Acht Verse der Gedankentransformation

Diese Verse sagen uns, wie Chenrezig, der Buddha des Mitgefühls, Ansichten Leben, was Chenrezig denkt und fühlt. Beim Gedankentraining geht es um die beiden Bodhicittas, die Chenrezigs Natur sind. Je mehr wir meditieren auf Gedankenschulung, je näher wir Chenrezig kommen; desto mehr werden wir wie Chenrezig.

Zu meditieren Bei diesen Versen können wir jeden Vers aufsagen und innehalten, um über seine Bedeutung nachzudenken und ihn auf Situationen in unserem Leben anzuwenden. Dies ist äußerst effektiv, um uns den Zweck der Verse nahe zu bringen. Diese Verse müssen geübt und nicht nur rezitiert oder gebetet werden. Dann können wir ein paar Mantras rezitieren und uns vorstellen, dass Licht von Chenrezig in uns kommt. Das Licht reinigt unsere inneren Hindernisse – die verwirrten Emotionen, die uns daran hindern, die Bedeutung dieses Verses zu verwirklichen. Das Licht inspiriert auch unseren Geist, die Empfänglichkeit, das Mitgefühl und die Liebe zu entwickeln, um es zu verwirklichen. Wir können uns vorstellen, Hindernisse zu reinigen und Inspiration zu erhalten, während wir einige rezitieren om mani padme hum nach jedem Vers.

1. Mit dem Gedanken, Erleuchtung zu erlangen
Zum Wohle aller Wesen,
Die kostbarer sind als ein wunscherfüllendes Juwel,
Ich werde ständig üben, sie wertzuschätzen.

„Mit dem Gedanken, Erleuchtung zum Wohle aller Wesen zu erlangen“ bezieht sich auf Bodhicitta , die Erleuchtung erlangen wollen, um allen Wesen zu nützen. „Die wertvoller sind als ein wunscherfüllendes Juwel.“ Ein wunscherfüllendes Juwel in der alten indischen Kultur ist ein mythisches Juwel, das alles erfüllen konnte, was man sich wünschte. Hier sind Lebewesen wertvoller als dieses Juwel, weil wir Erleuchtung erlangen, indem wir uns um Lebewesen kümmern. Ein gewöhnliches wunscherfüllendes Juwel könnte angeblich Ruhm, Reichtum, Macht, Liebe, Familie, Schönheit, sportliche Fähigkeiten und so weiter bringen. Aber diese Dinge sorgen nicht für ultimatives Glück. Sie verblassen mit der Zeit, und selbst wenn wir sie haben, bringen sie uns viele neue Probleme. Die Erleuchtung hingegen hat solche Nachteile nicht.

Wenn wir durch Unerfundenes motiviert sind Bodhicitta , unsere Handlungen werden extrem kraftvoll, weil sie zum Wohle jedes einzelnen fühlenden Wesens getan werden. Wenn wir etwas tun, um einem fühlenden Wesen zu helfen, ist es so mächtig. Wenn wir etwas tun, um zehn Lebewesen zu helfen, ist es mächtiger. Wenn wir etwas tun, das allen fühlenden Wesen zugute kommt, ist es überaus mächtig, besonders weil es unser Wunsch ist, sie zum höchsten Glück, der Erleuchtung, zu führen. Jede Aktion, die wir mit machen Bodhicitta hinterlässt einen starken Eindruck in unserem Mindstream. Es wirkt unserem entgegen Ichbezogenheit und die Aktionen, die wir dadurch motiviert durchgeführt haben. Es häuft ein starkes positives Potenzial an, weil wir das Beste für jedes einzelne fühlende Wesen wünschen und uns verpflichten, dies zu erreichen. Da Bodhicitta von jedem einzelnen fühlenden Wesen abhängt, werden diese fühlenden Wesen für uns wertvoller als ein wunscherfüllender Edelstein. Wenn wir ein fühlendes Wesen außerhalb unseres lassen Bodhicitta , uns fehlt Bodhicitta und unsere höchsten spirituellen Bestrebungen werden vereitelt.

Wenn Sie jedes fühlende Wesen betrachten – zum Beispiel, wenn Sie eine umherschwirrende Fliege betrachten – trainieren Sie sich zu denken: „Meine Erleuchtung hängt von dieser Fliege ab.“ Das ist kein fantasievolles Denken, denn tatsächlich hängt unsere Erleuchtung von dieser Fliege ab. Wenn diese Fliege nicht in unserem enthalten ist Bodhicitta , dann haben wir nicht Bodhicitta , und wir werden nicht die wunderbaren Ergebnisse des Generierens erhalten Bodhicitta – das Ungeheure Reinigung und Schaffung positiver Potenziale. Wir sollten unseren Geist trainieren, jedes einzelne Lebewesen zu betrachten und zu denken: „Meine Erleuchtung hängt von diesem Wesen ab. Dieser Betrunkene, der gerade in den Bus gestiegen ist, meine Erleuchtung hängt von ihm ab. Dieser Soldat in Serbien, meine Erleuchtung hängt von ihm ab. Der Kassierer in der Bank, der Hausmeister an meinem Arbeitsplatz, der Präsident der Vereinigten Staaten, die Selbstmordattentäter im Nahen Osten, die Schnecke in meinem Garten, mein Freund aus der achten Klasse, der Babysitter, als ich ein Kind war – meine Erleuchtung hängt von jedem von ihnen ab.“ Alle fühlenden Wesen sind tatsächlich so wertvoll für uns.

Auch die Tatsache, dass wir überhaupt leben und die Möglichkeit haben, den Dharma zu praktizieren, liegt an der Freundlichkeit jedes einzelnen fühlenden Wesens. Alles, was wir genießen – Kleidung, Essen, Lehren – alles, was wir verwenden, wird von fühlenden Wesen geschaffen oder hängt von ihnen ab. Die Wälder, in denen wir gerne spazieren gehen, existieren aufgrund des Ökosystems, das aus Millionen von fühlenden Wesen besteht. Wir sind den Lebewesen unvorstellbar verpflichtet. Wenn wir tief darüber nachdenken, zittert etwas in uns. Wir hören auf, uns wie isolierte Einheiten zu fühlen, die einen besseren Rap verdienen. Wir erkennen, dass wir unglaublich viel Glück haben; wir öffnen uns der Tatsache, dass wir Empfänger von unglaublicher Freundlichkeit waren.

Aus diesem Grund „werde ich ständig üben, sie wertzuschätzen.“ Anstatt eifersüchtig zu sein, weil andere besser sind als wir, anstatt mit ihnen zu konkurrieren, weil wir besser sein wollen als sie, anstatt arrogant zu sein, weil wir besser sind als sie, anstatt an ihnen zu hängen und sie in unsere Reisen hineinzuziehen, Anstatt wütend auf sie zu sein und ihnen viele Probleme zu bereiten, anstatt boshaft zu sein und sie hinter ihrem Rücken zu kritisieren, anstatt rebellisch und unkooperativ zu sein, werden wir üben, sie wertzuschätzen. Wir haben unsere Arbeit für uns ausgeschnitten, nicht wahr?

2. Immer wenn ich mit anderen zusammen bin
Ich werde üben, mich selbst als den Niedrigsten von allen zu sehen,
Und aus der Tiefe meines Herzens
Ich werde andere respektvoll als oberste betrachten.

Dieser Vers ist kein Rezept für geringes Selbstwertgefühl. Uns für den niedrigsten von allen zu halten, bedeutet nicht, dass wir uns selbst hassen oder denken, dass wir wertlos sind. Das bedeutet nicht, dass wir uns selbst nicht respektieren. Im Allgemeinen, wenn wir mit anderen zusammen sind, um wen kümmern wir uns am meisten? MICH! „Ich möchte, dass mir all die schönen Dinge passieren. Ich möchte an erster Stelle stehen, ich möchte das meiste Essen. Ich möchte geschätzt werden. Ich arbeite so hart, und das Mindeste, was Lebewesen tun können, ist mir für alles zu danken, was ich für sie tue. Ich möchte für meine Talente, Taten und Leistungen anerkannt werden. Ich möchte recht haben. Ich möchte, dass die Leute wissen, wie erfolgreich ich bin. Ich möchte, dass die Leute mich lieben und mir zustimmen. Ich möchte, dass andere auf mich hören und meinen Anweisungen folgen.“ Also, es ist immer ich, ich, ich! Gemäß dem Ego – der Unwissenheit des Festhaltens am Selbst – sind „Ich“ und „Ich“ das Zentrum des Universums.

Wenn wir das Gefühl haben: „Ich bin der Niedrigste von allen“, gibt es plötzlich etwas Raum. Wenn wir die Blase des „Ich“ zum Platzen bringen, dann gibt es Raum, um Schönheit zu sehen, Raum, um sich mit anderen verbunden zu fühlen, Raum, um zufrieden zu sein. Aber wenn wir uns mit dem „Ich“ beschäftigen, werden wir überempfindlich und reagieren auf alles und jeden. Jemand schaut uns an, und anstatt ihn mit einem Lächeln begrüßen zu können, fragen wir uns: „Was bedeutet sein Blick? Glauben sie, dass sie besser sind als ich? Respektieren sie mich genug? Schätzen sie mich genug? Lieben sie mich genug? Erkennen sie, wer ich bin?“ Bei jeder Interaktion mit einem anderen Menschen sind wir so reaktiv. „Sie mögen keine Frauen. Sie mögen keine Männer. Sie mögen keine Amerikaner. Sie mögen keine Vegetarier. Sie sind neidisch auf Menschen, die erfolgreich sind.“ Was auch immer wir sind, sie mögen es nicht, da sind wir uns sicher! Wir werden paranoid und verklemmt und denken, dass wir bei jeder Interaktion mit anderen für unsere Rechte kämpfen müssen. Wir projizieren alle möglichen negativen Eigenschaften auf sie und hassen sie dann dafür, dass sie das sind, was wir projiziert haben. Selbstzerstörerisch, nicht wahr?

Jemand könnte sagen: „Aber manchmal sind die Leute wirklich böse zu uns!“ Ich arbeite im Gefängnis, und das Gefängnis ist kein angenehmer oder sicherer Ort zum Leben. Ein Mann erzählte mir, dass er kurz nachdem er hineingegangen war, erkannt hatte, dass er zwei Möglichkeiten hatte, entweder die Menschen um ihn herum zu verstehen, die Dinge loszulassen und einen fröhlichen Geist zu bewahren, oder alles persönlich zu nehmen, depressiv zu werden und auf die um ihn herum einzuschlagen ihn. Es gab keine dritte Wahl. Also wählte er den ersten und schaffte es durch seinen Satz.

Ein anderer Häftling sagte zu mir: „So sehr Sie auch denken mögen, Feuer sei Wasser, es wird Sie trotzdem verbrennen, also wird es nicht helfen, wenn Sie versuchen, Ihre Sicht auf die Dinge zu ändern.“ Ich antwortete: „Aber was ist, wenn du denkst, dass ein Seil eine Schlange ist?“ Er setzte sich aufrecht hin. Er hatte verstanden.

Wenn wir uns als die Niedrigsten von allen sehen, lassen wir diese Selbstbezogenheit fallen. Wir öffnen unsere Augen und stellen fest, dass das Universum von anderen Lebewesen bevölkert ist, und aus der Tiefe unseres Herzens halten wir sie respektvoll für das Höchste. Wir schätzen sie. Anstatt zu denken: „Hier bin ich. Jeder soll von mir lernen! Jeder sollte die Dinge auf meine Art machen, weil meine Art am besten ist. Sie sollten meinen Anweisungen folgen, weil ich die beste Idee habe.“ Es bedeutet nur, all das fallen zu lassen Ichbezogenheit! Wenn wir das fallen lassen, ist unser Geist so viel friedlicher, nicht wahr? Wenn wir aufhören, mit allen zu interagieren in Bezug auf „Wo stehe ich in Beziehung zu dir und was denkst du über mich?“ dann können wir uns vielleicht mit ihnen verbinden. Und danach sehnen wir uns doch alle, oder? Keiner von uns mag es, in seiner eigenen, selbst geschaffenen Hölle isoliert zu bleiben.

Das ist es, was „sich selbst als das Niedrigste von allen sehen“ beinhaltet. Wir müssen nicht anerkannt werden. Wir müssen nicht respektiert werden. Wir müssen nicht genehmigt werden. Das bedeutet nicht, dass wir uns in eine Position bringen, auf der man herumtrampeln kann. Es bedeutet nur, dass wir unsere Selbstbeschäftigung und die egobasierten Bedürfnisse, geliebt, respektiert, anerkannt und geschätzt zu werden, und die egogetriebenen Wünsche, zu gewinnen und unseren Willen durchzusetzen, aufgeben. Wir lassen das alles fallen. Es ist so befreiend. Wir können aufatmen und uns endlich entspannen, wenn wir den ungesunden Fokus auf „Ich“ loslassen.

Was machen wir mit unseren emotionalen Bedürfnissen? Wir können nicht einfach so tun, als gäbe es sie nicht. Mutter Theresa hat uns erzählt, was sie tut:

Wenn ich Hunger habe, gib mir jemanden, den ich füttern kann.
Und wenn ich durstig bin, gib mir jemanden, der etwas zu trinken braucht.
Wenn mir kalt ist, gib mir jemanden zum Warmhalten.
Und wenn ich trauere, gib mir jemanden zum Trost.

Ebenso Seine Heiligkeit der Dalai Lama empfiehlt Mitgefühl als Gegenmittel gegen geringes Selbstwertgefühl. Zuerst verstand ich nicht, warum er das sagte, denn es schien mir, dass wir uns zuerst selbst heilen müssen, wenn wir uns selbst nicht mögen. Dann erkannte ich, dass die Wertschätzung anderer die ungesunde, egozentrische Betonung von uns selbst nimmt und uns heilt.

3. Bei allen Handlungen werde ich meinen Geist prüfen
Und in dem Moment, in dem eine beunruhigende Haltung entsteht,
mich und andere gefährden,
Ich werde ihm entschieden entgegentreten und es abwenden.

Ich werde mir darüber im Klaren sein, was in meinem Kopf vor sich geht – was ich denke und fühle – und im weiteren Sinne werde ich mir darüber im Klaren sein, was ich sage und tue. Jedes Mal, wenn eine negative Emotion auftaucht, anstatt zu sagen: „Zorn. Herzlich willkommen! Du bist mein Freund. Sie werden sich für mich einsetzen, damit andere Leute mich nicht ausnutzen“, werden wir sagen, „Zorn, du bist ein Dieb. Du stiehlst mein Glück. Du raubst mir meinen Seelenfrieden! Raus hier!"

Ähnlich ist es mit Anhaftung. Anhang in den Sinn kommt und anstatt zu sagen: „Oh, Anhaftung, du wirst mich glücklich machen“, erkennen wir, „Anhang, du bist ein Set zum Leiden. Ich werde mir deine Geschichte nicht anhören!“ Diese negativen Emotionen gefährden uns, weil sie uns dazu bringen, Negatives zu erschaffen Karma, was zu zukünftigem Leid führt. Sie machen uns auch gerade unglücklich. Bist du glücklich, wenn du wütend bist? Nein! Sie gefährden andere, denn wenn wir unter ihrem Einfluss sprechen und handeln, schaden wir anderen.

Wann zweifeln in den Sinn kommt, wir begrüßen es oft, “Doubt, komm rein. Mir ist so langweilig. Mach weiter und amüsiere mich. Lasst uns zweifeln Dies. Fordern wir das heraus. Seien wir misstrauisch.“ Anstatt zu begrüßen zweifeln, wir erkennen es. „Doubt, du spielst nur herum und bringst meinen Verstand durcheinander! Du lässt meine Gedanken mit allen möglichen nutzlosen Gedanken rasen, die mich verwirren. Raus hier!"

Dies ist die Konfrontation mit der negativen Emotion oder der störenden Einstellung. Dann müssen wir es auch abwenden, also das Gegengift anwenden. Zum AnhaftungWir meditieren über Vergänglichkeit und den hässlichen Aspekt dessen, woran wir hängen. Zum WutWir meditieren auf Geduld und Liebe. Aus Eifersucht, wir meditieren auf Freude. Zum zweifelnWir meditieren auf den Atem, um unseren Geist zu beruhigen. Vers drei bedeutet: „Ich werde Arzt meiner eigenen Gedanken sein!“

4. Immer wenn ich eine Person von schlechter Natur treffe
Wer von negativer Energie und intensivem Leiden überwältigt ist,
Ich werde so einen seltenen lieben,
Als hätte ich einen kostbaren Schatz gefunden.

Menschen mit schlechter Natur sind Menschen, die böse und schwer auszukommen sind, die unsere Autorität in Frage stellen oder über das schimpfen, was wir tun. Natürlich halten sich diese Leute vielleicht nicht für schlecht gelaunt, aber wir schon, einfach weil sie uns nicht mögen oder mit unseren Ideen (die immer richtig sind) nicht einverstanden sind. Sie schalten uns aus, achten nicht auf uns und gehen nicht auf unsere Launen ein. Was für unkooperative Dummköpfe!

Menschen, die von negativer Energie überwältigt werden, sind diejenigen, die viel davon haben Wut, Eifersucht, Bitterkeit, oder Anhaftung. Manchmal, wenn wir mit anderen Menschen zusammen sind, können wir die Verwirrung, Ruhelosigkeit und Verwirrung in ihren Gedanken spüren. Von diesen Menschen wollen wir uns abwenden. Es kann Ihr Schwiegervater sein, der alle kritisiert, die Teenager auf der Straße, die so rüpelhaft sind, oder Ihre Ex-Frau.

Menschen mit intensivem Leiden können diejenigen sein, die verletzt, deformiert, sehr krank sind oder einen Verlust betrauern. Wir gehen zum Beispiel nicht gerne in Krankenhäuser. Kranke Menschen zu sehen, erinnert uns an unsere eigene Sterblichkeit. Wenn wir auf Menschen treffen, die entstellt sind oder ernsthafte emotionale Probleme haben, schrecken wir davor zurück. „Ich möchte nicht mit dieser Person sprechen. Sie beschweren sich nur!“ oder "Ich muss auf sie warten!" oder "Sie riechen schlecht!" Wir haben so viele nachteilige Reaktionen auf andere fühlende Wesen. Das eiserne Tor in unserem Geist schlägt zu und schließt sie aus.

Das ist mir einmal beim Busfahren aufgefallen. Neben mir saß ein sehr großer und unattraktiver Mann. Er hörte seinen CD-Player mit Kopfhörern, aber er hatte die Lautstärke so laut aufgedreht, dass der Rest von uns die Musik noch hören konnte. Er nahm den größten Teil der Bank ein und ich wurde in die Ecke gequetscht. Anfangs schloss sich mein Herz dieser Person. Ich wünschte, er würde woanders sitzen. Als ich meine Reaktion bemerkte, versuchte ich, ihn anders anzusehen. Dann sah ich ein fühlendes Wesen, das versuchte, glücklich zu sein, indem es Musik hörte und sich im Bus entspannte. Er hat sich nicht entschieden, eine zu haben Körper so wie das. Seine Körper wurde von ihm erstellt Karma. Mir wurde klar, dass ich mein Herz nicht vor ihm verschließen musste.

Menschen mit negativer Energie, intensivem Leiden oder einer schlechten Natur können Verwandte, Fremde oder Feinde sein. Das Letzte, was wir tun wollen, ist, sie so lieb zu halten, als wären sie kostbare Schätze. Aber das ist das, was wir wirklich tun müssen. Mit der Gedankentransformation hören wir auf, sie auszusperren, als ob sie keine Gefühle hätten. Stattdessen sehen wir ihre Menschlichkeit. Wir erkennen, dass sie glücklich sein und Leiden vermeiden wollen, genau wie wir. Wir sind genau gleich. Wir öffnen unsere Herzen und erkennen, dass diese Person ein Produkt von Ursachen und Ursachen ist Bedingungen. Er ist eine karmische Blase. Er hat sich nicht ausgesucht, so zu sein, wie er ist.

In Leitfaden für die Bodhisattva's Way of Life, sagt Shantideva Wut wählt nicht, sich selbst zu erzeugen. Eine Person entscheidet sich auch nicht dafür, wütend zu werden. Jemand denkt nicht: „Ich werde wütend und schicke mich in die niederen Reiche.“ Diese Emotionen entstehen aufgrund von Ursachen und Bedingungen. Anstatt also eine andere Person zu hassen, üben wir uns darin, sie als eine karmische Blase zu sehen, das heißt als etwas, das durch Ursachen und verursacht wird Bedingungen. Er war nicht immer der, der er jetzt ist. Einst war er auch unser Elternteil, unser Liebhaber, unser bester Freund. Er hat sich um uns gekümmert und uns in früheren Leben aus Gefahren gerettet.

Tatsächlich sind, wenn wir uns umsehen, Menschen, die wir nicht mögen, und Menschen, die uns schaden, in der Minderheit. Zum Beispiel sitzen wir jetzt mit ungefähr dreißig Leuten in einem Raum. Wie viele von ihnen mögen wir wirklich nicht? Wir haben vielleicht hier und da Probleme mit ein paar Leuten, aber wir schaffen es, zusammen in einem Raum zu bleiben, oder? Es ist nicht so, dass wir ihre Eingeweide hassen und sie unsere. Die Zahl der Menschen, die wir auf dieser Welt nicht ausstehen können, ist eigentlich sehr gering. Diese Leute sind selten. Um Geduld zu üben, brauchen wir die Menschen, die wir nicht mögen. Wir können Geduld nicht mit unseren Freunden üben oder mit Menschen, die freundlich zu uns sind. Leute zu finden, die wir nicht mögen oder die uns Gänsehaut bereiten, ist nicht so einfach. Wenn wir sie also endlich finden, sind sie ein kostbarer Schatz! Sie sind selten zu finden. Wenn wir sie treffen, können wir denken: „Oh gut, ich kann mich jetzt in Geduld üben.“

Sie sagen, dass hochrangige Bodhisattvas beten, um widerliche, unkooperative Menschen zu treffen, weil sie sich in Geduld üben wollen. Und natürlich, wenn Sie wirklich unausstehliche Leute treffen wollen, tauchen sie nicht auf! Warum kommen sie nicht zu hochrangigen Bodhisattvas? Weil hochrangige Bodhisattvas keine haben Wut. Wir könnten mit vielen Menschen in einem Raum sitzen, die wir für unerträglich halten, aber hochrangige Bodhisattvas sehen sie überhaupt nicht so. Diese Menschen erscheinen ihnen so nah, so liebenswert. Bodhisattvas haben es so schwer, verabscheuungswürdige Menschen zu finden, während wir ihnen so leicht begegnen! Wenn wir also Menschen finden, die wir nicht mögen, von denen wir uns bedroht fühlen oder die wir verabscheuungswürdig finden, sollten wir erkennen, dass es nicht so viele von ihnen gibt. Deshalb sollten wir sie schätzen und die Gelegenheit nutzen, Geduld mit ihnen zu üben.

Wir können auch meditieren auf Leerheit und sieh zu, dass es dort keine solide existierende abstoßende Person gibt. Was wir sehen, ist nur eine karmische Blase, die aufgrund von Ursachen und Ursachen erscheint Bedingungen. Das ist es. Wie können wir eine karmische Blase hassen? Wie können wir von jemandem gestört werden, der nicht wirklich so existiert, wie er uns erscheint?

5. Wenn andere aus Eifersucht
Misshandele mich mit Beleidigungen, Verleumdungen und so weiter,
Ich werde üben, eine Niederlage zu akzeptieren
Und bieten der Sieg für sie.

Dieser Vers ist unpatriotisch! Kein aufrechter Bürger würde jemals eine Niederlage akzeptieren und den Sieg anderen anbieten! Seit wir Kinder sind, wurde uns beigebracht, für uns selbst einzustehen, uns zu wehren und den Kampf zu gewinnen. Menschen, die das nicht tun, gelten als rückgratlose Feiglinge.

Obwohl der Vers Personen bezeichnet, die uns aus Eifersucht schaden oder uns beschimpfen oder verleumden, kann er auch Personen einschließen, die uns auf andere Weise verletzen. Niederlage akzeptieren und bieten Der Sieg bedeutet für sie nicht, dass wir, wenn uns jemand tritt, sagen: „Sicher, mach weiter. Kick mich. Das ist gut. Kein Problem. Schlag mich zu Brei.“ Wir können uns schützen und dadurch verhindern, dass jemand Leid verursacht, aber wir versuchen es ohne Wut. Wir schützen uns mit möglichst wenig Gewalt.

Wenn wir eine Niederlage akzeptieren, müssen wir nicht das letzte Wort haben. Wir müssen unseren Fall nicht beweisen. Wir müssen nicht dafür sorgen, dass jeder versteht, dass wir Recht haben und die andere Person Unrecht hat. Es bedeutet, das Bedürfnis des Ego loszulassen, sich zu beweisen und der Eroberer zu sein.

Menschen können aus verschiedenen Gründen eifersüchtig sein, nicht nur, weil wir ein schöneres Auto oder ein größeres Haus haben. Sie können eifersüchtig sein, weil wir mitspielen Meditation länger positionieren. Oder weil wir mehr Retreats machen. Oder weil sie glauben, wir seien dem Lehrer näher als sie. Oder weil wir einen rosa Buchumschlag haben und sie einen roten. Unser Verstand kann auf alles eifersüchtig sein. Sie nennen es! Jemand anderes hat gestreifte Socken und wir haben einfache alte kastanienbraune. Ich bin eifersüchtig! Schau dir an, worauf unser Verstand eifersüchtig wird. Es ist wunderbar!

Da werden natürlich auch andere neidisch. Wenn sie uns ins Gesicht missbrauchen, gemeine Dinge zu uns sagen, hinter unserem Rücken über uns reden, versuchen, unseren Ruf zu ruinieren, zu klatschen, Gerüchte über uns an andere Leute zu verbreiten, anstatt auf einen Kreuzzug zu gehen, um die Situation zu korrigieren und das zu beweisen Person falsch liegt und ich recht habe, lassen wir das Thema fallen. Jemand klatscht, „blah, bla, bla, bla, bla“, lass es einfach. Denn je mehr wir anfangen, über sie zu lästern und versuchen, unseren Fall zu beweisen, desto mehr Öl gießen wir ins Feuer.

Es gibt Situationen, in denen jemand falsche Geschichten über uns verbreitet und bei anderen viel Negativität und Missverständnisse hervorruft. In solchen Situationen müssen wir zu der Person gehen und erklären, was tatsächlich passiert ist. Wir tun dies nicht aus Anhaftung zu unserem eigenen Ruf, aber mit Rücksicht auf die Person, die die falschen Geschichten verbreitet, und Sorge um die Harmonie der Gruppe. Wir sitzen nicht einfach da und ignorieren es, wenn jemand schlechte Geschichten über uns verbreitet, denn manchmal kann es anderen schaden, sie zu hören. Es gibt Zeiten, in denen wir Dinge erklären müssen, aber wir tun dies, ohne die andere Person zu beschuldigen.

Mit anderen Worten, wenn jemand falsche oder sogar wahre Geschichten über uns verbreitet und wir wütend, verärgert oder herablassend werden, dann müssen wir mental „eine Niederlage akzeptieren“, weil es nur unser Ego ist, das es nicht mag, einen schlechten Ruf zu haben oder zu bekommen beschuldigt. Wir müssen unsere loslassen Anhaftung Ansehen und Bedürfnis nach Anerkennung und denken: „Es ist in Ordnung, wenn mich nicht jeder mag. Ich bin damit einverstanden. Es gibt keine Regel, die besagt, dass mich alle auf der Welt mögen müssen.“

Das unterscheidet sich von einer Situation, in der jemand böswillige Kommentare abgibt, die andere Menschen unnötig beunruhigen, disharmonisch oder verärgert machen. Solche Kommentare stiften Menschen dazu an, sich in streitende Fraktionen zu spalten und Konflikte zu provozieren. In solchen Situationen müssen wir erklären, um die Luft zu reinigen, aber wir tun dies nicht, indem wir die andere Person in den Müll hauen.

6. Bei jemandem habe ich profitiert
Und denen ich großes Vertrauen schenke
Tut mir sehr weh,
Ich werde üben, diese Person als meinen höchsten Lehrer zu sehen.

Das spricht für jemanden, von dem wir profitiert haben, der unser bester Freund war, dem wir vertraut und dem wir unsere Geheimnisse erzählt haben. Dann dreht sich diese Person um und tut genau das, was uns wehtut. Wir alle haben das schon erlebt, und es kann außerordentlich schmerzhaft sein. Natürlich haben wir das noch nie jemandem angetan, oder? Weil wir wirklich nette Leute sind. Aber uns allen ist es schon passiert! Erstaunlich, wie wir immer freundliche, großzügige Menschen sind und andere immer die Bösen sind.

Wenn Menschen, denen wir vertrauen, unsere Sachen stehlen, uns kritisieren, eine Beziehung beenden, hinter unserem Rücken reden, aufhören, uns zu lieben, oder uns schlechte Empfehlungen geben, müssen wir sie als unseren obersten Lehrer ansehen. Was lehren sie uns? Erwartungen aufgeben. Mitgefühl. Loslassen klammern zu einem soliden Bild von jemand anderem. Geduld, die anderen Raum gibt, Fehler zu machen. Sie sind fühlende Wesen, genau wie wir. Sie lehren uns zu erkennen, dass Samsara nicht perfekt ist. Sie zeigen uns unsere eigenen Ichbezogenheit.

7. Kurz gesagt, ich werde direkt und indirekt anbieten
Allen Wesen alles Gute und Glück, meine Mütter.
Ich werde heimlich üben, auf mich zu nehmen
Alle ihre schädlichen Handlungen und Leiden.

In diesem Vers geht es um Tonglen, das Nehmen und Geben Meditation. Ich empfehle Ihnen, das Buch von Geshe Jampa Tegchok zu lesen, Das Herz verwandeln, für eine Erklärung dazu Meditation. Wir bieten anderen direkt Nutzen und Glück, indem wir Dinge sagen und tun, die sie positiv beeinflussen und sie auf den Weg führen. Wir bieten ihnen indirekt Nutzen und Glück, indem wir nehmen und geben Meditation. Dies Meditation ist „im Verborgenen“, indem wir nicht arrogant werben: „Ich mache eine tiefgründige Meditation wo ich übe, das Leiden anderer auf mich zu nehmen. Bin ich nicht ein wunderbarer, mitfühlender Mensch dafür? Ich bin ein Bodhisattva in der Ausbildung." Anstatt mit unserem zu prahlen Meditation üben, wir tun es heimlich. Wir denken daran, nicht nur das Leiden anderer zu nehmen, sondern auch die Ursachen ihres Leidens, ihre störenden Einstellungen, negativen Emotionen und negativen karmischen Prägungen. Wenn jemand aggressiv handelt, stellen wir uns vor, seinen aggressiven Geist zu nehmen. Wir nehmen ihre Anhaftung, Bitterkeit, Groll, Einsamkeit und Schuld, und wir geben ihnen Glück. Wir benutzen ihr Leiden und seine Ursachen, was sie nicht wollen, um unser eigenes Festhalten am Selbst zu zerstören Ichbezogenheit, die die Ursache unseres eigenen Leidens ist. Dann geben wir ihnen Glück, indem wir unsere teilen Körper, Besitz und positives Potenzial mit ihnen. Wir stellen uns vor, dass diese sich in das verwandeln, was andere brauchen und sich vermehren, und dann bieten wir sie anderen an, befriedigen ihre Bedürfnisse und bringen ihnen Wohlbefinden. Das Meditation öffnet unser Herz und befreit uns.

8. Ohne dass diese Praktiken durch die Flecken der acht weltlichen Angelegenheiten beschmutzt werden,
Indem man alles wahrnimmt Phänomene als illusorisch,
Ich werde üben, ohne zu greifen, um alle Wesen zu befreien
Von der Knechtschaft des störenden ungezähmten Geistes und Karma.

Dieser Vers betrifft die Meditation über Leerheit. „Ohne dass diese Praktiken durch die Flecken der acht weltlichen Belange beschmutzt werden“ bedeutet, die oben genannten Praktiken nicht mit der Hoffnung zu machen, die die Menschen uns geben Opfergaben, uns zustimmen, uns loben oder uns einen guten Ruf verschaffen. Es ist einfach, den Dharma zu praktizieren, wenn eines oder mehrere der acht weltlichen Anliegen in unserem Geist lauern. Diese acht, die nur das Glück dieses Lebens suchen, sind Anhaftung zu materiellem Besitz und Geld, Lob und Anerkennung, gutem Ruf und Freuden der sechs Sinne und Abneigung gegen materiellen Besitz und Geld zu verlieren, Tadel oder Missbilligung zu erhalten, einen schlechten Ruf zu haben und unangenehme Erfahrungen zu machen.

Alles wahrzunehmen Phänomene als illusorisch, wir meditieren auf ihre Leere. Nachdem daraus entstanden Meditation, erkennen wir den Schein wahrer Existenz als falschen Schein. Während Personen u Phänomene scheinen wirklich zu existieren, sie tun es nicht. Ihr Aussehen ist trügerisch oder wie eine Illusion. Indem wir die Dinge als illusionsartig sehen, praktizieren wir, ohne nach einem inhärent existierenden „Ich“ oder „mein“ zu greifen, und wir hören auf, nach inhärent existierendem zu greifen Phänomene auch. Indem wir dies tun, befreien wir uns von der Fessel des störenden, unbändigen Geistes und Karma und dadurch geschickter werden, andere von dieser Knechtschaft zu befreien. Wie machen wir das? Indem wir ihnen den Dharma beibringen, sie auf dem Weg führen, sie durch unser Beispiel inspirieren, sie ermutigen und ein Freund sind. Dazu müssen wir aufrichtig und kontinuierlich praktizieren, um die Lehren in unseren Geist zu integrieren.