Buddhistische Psychologie: Geist und geistige Faktoren

Geist: klar und wissend. Zur Kategorie des Geistes gehören:

1. Primärer Geist: primäre Erkennende, die die bloße Entität (fundamentale Präsenz) des Objekts kennen.
   • fünf Sinnesbewusstseine: visuell, auditiv, olfaktorisch, gustatorisch, taktil
   • mentales Bewusstsein
2. Geistige Faktoren: Erkenner, die eine bestimmte Qualität des Objekts erfassen und in Begleitung eines primären Geistes entstehen, mit dem es gewisse Ähnlichkeiten hat.

Ein Geist und seine mentalen Faktoren haben fünf Gemeinsamkeiten:

1. Grundlage: Beide sind auf die gleiche Sinneskraft angewiesen.
2. Beobachtetes Objekt: Sie begreifen dasselbe Objekt.
3. Aspekt: ​​Sie werden im Aspekt desselben Objekts erzeugt, dh das Objekt erscheint beiden.
4. Zeit: sie sind gleichzeitig.
5. Substanz: Ein Moment eines primären Geistes kann zum Beispiel nur von einem Gefühl begleitet werden. Außerdem sind beide entweder konzeptionell oder nicht konzeptionell.

Die 51 mentalen Faktoren werden in sechs Gruppen eingeteilt:

1. 5 allgegenwärtige mentale Faktoren
2. 5 objektbestimmende mentale Faktoren
3. 11 tugendhafte mentale Faktoren
4. 6 Wurzelleiden
5. 20 sekundäre Leiden
6. 4 variable mentale Faktoren

Fünf allgegenwärtige mentale Faktoren

Diese fünf begleiten alle Gedanken. Ohne sie kann ein vollständiges Erfassen eines Objekts nicht erfolgen.

1. Gefühl: ein bestimmter mentaler Faktor, der eine Erfahrung von Freude, Schmerz oder Gleichgültigkeit ist. Fühlen erfährt die Ergebnisse der eigenen vergangenen Handlungen und kann zu Reaktionen von führen Anhaftung, Abneigung, Engstirnigkeit usw.
2. Diskriminierung: ein ausgeprägter mentaler Faktor, der die Funktion hat, zu unterscheiden „Es ist dies und nicht das“ und die Eigenschaften des Objekts zu erfassen. Es unterscheidet und identifiziert Objekte.
3. Absicht: ein ausgeprägter mentaler Faktor, der den primären Geist bewegt, mit dem er fünf Ähnlichkeiten und andere begleitende mentale Faktoren dieses primären Geistes zum Objekt teilt. Es ist das bewusste und automatische motivierende Element, das den Geist veranlasst, sich mit seinem Objekt zu beschäftigen und es zu erfassen. Es ist Aktion, Karma. Es bringt den Geist dazu, sich auf das einzulassen, was konstruktiv, destruktiv und neutral ist.
4. Kontakt: Ein ausgeprägter mentaler Faktor, der durch die Verbindung von Objekt, Organ und primärem Bewusstsein das Organ aktiviert, dh das Organ wird in eine handlungsfähige Entität umgewandelt, die als Grundlage für Gefühle von Freude, Schmerz und Gleichgültigkeit dient. Es ist die Ursache des Gefühls.
5. Mentales Engagement (Aufmerksamkeit): Ein bestimmter mentaler Faktor, der dazu dient, den primären Geist und die mentalen Faktoren, mit denen er verbunden ist, auf das Objekt zu lenken und das Objekt tatsächlich zu erfassen. Es fokussiert und hält den Geist auf einem Objekt, ohne ihm zu erlauben, sich woanders hin zu bewegen.

Fünf objektbestimmende mentale Faktoren

Diese fünf werden objektbestimmende oder bestimmende mentale Faktoren genannt, weil sie die individuellen Merkmale eines Objekts erfassen.

1. Aspiration: Ein ausgeprägter mentaler Faktor, der, nachdem er sich auf ein beabsichtigtes Objekt konzentriert hat, ein starkes Interesse daran zeigt. Es ist die Basis für freudvolle Anstrengung.
2. Wertschätzung: Ein ausgeprägter mentaler Faktor, der die Wahrnehmung eines zuvor festgestellten Objekts stabilisiert und es so schätzt, dass es durch nichts anderes abgelenkt werden kann.
3. Achtsamkeit: ein ausgeprägter mentaler Faktor, der wiederholt an ein Phänomen früherer Bekanntschaften erinnert, ohne es zu vergessen. Es lässt den Geist nicht vom Objekt ablenken und ist die Grundlage für Konzentration.
4. Einspitzigkeit (Samadhi, Konzentration): ein ausgeprägter mentaler Faktor, der in der Lage ist, einspitzig zu verweilen und den gleichen Aspekt für eine längere Zeit auf einem einzigen Bezugspunkt zu halten. Es ist die Grundlage für die Steigerung der Intelligenz und für die Entwicklung des ruhigen Verweilens.
5. Intelligenz oder Weisheit (Prajna): ein bestimmter mentaler Faktor, der die Funktion hat, die Qualitäten, Fehler oder Eigenschaften eines Objekts, das von Achtsamkeit gehalten wird, durch Analyse genau zu unterscheiden. Es schneidet durch Unentschlossenheit und zweifeln mit einseitiger Gewissheit und bewahrt die Wurzel aller positiven Eigenschaften in diesem und zukünftigen Leben.
   1. angeborene Intelligenz: natürliche geistige Schärfe, die wir aufgrund unserer haben Karma aus früheren Leben.
   2. Weisheit, die aus dem Hören entsteht: Verständnis, das entsteht, wenn man ein Thema hört oder diskutiert.
   3. Weisheit, die aus Kontemplation entsteht: Verständnis, das durch das eigene Nachdenken über ein Thema entsteht.
   4. Weisheit entsteht aus Meditation: Verständnis, das mit Gelassenheit und Einsicht verbunden ist.

Elf positive mentale Faktoren

Sie bewirken, dass die allgegenwärtigen und objektbestimmenden und variablen mentalen Faktoren einen tugendhaften Aspekt annehmen und Frieden für sich selbst und andere erzeugen. Jedes davon ist ein Gegenmittel gegen bestimmte Leiden.

1. Glaube (Zuversicht, Vertrauen): ausgeprägter mentaler Faktor, der bei der Bezugnahme auf Dinge wie das Gesetz von Karma und ihre Auswirkungen, die Drei Juwelen, erzeugt einen freudigen Geisteszustand, frei von dem Aufruhr der Wurzel und sekundären Leiden. Es ist die Grundlage für die Generierung Aspiration neue tugendhafte Qualitäten zu entwickeln und bereits erzeugte tugendhafte Bestrebungen zu steigern.
   • klarer (reiner, bewundernder) Glaube: kennt die Eigenschaften des Objekts und freut sich darüber.
   • aufstrebender Glaube: kennt die Qualitäten des Objekts und strebt danach, sie zu erlangen.
   • Überzeugungsglaube: kennt die Eigenschaften des Objekts und vertraut darauf.
2. Integrität: ein ausgeprägter mentaler Faktor, der Negativität aus Gründen des persönlichen Gewissens vermeidet. Es ermöglicht uns, schädliche körperliche, verbale und geistige Handlungen zu unterlassen und ist die Grundlage für ethisches Verhalten.
3. Rücksicht auf andere: ein ausgeprägter mentaler Faktor, der Negativität zum Wohle anderer vermeidet. Es ermöglicht uns, schädliche körperliche, verbale und geistige Handlungen zu unterlassen, dient als Grundlage für die Aufrechterhaltung eines reinen ethischen Verhaltens, verhindert, dass andere das Vertrauen in uns verlieren, und lässt Freude in den Köpfen anderer entstehen.
4. Nicht-Anhaftung: ein bestimmter mentaler Faktor, der, wenn er sich auf ein Objekt in zyklischer Existenz bezieht, als eigentliches Heilmittel dafür fungiert Anhaftung in Richtung auf. Ohne das Objekt zu übertreiben, bleibt es im Gleichgewicht und klammert sich nicht daran fest. Es beugt vor und wirkt entgegen Anhaftung, und unterdrückt die Haltung, die von etwas besessen ist.
5. Nicht-Hass (Liebe): ein bestimmter mentaler Faktor, der, wenn er sich auf eines der drei Objekte bezieht (jemand, der uns schadet, der Schaden selbst oder die Ursache des Schadens), die Eigenschaften der Liebe trägt, die direkt überwindet Wut und Hass. Es ist die Grundlage für die Prävention von Wut und die Zunahme von Liebe und Geduld.
6. Nicht-Verwirrung (Nicht-Verschlossenheit): ein bestimmter mentaler Faktor, der aus einer angeborenen Disposition, Hören, Kontemplation oder entsteht Meditation. Es wirkt als Heilmittel gegen Verwirrung und begleitet die feste Weisheit, die die spezifischen Bedeutungen eines Objekts gründlich analysiert. Es verhindert Verwirrung (Ignoranz), erhöht die vier Arten von Weisheit und hilft, tugendhafte Qualitäten zu verwirklichen.
7. Freudige Anstrengung (Enthusiasmus): ein ausgeprägter mentaler Faktor, der Faulheit entgegenwirkt und sich freudig an konstruktiven Handlungen beteiligt. Es wirkt, um konstruktive Qualitäten zu erzeugen, die noch nicht erzeugt wurden, und um diejenigen zu vollenden, die zur Vollendung gebracht werden müssen.
8. Geschmeidigkeit: ein ausgeprägter mentaler Faktor, der es dem Geist ermöglicht, sich einem tugendhaften Objekt in beliebiger Weise zuzuwenden, und jede mentale oder physische Anspannung oder Starrheit unterbricht.
9. Gewissenhaftigkeit: ein ausgeprägter mentaler Faktor, der die Anhäufung von Tugend schätzt und den Geist vor dem schützt, was Leiden hervorruft. Es bringt alles Gute zur Erfüllung und erhält es aufrecht, bewahrt den Geist vor Verunreinigung und ist die Wurzel für das Erreichen aller Gründe und Pfade.
10. Nicht-Schädlichkeit (Mitgefühl): Ein ausgeprägter mentaler Faktor, der keinerlei Absicht hat, Schaden zuzufügen, und denkt: „Wie wunderbar, wenn Lebewesen vom Leiden getrennt wären.“ Es hindert uns daran, andere nicht zu respektieren oder ihnen zu schaden, und verstärkt unseren Wunsch, ihnen zu nutzen und sie glücklich zu machen.
11. Gleichmut: ein ausgeprägter mentaler Faktor, der den Geist nicht davon beeinflussen lässt, ohne große Anstrengungen unternehmen zu müssen, um Aufregung und Nachlässigkeit zu verhindern. Es ermöglicht dem Geist, sich auf ein tugendhaftes Objekt zu besinnen und darauf zu bleiben.

Sechs Wurzelleiden

Sie werden Wurzelleiden genannt, weil:

• sie sind die Wurzel der zyklischen Existenz.
• sie sind die Wurzel oder Ursache der sekundären (unmittelbaren) Leiden.

1. Anhang: ein bestimmter mentaler Faktor, der, wenn er sich auf ein kontaminiertes Phänomen bezieht, dessen Attraktivität übertreibt und sich dann wünscht und ein starkes Interesse daran zeigt.
2. Zorn (Feindseligkeit): ein bestimmter mentaler Faktor, der in Bezug auf eines von drei Objekten (jemand, der uns schadet, das Leiden selbst oder die Ursache des Schadens) den Geist erregt, indem er nicht in der Lage ist, ihn zu ertragen oder beabsichtigt, ihm Schaden zuzufügen Objekt.
3. Einbildung (Arroganz): ausgeprägter mentaler Faktor, der auf der Grundlage der Ansicht einer persönlichen Identität entweder a selbstbestehend „Ich“ oder „mein“ greift stark nach einem aufgeblähten oder überlegenen Bild von sich selbst.
4. Unwissenheit: ein quälender Zustand des Unwissens, der dadurch verursacht wird, dass der Geist über die Natur von Dingen wie die vier Wahrheiten für Aryas im Unklaren ist, Karma (Aktionen) und deren Ergebnisse, die Drei Juwelen.
5. Bedrängend zweifeln: mentaler Faktor, der unentschlossen und schwankend ist und zu falschen Schlussfolgerungen über wichtige Punkte wie Handlungen und deren Ergebnisse, die vier edlen Wahrheiten, die neigt Drei Juwelen.
6. Bedrückende Ansichten (irr Ansichten): entweder eine quälende Intelligenz, die die Aggregate als von Natur aus „ich“ oder „mein“ betrachtet, oder in direkter Abhängigkeit von einer solchen Sichtweise eine quälende Intelligenz, die weitere falsche Vorstellungen entwickelt.
   1. Ansicht einer persönlichen Identität (Ansicht der vergänglichen Aggregate, Jigta): quälende Intelligenz, die bei Bezugnahme auf die Aggregate von Körper und Geist, begreift sie als a selbstbestehend „ich“ oder „mein“. (Es ist eine Intelligenz in dem Sinne, dass es etwas analysiert.)
   2. Extreme Ansicht: quälende Intelligenz, die, wenn sie sich auf das „Ich“ oder „Mein“ bezieht, das durch die Ansicht einer persönlichen Identität verstanden wird, diese auf eine ewige oder nihilistische Weise betrachtet.
   3. Halten (falsch) Ansichten als höchste: quälende Intelligenz, die andere ansieht bedrückende Ansichten als am besten.
   4. Unkorrekte Ethik und Verhaltensweisen für überragend halten: quälende Intelligenz, die glaubt Reinigung durch asketische Praktiken und minderwertige Ethikkodizes, die von Irrtümern inspiriert sind, möglich zu machen Ansichten.
   5. Falsche Ansichten: quälende Intelligenz, die die Existenz von etwas leugnet, das tatsächlich existiert.

Zwanzig sekundäre Leiden

Sie werden so genannt, weil:

• sie sind Aspekte oder Erweiterungen der Wurzelleiden.
• Sie treten unabhängig von ihnen auf.

Leiden, die von Wut herrühren:

1. Zorn: mentaler Faktor, der aufgrund einer Zunahme von Wut ist ein durch und durch bösartiger Geisteszustand, der unmittelbaren Schaden anrichten möchte.
2. Rache (Grollgefühle): mentaler Faktor, der, ohne es zu vergessen, an der Tatsache festhält, dass man in der Vergangenheit von einer bestimmten Person verletzt wurde, und sich rächen möchte.
3. Trotz: mentaler Faktor, dem Zorn oder Rache vorausging und der als Folge von Bosheit einen dazu motiviert, auf unangenehme Worte anderer mit harten Worten zu antworten.
4. Eifersucht (Neid): ein ausgeprägter mentaler Faktor, der aus Anhaftung Respekt oder materiellen Gewinn, ist unfähig, die guten Dinge anderer zu ertragen.
5. Schädlichkeit (Grausamkeit): mentaler Faktor, der mit böswilliger Absicht, ohne jegliches Mitgefühl oder Freundlichkeit, andere herabsetzen und missachten möchte.

Leiden, die von Anhaftung herrühren

1. Geiz: mentaler Faktor, der aus Anhaftung Respekt oder materiellen Gewinn, hält fest an seinem Besitz, ohne ihn weggeben zu wollen.
2. Selbstgefälligkeit (Hochmut): mentaler Faktor, der den Geist unter seinen Einfluss bringt und ein falsches Gefühl des Vertrauens erzeugt, wenn man auf die Zeichen des Glücks achtet, die man besitzt.
3. Aufregung (Agitation): mentaler Faktor, der durch die Kraft von Anhaftung, erlaubt dem Geist nicht, nur auf einem tugendhaften Objekt zu ruhen, sondern streut es hier und da auf viele andere Objekte.

Leiden, die aus Unwissenheit stammen

1. Verschleierung: mentaler Faktor, der seine Fehler verbergen möchte, wenn eine andere Person mit einer wohlwollenden Absicht frei von Untugend ist Aspiration, Verwirrung, Hass oder Angst, spricht von solchen Fehlern.
2. Dumpfheit (nebliger Geist): mentaler Faktor, der verursacht hat, dass der Geist in Dunkelheit verfällt und dadurch unempfindlich wird, versteht sein Objekt nicht klar so wie es ist.
3. Faulheit: mentaler Faktor, der fest ein Objekt ergriffen hat bieten vorübergehendes Glück, möchte entweder nichts Konstruktives tun oder ist schwachsinnig, obwohl er es möchte.
4. Mangelndes Vertrauen (Mangel an Überzeugung): mentaler Faktor, der das komplette Gegenteil von Glauben (Überzeugung) ist, da er dazu führt, dass man keinen Glauben oder Respekt für das hat, was des Vertrauens würdig ist – wie Handlungen und deren Ergebnisse.
5. Vergesslichkeit: Geistesfaktor, der dazu geführt hat, dass die Wahrnehmung eines konstruktiven Objekts verloren gegangen ist, führt zu Erinnerung an und Ablenkung von einem Objekt des Leidens.
6. Nicht-introspektives Gewahrsein: mentaler Faktor, der als belastende Intelligenz, die keine oder nur eine grobe Analyse durchgeführt hat, dem eigenen Verhalten nicht völlig wachsam ist Körper, Sprache und Geist und verleitet so zu leichtsinniger Gleichgültigkeit.

Leiden, die sowohl von Anhaftung als auch von Unwissenheit herrühren

1. Anmaßung: mentaler Faktor, der, wenn man offen an Respekt oder materiellem Gewinn hängt, eine besonders hervorragende Eigenschaft über sich selbst fabriziert und diese dann anderen mit dem Gedanken, sie zu täuschen, offenbaren möchte.
2. Unehrlichkeit: mentaler Faktor, der, wenn man offen an Respekt oder materiellem Gewinn hängt, andere verwirren möchte, indem man ihnen seine eigenen Fehler vorenthält.

Leiden, die von allen drei giftigen Geisteshaltungen herrühren

1. Mangel an Integrität: mentaler Faktor, der negative Handlungen aus Gründen des persönlichen Gewissens oder um des eigenen Dharma willen nicht vermeidet.
2. Rücksichtslosigkeit gegenüber anderen: mentaler Faktor, der sich ohne Rücksicht auf andere oder deren spirituelle Traditionen so verhalten möchte, dass negatives Verhalten nicht vermieden wird.
3. Gewissenlosigkeit: mentaler Faktor, der, wenn man von Faulheit betroffen ist, frei und hemmungslos handeln möchte, ohne Tugend zu kultivieren oder den Geist vor Verunreinigung zu schützen Phänomene.
4. Ablenkung: mentaler Faktor, der aus einem der entsteht drei giftige Einstellungen und nicht in der Lage zu sein, den Geist auf ein konstruktives Objekt zu lenken, zerstreut ihn auf eine Vielzahl anderer Objekte.

Vier variable mentale Faktoren

An sich sind diese vier nicht tugendhaft oder nicht tugendhaft, werden es aber in Abhängigkeit von unserer Motivation und anderen mentalen Faktoren.

1. Schlaf: ein mentaler Faktor, der den Geist unklar macht, das Sinnesbewusstsein nach innen sammelt und den Geist unfähig macht, das zu erfassen Körper.
2. Bedauern: Ein mentaler Faktor, der eine angemessene oder unangemessene Handlung, die man aus eigenem Antrieb oder unter Druck ausgeführt hat, als etwas ansieht, das man nicht wiederholen möchte.
3. Nachforschung: ein bestimmter mentaler Faktor, der in Abhängigkeit von Absicht oder Intelligenz nur nach einer ungefähren Vorstellung von einem Objekt sucht.
4. Analyse: ein bestimmter mentaler Faktor, der in Abhängigkeit von Absicht oder Intelligenz das Objekt im Detail analysiert.