Entwicklung unseres inneren moralischen Kompasses

• Unsere Energie nach innen lenken, während wir uns auf den Rückzug vorbereiten
• Das Leiden im Geist betrachten, wenn wir aufgewühlt sind oder auf etwas reagieren
• Fragen, die wir uns stellen müssen, wenn wir unseren eigenen Verstand betrachten
• Sich sowohl tugendhafter Geisteszustände als auch der nicht tugendhaften Geisteszustände bewusst werden

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Bhikkhu Bodhi hat ein sehr schönes Stück über Buddhisten geschrieben, die mit einer Stimme ethischer Autorität darüber sprechen, was jetzt in der Welt passiert und wie wichtig das ist. Also, ich habe darüber nachgedacht (darüber gesprochen) und dann dachte ich, das ist nicht wirklich das, was wir ein paar Tage vor Beginn eines Schweige-Retreats hören müssen. Bevor wir ein stilles Retreat beginnen, müssen wir unsere Energie hineinbringen und sie nicht so nach außen richten.

Also beschloss ich, nicht darüber zu sprechen, sondern darüber zu sprechen, wie wichtig es ist, dass wir während unseres Retreats unseren eigenen moralischen Kompass richtig finden. Wenn wir nach dem Retreat oder zu irgendeinem anderen Zeitpunkt in unserem Leben handeln wollen, müssen wir ruhig, gesammelt und klar sein. Ob im öffentlichen Leben oder sogar in unserem Privatleben, wenn unser Geist aufgewühlt ist, wenn unser Geist aufgewühlt ist, wenn wir verwirrt sind und es Leiden im Geist gibt, ist das nicht wirklich der richtige Zeitpunkt zum Handeln. Denn wenn wir handeln, dann sagen und tun wir Dinge, die nicht sehr effektiv sind und die uns oft heimsuchen.

Wir alle können uns an Gespräche erinnern, die wir mit verschiedenen Menschen geführt haben, wenn wir wütend waren, und was wir gesagt haben; oder eifersüchtig und was wir getan haben; oder voller Gier und Anhaftung, und wieder, was wir gesagt oder getan haben, nur auf einer persönlichen Ebene. Und dieser Verstand bringt nur Probleme, nicht wahr?

Wenn Leute zu mir kommen, sagen sie oft: „Was mache ich? Ich habe ein Problem! Was kann ich tun?" Und ich sage immer: „Beruhigen Sie zuerst Ihren Geist und finden Sie heraus, was das Leiden in Ihrem Geist ist. Machen Sie etwas Übung, um das Leiden in Ihrem Geist loszuwerden, damit Ihr Geist klar denken kann. Dann, wenn dies der Fall ist, erhalten Sie sehr oft die Antwort. Du musst nicht viel herumwirbeln.“ Aber wenn unser Geist aufgeregt ist, und da ist Wut, oder Anhaftung, oder Angst, oder irgendetwas darin, dann können wir nicht klar denken, oder? Wir sagen immer: „Was soll ich tun! Was kann ich tun!"; aber wir können nicht klar darüber nachdenken, was zu tun ist. Selbst wenn wir eine Entscheidung treffen, können wir sie nicht sehr gut ausführen, weil unser Verstand zu diesem Zeitpunkt so verrückt ist. 

Die Retreat-Zeit ist wirklich eine Zeit, um nach innen zu gehen und an unserem eigenen Geist zu arbeiten und diese Leiden zu betrachten:

• Was bewirkt, dass sie entstehen?
• Was passiert, wenn sie sich im Geist manifestieren?
• Was sind ihre Ergebnisse?

Diese drei kommen oft vor – die Ursache, das Wesen und das Ergebnis; oder die Ursache, die Art und das Ergebnis. Also, tun Sie es mit unseren Leiden. Was hat sie verursacht? Nicht nur die äußeren Situationen, sondern auch innere Gedanken, innere Stimmungen, innere Lebenszeiten von Gewohnheiten, von Sichtweisen auf die Dinge. Und studieren Sie diese in uns selbst.

Seine Heiligkeit sagt, das beste Labor ist hier (innen). Nicht da draußen. Sie brauchen kein 5-Millionen-Dollar-Stipendium, um jemanden zu bezahlen, wie Sie es tun, wenn Sie an einer Universität Nachforschungen anstellen. Sie haben Ihr eigenes Ich – es ist kostenlos! Ihr Labor ist kostenlos! Du schaust hinein:

• Was sind die Bedingungen die das Entstehen verschiedener Leiden unterstützen?
• Wenn das Leiden da ist, wie fühlt es sich an?
• Wie erkenne ich ein Leiden in meinem Geist?
• Wie unterscheide ich zwischen einem Leiden und einem tugendhaften Geisteszustand?
• Welche Unterschiede gibt es in der Natur?
• Wie fühlen sie sich innerlich?
• Welche Motivationen lösen sie aus?

Denken Sie auch an:

• Was sind die Folgen von Leiden?
• Was sagen wir?
• Was denken wir?
• Was machen wir?
• Wie leben wir?
• Was ist die Auswirkung auf andere Menschen, auf die Umwelt, auf unser zukünftiges Leben?

Untersuchen Sie wirklich die Ergebnisse unserer Bedrängnisse.

Und machen Sie dasselbe für tugendhafte Geisteszustände:

• Wenn Sie einen Geist haben, der frei von Anhaftungen ist, was verursacht das?
• Hast du das schon mal untersucht?
• Können Sie sogar in Ihrem Kopf sagen, wenn Sie nicht haben Anhaftung Dort?
• Was verursacht diesen ausgeglichenen Geist, der frei von Parteilichkeit ist?
• Wie fühlt sich das an?
• Wie verhältst du dich, wenn du das hast?
• Wenn Sie Mitgefühl für andere haben (das Gegenteil von Wut), was verursacht in deinem Kopf Mitgefühl?

Ich meine hier nicht das schwache Micky-Maus-Mitgefühl. „Oh, diese Leute tun mir leid, sie leiden so sehr.“ Das wahre Mitgefühl, das keinen Unterschied zwischen sich selbst und anderen macht:

• Wie fühlt sich das an?
• Was bewirkt, dass das in unserem Geist entsteht?
• Welche Handlungen motiviert das?
• Was sind die Ergebnisse dieser Maßnahmen?

Dasselbe gilt für die Gegensätze aller anderen Leiden. Gestern Abend haben wir Integrität – ein Gefühl persönlicher Integrität – und Rücksichtnahme auf andere als zwei mentale Faktoren erwähnt, die wichtig sind, um uns von negativen Handlungen abzuhalten. Und ihr Gegenteil: die fehlende Integrität, die fehlende Rücksichtnahme auf andere. Untersuchen Sie diese (diese beiden sind wirklich wichtig):

• Wie fühlt man sich? Wie fühlt sich das Gegenteil an?
• Was bringt einem? Was bringt das Gegenteil?
• Was ist das Ergebnis von einem? Was ist das Ergebnis des Gegenteils?

Es ist ziemlich interessant, dies wirklich zu tun. Sie können es im Zusammenhang damit tun, ob Sie das tun Lama Tsongkhapa Guru-Yoga oder die Vier Einrichtungen der Achtsamkeit, denn die Leiden werden ohnehin ständig auftauchen. Also, anstatt zu sagen: „So sollte ich nicht denken! Ich sollte mich nicht so fühlen!“, richte deine Aufmerksamkeit und beobachte diese Dinge und wie sie funktionieren. Wenn Sie dabei etwas über sich selbst lernen, lernen Sie automatisch etwas über andere, weil wir alle auf sehr ähnliche Weise funktionieren. Vielleicht nicht ganz dasselbe, aber je besser wir uns selbst verstehen, desto besser können wir verstehen, was sie sagen und was sie durchmachen, wenn wir mit anderen Menschen sprechen.

Wenn wir uns selbst besser kennenlernen und diese Dinge herausfinden, können wir sehen, wie wir uns in unserem Verhalten und in unseren persönlichen Beziehungen ändern. Dann, in Bezug auf die Gesellschaft, wie wir in Bezug auf gesellschaftliche Probleme mit einer ethischen Stimme sprechen können.

Du wirst dich im Retreat nicht langweilen, oder? Das ist eine Sache, die nicht passiert, ist Langeweile. Was auch immer auftaucht, du beobachtest es. Sie sehen es sich an, lernen etwas darüber, studieren es.