Une guirlande de conseils

Cher ami,

Merci pour votre lettre. Je suis très heureuse d'apprendre votre intérêt à prendre l'ordination en tant que nonne bouddhiste. La question de l'ordination est complexe et fascinante. L'expérience de chaque individu qui ordonne est unique et dépend de nombreux facteurs. Tout d'abord, je vous suggère de lire les sections du livre Sakyadhita : Filles de la Bouddha qui traitent de l'ordination et des monastères en Occident. Cela peut répondre à certaines de vos questions et ne sera pas doute en élever d'autres. Selon la tradition bouddhiste, le signe que le Dharma est établi dans un lieu est la présence d'un monastique sangha. Je souhaite sincèrement qu'une forte sangha s'établir en Occident, je suis donc très heureux de partager mon expérience avec vous.

J'ai été joyeusement ordonné pendant 19 ans : 13 ans en Inde et 6 ans à Hawaii. Cependant, j'ai eu de nombreux amis au fil des ans qui ont été ordonnés mais qui ne portent plus de robes. Leur expérience met en évidence des problèmes qui doivent être pris en compte sérieusement par quiconque envisage de demander l'ordination.

Le désir d'ordonner est extrêmement vertueux, sûrement le résultat d'actions positives et de prières. La monastique style de vie est merveilleux pour la pratique du Dharma, mais être un occidental monastique n'est pas toujours facile. Le bouddhisme est nouveau en Occident et il y a encore très peu de soutien pour les moines occidentaux à quelque niveau que ce soit. Que ce soit en Inde ou en Occident, les problèmes de la vie ne peuvent être résolus simplement en recevant l'ordination.

L'une des premières choses à considérer est sa motivation pour l'ordination. S'il s'agit de vivre une vie paisible, d'échapper aux problèmes du monde, d'éviter les relations humaines, de se retirer des problèmes émotionnels ou d'obtenir un soutien matériel, recevoir l'ordination ne garantira rien de tout cela. La motivation la plus élevée est de pratiquer le Bouddhade tout cœur dans le but de se libérer et de libérer les autres de l'existence cyclique. Les laïcs peuvent pratiquer la Bouddhade tout cœur aussi, mais ce qui distingue un pratiquant ordonné, c'est la profondeur de son engagement. Recevoir l'ordination laïque, novice ou complète est un engagement à vie pour maintenir différents niveaux de préceptes. Pour prendre l'un de ces engagements, il faut une compréhension approfondie des enseignements bouddhistes et une ferme résolution de les mettre en pratique.

La condition préalable à l'une de ces ordinations est se réfugier dans l' Bouddha, Dharma et Sangha, ce qui signifie devenir bouddhiste. Il est donc important de réfléchir à son affinité avec cette tradition spirituelle avant de s'engager. Il est également important de réfléchir à sa détermination à garder le préceptes avant de les prendre. Les ordinations novice et complète représentent des engagements de plus en plus sérieux dans la pratique du Dharma. Ces ordinations impliquent plus de responsabilités et une plus grande visibilité : porter des robes, se raser la tête, garder des préceptes, et maintenir le comportement attendu d'un bouddhiste monastique.

Prendre ces engagements est un processus graduel de dévouement toujours croissant à la voie bouddhiste. Même si j'étais bouddhiste depuis l'enfance et que je voulais être nonne depuis de nombreuses années, j'ai commencé par se réfugier lors d'une cérémonie officielle avec mon professeur. Puis j'ai pris les deux couches préceptes J'étais sûr de pouvoir tenir. Chaque année j'en rajoute un précepte jusqu'à ce que j'en aie cinq. Après avoir gardé le cinq préceptes laïcs pendant plusieurs années et m'y familiarisant, il m'a fallu encore plusieurs années de simplification de la vie avant de devenir religieuse. Quand j'ai rencontré le Vén. Nyanaponika, le célèbre allemand moine, au Sri Lanka et lui ai parlé de mon aspiration pour devenir nonne, il m'a conseillé : "Assurez-vous de ne rien fuir." Cela s'est avéré être un conseil très judicieux. Cela m'a amené à réfléchir sur ma motivation et à me demander sérieusement si j'étais prêt pour monastique la vie.

Il est possible de prendre huit préceptes pour la vie, y compris le célibat, et continuer à vivre dans le monde. Une telle personne peut porter des vêtements laïques, occuper un emploi régulier et porter une coiffure ordinaire, mais entretenir en privé préceptes semblable à un monastique. Maintenir tranquillement une vie de célibat est extrêmement vertueux, mais peut aussi être très difficile. Puisque rien d'extérieur ne nous distingue d'un laïc, il est facile de se laisser entraîner dans les affaires du monde et de perdre son monastique résoudre.

Devenir un monastique est très différent, puisque les robes et la tête rasée annoncent son dévouement à la vie spirituelle et sa dissociation des affaires mondaines telles que le sexe, l'alcool et les divertissements. Être visible de cette manière a ses avantages et ses inconvénients. Il protège de l'implication mondaine, donne aux autres une ressource spirituelle facilement identifiable et est un rappel constant de ses aspirations spirituelles. En même temps, les gens ont des attentes quant à ce qu'une personne spirituelle devrait être et s'attendent à ce que les moines soient à la hauteur de ces attentes. À moins que la motivation ne soit forte, de telles attentes peuvent commencer à sembler contraignantes.

Pour moi, l'ordination a souvent entraîné une lutte pour la subsistance. L'une des premières choses à considérer est de savoir comment subvenir à ses besoins. Il y a très peu de monastères qui soutiennent les moines occidentaux, et les centres du Dharma ne fournissent souvent aux moines occidentaux que le gîte et le couvert. Par conséquent, certains Tibétains lamas dire qu'il est possible pour les moines de travailler à un emploi. À moins que vous ne soyez riche de manière indépendante ou que vous ne trouviez des moyens de subsistance, il peut être nécessaire de travailler, mais je ne pense pas qu'il soit nécessaire ou approprié pour les moines de porter des vêtements laïques et des cheveux longs. J'ai travaillé dans des hôpitaux et des universités pendant des années avec des robes et une tête rasée. Les peignoirs attirent l'attention, ce qui peut être inconfortable. Contempler la valeur de préceptes aide à développer la confiance en soi, tandis que contempler la compassion pour les êtres vivants aide à mettre les autres à l'aise. Avec le temps, les gens s'habituent aux robes et viennent souvent chercher des conseils spirituels. Les robes semblent inspirer confiance et servent à rappeler aux gens leur propre dimension spirituelle. Certaines personnes disent qu'il vaut mieux porter des vêtements laïques et être intégré dans la société, mais je ne souhaite pas être intégré dans la société, car mes objectifs et mes intérêts sont très différents du courant dominant.

Je recommande aux personnes intéressées par l'ordination de commencer par recevoir le laïc préceptes et pratiquez avec eux jusqu'à ce qu'ils se sentent à l'aise. Pendant ce temps, en lisant et en discutant avec des personnes qui portent ou ont porté des robes, vous pouvez faire des recherches sur le fait d'être un monastique dans la société occidentale, comprendre les avantages ainsi que les défis. Vous devez également examiner attentivement la question du soutien financier, car vous ne pouvez vous attendre qu'à peu de soutien de n'importe quelle direction.

Devenir un monastique est un engagement de toute une vie et implique d'essayer de vivre selon des règles de discipline très strictes qui ont été édictées à l'époque de la Bouddha. Il est bon d'être clair sur ce code de discipline ainsi que sur les attentes sociales et culturelles impliquées avant l'ordination. Bien qu'il soit possible de changer d'avis et de retourner à la vie laïque, c'est généralement une expérience décevante, tant pour la personne que pour les personnes qui l'entourent. À l'heure actuelle, il existe très peu d'endroits idéaux pour les moines occidentaux, il est donc difficile d'apprendre à se tenir correctement. Cours offrant la formation des futurs et des nouveaux moines est absolument nécessaire.

Une autre chose à considérer est la question du genre. Que ce soit dans les sociétés occidentales ou asiatiques, les moines et les nonnes sont souvent traités différemment. Les moines, en particulier les moines asiatiques, sont respectés et soutenus matériellement, tandis que les nonnes, en particulier les nonnes occidentales, sont parfois négligées. Des expériences de genre et de discrimination raciale comme celle-ci peuvent être assez décourageantes. Les mentalités évoluent rapidement et les femmes peuvent apporter une contribution très positive en démontrant leurs capacités. L'approche la plus efficace dans les sociétés asiatiques semble être l'humilité, la sincérité et la persévérance.

Ce qui m'a permis de vivre heureux en tant que religieuse au fil des ans, c'est d'apprendre à transformer mon attitude face aux situations difficiles. Quand je n'avais pas d'argent, je réfléchissais à renonciation. Lorsque je rencontrais des obstacles, je réfléchissais à karma maturité. Quand j'étais malade, je réfléchissais aux Quatre Nobles Vérités. Quand je ne me sentais pas à la hauteur, je réfléchissais à Bouddha nature, le potentiel pour tous les êtres de manifester l'illumination. La louange m'a aidé à développer l'humilité, tandis que les humiliations m'ont aidé à développer ma force intérieure.

Mon professeur m'a rappelé de réfléchir à la rareté de l'ordination, me réjouissant constamment de ma bonne fortune. Générateur Bodhicitta, l'attitude qui souhaite atteindre l'illumination pour le bien de tous les êtres vivants, est l'un des enseignements bouddhistes les plus précieux pour maintenir une pratique régulière et gérer les difficultés dans monastique la vie quand ils surviennent. Avec sincérité et une pure motivation, toutes les difficultés peuvent être surmontées et peuvent même être bénéfiques à notre pratique. Si vous avez d'autres questions, n'hésitez pas à m'écrire à nouveau.

Bonheur dans le Dharma,

Karma Lekshe Tsomo