Mind and Life où Sa Sainteté discute de divers sujets avec des scientifiques occidentaux. Il y en a une autre dans quelques semaines mais je ne peux pas y assister cette année. Lorsque j'y ai participé par le passé, je les ai trouvés très enrichissants en termes d'apprentissage de la science et du bouddhisme et de la façon dont ils se rencontrent. Cela m'aide dans mon travail pour amener le Dharma en Occident.

Aussi, dans le passé, j'ai assisté aux deux premières conférences d'enseignants bouddhistes occidentaux avec Sa Sainteté.

JR : En plus d'enseigner les lundis et mercredis à la DFF [Fondation de l'amitié du Dharma] centre de Magnolia, où enseignez-vous ailleurs à Seattle ?

VTC : Je reçois fréquemment des invitations à donner des conférences dans la communauté de Seattle. Je vais dans de nombreuses écoles. Parfois, les professeurs qui font une unité sur l'Asie ou le bouddhisme me demandent de venir en tant que ressource. J'ai fréquenté des collèges et des lycées, des écoles privées et plusieurs écoles catholiques. L'enseignement dans les écoles est précieux car il y a tellement de désinformation sur le bouddhisme. Lorsque les enfants étudient l'Asie ou le bouddhisme, s'ils rencontrent réellement une personne qui y a vécu ou qui pratique le Dharma, ils sentent que c'est quelque chose de réel. C'est très différent d'acquérir une compréhension intellectuelle en lisant un manuel. Dans les écoles, je parle de la façon dont notre esprit crée le bonheur et la souffrance et j'explique des exemples, comme la façon dont ils se rapportent à leurs parents. J'espère que les enfants commenceront à réfléchir aux conflits qu'ils ont à la maison ou aux conflits qu'ils ont avec des amis et réfléchiront à la façon de les résoudre. J'essaie de dire quelque chose qui leur donne une sorte de compétences.

J'enseigne également dans les universités locales; Je vais à l'université de Seattle la semaine prochaine. Et je parle à l'Hospice de Seattle, à des groupes de jeunes juifs et à divers groupes religieux. Souvent, lorsque les églises organisent des panels sur le dialogue interreligieux, on me demande d'y assister. Il est important d'aller dans la communauté au sens large pour enseigner. Une fois, j'ai même parlé à des employés d'US West pendant leur heure de déjeuner ! Chaque fois que les gens m'invitent à parler dans la communauté, je fais un effort pour y aller. Je me sens privilégié d'être une ressource pour eux.

JR : Sur quels projets travaillez-vous lorsque vous êtes à Seattle ?

VTC : Je suis en train d'éditer pas mal de livres. Sœurs spirituelles a été publié en privé à Singapour et maintenant j'ai ajouté quelques articles et je vais essayer de le faire publier aux États-Unis.

Un de mes professeurs, Guéshé Jampa Tegchok, qui est maintenant Abbé du monastère de Sera Je en Inde, a donné des enseignements sur Les trente-sept pratiques des bodhisattvas que j'ai édité. Snow Lion le publiera. [Ceci a depuis été publié sous le titre Transformer l'adversité en joie et en courage : une explication des trente-sept pratiques des bodhisattvas. Ed.]

Je travaille également sur les enseignements du Vénérable Maître Wu Yin sur la Vinaya qu'elle a donnée à la conférence Life as a Western Buddhist Nun en Inde. J'y tiens car pas de livre en anglais sur la bhikshuni vœux est disponible jusqu'à présent. Il y a si peu de matériel sur Vinaya En anglais. Je veux le faire savoir - et le Vén. Wu Yin m'encourage à le faire, car je pense qu'il est important d'établir le monastique tradition en occident. [Ceci a depuis été publié sous le titre Choisir la simplicité: un commentaire sur la Bhikshuni Pratimoksha. Ed.] Également à la conférence Life as a Western Buddhist Nun, les nonnes ont fait des présentations dans la soirée. Je les ai transcrites et j'en ferai un volume sur les religieuses occidentales, intitulé Blossoms of the Dharma: Vivre comme une nonne bouddhiste. Ces religieuses ont eu une grande variété d'expériences et proviennent d'une grande variété de cultures, leurs articles sont donc fascinants.

Au printemps dernier, j'ai participé Lame Les enseignements de Zopa sur Hérouka et Yamanataka. J'ai transcrit ces enseignements et je les éditerai. Lame Yeshe Wisdom Archives les publiera. Ce sont de merveilleux enseignements, et les personnes qui pratiquent ces pratiques en bénéficieront. [Ceci a depuis été publié par le Lame Yeshe Wisdom Archive en tant que Un enseignement sur Yamantaka. Ed.]

Il y a beaucoup de choses que je veux faire en termes d'édition. L'édition et l'écriture de livres sont très bénéfiques car le Dharma sera diffusé à un large groupe de personnes. DFF envoie souvent ces livres dans des pays du tiers monde, des prisons et des endroits où les gens s'intéressent au bouddhisme mais n'ont pas la possibilité d'en apprendre davantage. L'écrit est un excellent moyen de donner aux gens accès au Dharma et de répandre des enseignements qui aideront les gens.

Un autre projet sur lequel je n'ai pas encore trouvé le temps de travailler est de faire une série de CD avec des méditations guidées sur le Lamrim. À la retraite de Cloud Mountain, je guide des méditations sur le Lamrim et un certain nombre de personnes ont trouvé cela utile. Une série de CD pourrait aider les gens à savoir comment faire correctement les méditations analytiques. De plus, les personnes qui ne peuvent pas venir en cours, les personnes qui viennent en cours mais ne savent pas comment méditer, et les gens d'autres pays où ils n'ont pas de centres ou d'enseignants du Dharma pourraient également en bénéficier. [Ceci a depuis été publié sous le titre Méditations guidées sur les étapes du chemin. Ed.]

J'entretiens également une grande correspondance avec des personnes des autres lieux où j'enseigne, avec des membres du DFF qui m'écrivent au sujet de leur pratique ou de problèmes personnels, et avec des moines qui veulent des informations et des enseignements. Je correspond avec des gens à Singapour, en Ukraine, en Chine, au Tennessee et au Mexique, pour ne citer que quelques endroits. Je me demande parfois si je devrais être aussi disponible, mais ensuite je pense que certaines de ces personnes ne savent pas à qui d'autre parler.

Lorsqu'on me le demande, j'envoie des informations sur l'ordination. J'essaie de faire tout ce que je peux pour le monachisme en Amérique parce qu'il ne semble pas très apprécié dans ce pays. Je suis convaincu qu'avoir des monastères et des moines est vital pour le succès du bouddhisme en Amérique. Les moines consacrent toute leur vie au Dharma. Certaines personnes ont le karma et la prédisposition à être moines et pourtant où vont-ils se former en Amérique ? Je veux faire ce que je peux pour aider dans cette direction. [Visitez l'abbaye de Sravasti fondée par le vénérable Thubten Chodron à cet effet.]

Je reçois également des appels de personnes de la communauté DFF concernant leur pratique du Dharma. J'aime quand les gens m'appellent au sujet de leur pratique du Dharma, car alors je sais qu'ils pratiquent ! Je suis ici en tant que ressource. Une personne souhaite commencer à me rencontrer régulièrement au sujet de sa pratique, ce que j'apprécie.

JR : Merci. Cela nous donne une idée de vos activités. De nombreux autres enseignants profitent également largement aux autres. Cela nous aidera à cultiver des attitudes de confiance (foi) et de respect (gratitude) envers nos enseignants spirituels. Au fur et à mesure que nos sentiments de confiance et de respect grandiront, nous voudrons naturellement compter sur nos maîtres spirituels par l'action. Il y a trois manières principales d'y parvenir : en faisant des présents, par offrant le service et le respect, et en mettant le Dharma en pratique comme ils l'ont enseigné. Par notre soutien à nos enseignants spirituels, de nombreux êtres vivants en bénéficient !