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Meditation zur Sensibilisierung für eine gesunde Beziehung zur Natur

Meditation zur Sensibilisierung für eine gesunde Beziehung zur Natur

Foto von Gueshe Thubten Ngawang.
Gueshe Thubten Ngawang (Foto von Jens Nagels)

Geshe Thubten Ngawang war der ehemalige Hauslehrer des Tibetischen Zentrums in Hamburg. Er starb 2003 und hinterließ viele Lehren über die Kultivierung der Methoden- und Weisheitsaspekte des Pfades zum Erwachen. Er entwickelte ein reichhaltiges 7-Jahres-Programm, das alle Hauptthemen zusammenfasste, die Mönche der Gelug-Tradition über einen Zeitraum von 15 bis 20 Jahren an großen Klosteruniversitäten wie Sera Je studieren würden. Während einige Lehren von Geshe Thubten Ngawang in Deutschland veröffentlicht wurden, sind andere nur durch mündliche Überlieferung durch die deutschen Schüler von Geshe Thubten Ngwang zugänglich.

Wir müssen Mutter Erde wie unsere eigene schützen Körper.
Geshe Thubten Ngwawang (Hamburg, Deutschland)

Geshe Thubten Ngawang gab einmal eine Unterweisung darüber, wie man das macht meditieren auf die vier Unermesslichen, verbunden mit Gebeten zur Unterstützung einer guten Beziehung zu Mutter Erde. Diese Lehre wurde in einem Buch mit dem Titel veröffentlicht Zufriedenheit und Nicht-Schaden. Indem man dies übt Meditation, habe ich die feste Überzeugung gewonnen, dass wir unsere Einstellung zu Mutter Erde und den vier Elementen ändern können, damit noch viele Generationen auf einem gesunden Planeten mit gutem Boden, frischem, sauberem Wasser und reiner Luft leben können, auf dem die Elemente im Einklang sind.

Ich fühle mich in der Verantwortung, unsere Natur so weit wie möglich nicht zu zerstören, keine Naturprodukte zu verschwenden, sondern unsere engste Freundin oder Mutter, die Erde, zu schützen. Wir müssen Mutter Erde schützen, wie wir unsere eigene schützen würden Körper.

Geshe Thubten Ngawang betonte, dass Lebewesen völlig von den vier Elementen abhängig sind: „Um als ein einziger Mensch zu überleben, hängt von der Freundlichkeit anderer Lebewesen – Menschen und Tiere – sowie von den natürlichen Produkten dieser Erde ab.“ Diese gegenseitige Abhängigkeit macht unser Handeln äußerst wichtig, wenn wir ein sinnvolles Leben führen wollen, von dem sowohl wir selbst als auch andere profitieren.

Seine Heiligkeit der Dalai Lama hat in den letzten 20 Jahren ebenfalls zu diesem Thema gesprochen. In einem Vortrag von 1990 sagte er:

In der Vergangenheit hatten die ewigen Schneeberge Tibets sehr dicken Schnee. Ältere Leute sagen, dass diese Berge in ihrer Jugend mit dickem Schnee bedeckt waren und dass der Schnee immer dünner wird, was ein Hinweis auf das Ende der Welt sein könnte. Es ist eine Tatsache, dass der Klimawandel ein langsamer Prozess ist, der Tausende von Jahren benötigt, um seine Wirkung zu entfalten. Auch Lebewesen und Pflanzen auf diesem Planeten verändern sich entsprechend. Auch die physische Struktur des Menschen ändert sich von Generation zu Generation zusammen mit der Veränderung des Klimas Bedingungen.
(HHDL, Indien, 29. Dezember 1990)

Ich bin traurig zu hören, dass wir möglicherweise vor dem Ende der Welt stehen. Ich bin unglücklich, das Leiden der Lebewesen zu sehen, das mit all diesen Umweltveränderungen einhergehen könnte. Ich kann jedoch anderen nicht vorwerfen, dass sie unsere natürliche Umwelt nicht schützen. Was würde das nützen? Ich muss an meinem eigenen Verhalten arbeiten und damit mit gutem Beispiel vorangehen. Ich kann auch Organisationen unterstützen, die sich zu diesen Themen äußern, die sich Sorgen um die Zukunft dieses Planeten und aller Lebewesen machen, die darauf leben werden. Aus buddhistischer Perspektive könnte das sogar unser eigener Geistesstrom in einer menschlichen, tierischen oder anderen Form sein, der das karmische Ergebnis unserer gegenwärtigen Handlungen erfährt.

Um das Bewusstsein zu schärfen, mehr Mitgefühl und ein Gefühl für unsere gegenseitige Abhängigkeit mit Mutter Erde zu entwickeln, mit jedem einzelnen Lebewesen auf diesem Planeten sowie mit Pflanzen und den vier Elementen – Wasser, Feuer, Erde und Wind – würde ich gerne teilen mit Ihnen Geshe Thubten Ngawangs Meditation wie wir unsere Umwelt wie unsere eigene schützen können Körper:

Buddha, dessen Gedanken und Taten voller Weisheit und Mitgefühl waren, lehrte die vier Unermesslichen:

Mögen alle fühlenden Wesen Glück und seine Ursachen haben.
Mögen alle fühlenden Wesen frei von Leid und seinen Ursachen sein.
Mögen nicht alle fühlenden Wesen von der Sorgenlosigkeit getrennt werden Glückseligkeit.
Mögen alle fühlenden Wesen in Gleichmut verweilen, frei von Vorurteilen, Anhaftung und Wut.

Geshe Thubten Ngawang kombinierte die vier Unermesslichen mit den vier Elementen. Seine Meditation Gliederung ist wie folgt (leicht von mir bearbeitet):

Meditation zur Sensibilisierung für eine gesunde Beziehung zur Natur

Mit Konzentration stellen wir uns das vor Buddha vor uns, brillant und aus transparentem Licht. Er ist voller Mitgefühl und Liebe für jedes einzelne Lebewesen. Aus seinem Herzen dringt kühlendes Licht und Nektar in uns und in unsere Umgebung ein. Es reinigt alle Negativitäten, insbesondere die vier Elemente, von allem Schmutz und allen Zerstörungen. Wir verbinden mit diesen Visualisierungen gute Wünsche für alle fühlenden Wesen, für ihr Glück und das Ende ihres Leidens. Möge niemand der natürlichen Umwelt schaden.

Der Grund des Gleichmuts

Denke: „Wie wunderbar wäre es, wenn alle fühlenden Wesen auf der weitreichenden Ebene des Gleichmuts verweilen würden, die frei von der Illusion ist, an Freunde zu hängen und Feinden gegenüber böse zu sein. Mögen sich alle fühlenden Wesen in Gleichmut üben. Ich selbst werde mein Bestes tun, damit sich alle Wesen von meinem Beispiel inspirieren lassen und ihm folgen können. Mögen alle heiligen Wesen dafür ihren Segen geben.“

Die Erde und die anderen Hauptelemente sind die engsten Gefährten der fühlenden Wesen. Nur durch ihre Ursache haben wir Zugang zu dem, was unser Leben trägt. Alle Elemente tragen, halten zusammen, reifen und bewegen sich. Aber in unserer Unwissenheit glauben wir, dass wir alles selbst erreicht haben. Die Freundlichkeit der Elemente lässt sich nicht auszahlen. Mögen wir uns besonders um das Erdelement kümmern und aufhören, den Boden und die Nahrung mit chemischen Substanzen zu vergiften.

Das Erdelement hat die Funktion des Tragens, das Wasserelement hält zusammen, das Feuerelement unterstützt das Reifen und das Windelement bringt Wachsen und Wachsen. Durch die Elemente und die Arbeit der fühlenden Wesen haben wir alles Notwendige Bedingungen am Leben sein. Durch die Kraft der Elemente haben wir Luft zum Atmen, Wasser zum Trinken und Nahrung, Kleidung und vieles mehr, die wir der Natur entnehmen.

Stellen Sie die Visualisierung von wieder her Buddha vor Ihnen. Er hat alle Bedrängnisse und Verdunkelungen aufgegeben und hat wahre Liebe, die so stabil ist wie der König der Berge. Stellen Sie sich vor, dass durch die Kraft seiner Liebe Nektar in Form von Licht und ein weicher, kühler Regen durch den Kopf jedes einzelnen Lebewesens fließen. Es füllt ihr ganzes aus Körper und Verstand. Von ihren Körper Licht und Nektar strömen in die Umgebung. Die Lebewesen und ihre Umgebung werden von allen Zerstörungen gereinigt, die durch das Erdelement, zB durch chemisch verarbeitete Nahrung, verursacht worden sind. Alle körperlichen und geistigen Krankheiten der Wesen werden geheilt.

Durch dies Reinigung wachsen die positiven Kräfte des Erdelements, und solange es Lebewesen gibt, wird es Pflanzen, Wälder und Ernten auf jedem Teil dieses Planeten geben. Dadurch wird Nutzen und Wohlbefinden von Körper und Geist der Wesen werden erreicht und sie erhalten neue Energie.

Das Wasser der liebenden Güte

Denken Sie: „Wie wunderbar wäre es, wenn alle fühlenden Wesen in jedem Bereich Glück und seine Ursachen hätten. Mögen sie erkennen, dass es ihnen an Glück mangelt, weil ihr Geistesstrom nicht mit der Feuchtigkeit liebender Güte gefüllt ist. Mögen sie Glück haben. Möge ich mein Bestes tun, um dies zu ermöglichen, und mögen die heiligen Wesen ihren Segen geben.“

Alle Ressourcen sind wichtig für das Leben aller fühlenden Wesen jetzt und in der Zukunft. Wie wunderbar wäre es, wenn jedes Lebewesen das erkennen und seine Umwelt wie seine eigene schützen würde Körper. Mögen sie besonders das Wasser als einen sehr reichen Schatz sehen und möge es frei von Giftstoffen sein.

Wieder strömt Nektar und Licht aus Buddha in jedes fühlende Wesen und reinigt sie von mentalen Verdunkelungen und deren Ursachen, insbesondere von Anhaftung zu fabrizierten Anziehungsobjekten. Der Nektar reinigt alle Menschen von ihrer Gier, die sie dazu bringt, sich an schädlichen Handlungen wie dem Töten von Tieren und der Ausrottung ganzer Arten zu beteiligen. Durch das Licht und den Nektar empfinden die Menschen Liebe für alle fühlenden Wesen und wünschen jedem einzelnen fühlenden Wesen Glück und die Ursachen des Glücks.

Das Licht und der Nektar füllen auch das Element Wasser in ihrer Umgebung und reinigen es von allen Giftstoffen. Sie füllen alle Wasserressourcen auf diesem Planeten. All dieses Wasser wird jedem einzelnen Lebewesen Ursachen des Wohlbefindens bringen.

Die Wärme des Mitgefühls

Denken Sie: „Kein fühlendes Wesen will leiden, nicht einmal in unseren Träumen. Aber wir sind uns nicht bewusst, dass wir die Ursachen des Glücks erschaffen müssen, dass wir die Ursachen des Leidens aufgeben müssen. Indem wir andere verletzen, erfahren wir Tag und Nacht Leid. Wie wunderbar wäre es, wenn jedes Lebewesen frei von Leiden und seinen Ursachen wäre. Mögen sie dies erreichen. Möge ich mein Bestes tun, um Lebewesen dabei zu unterstützen, Freiheit von Leiden und seinen Ursachen zu erlangen. Mai die Buddha darum gib seinen Segen.“

Ohne unsere natürliche Umgebung könnte kein Lebewesen auch nur einen Tag überleben. Wie wunderbar wäre es, wenn alle fühlenden Wesen dies erkennen und davon absehen würden, die Umwelt – unsere Wälder, Böden, Wasser und Luft – zu zerstören und Tierarten zu töten.

Wir denken, dass wir intelligent und gebildet sind, aber in Wirklichkeit kennen wir nicht den Unterschied zwischen heilsamen Geisteszuständen und unheilsamen Geisteszuständen, die durch verursacht werden falsche Ansichten. Infolgedessen wissen wir nicht, wie wir langanhaltendes Glück erreichen und Leiden beseitigen können. Überwältigt von diesen mentalen Zuständen sind wir unter der Kontrolle unserer Leiden. Unser Verstand ist ein Sklave unserer Missverständnisse und Leiden.

In dieser Situation führen Lebewesen eine Vielzahl von Aktivitäten durch, die der natürlichen Umwelt und ihren Bewohnern Schaden zufügen. Solche Handlungen sind Ursachen für Leiden. Daher bitte ich Sie, Zufluchtsobjekt, durch dein Mitgefühl mich und alle fühlenden Wesen vor Leiden und seinen Ursachen zu schützen. Befreie uns von dem Schmerz in unserem Geist, der durch den Wunsch verursacht wird, andere zu verletzen – durch Hass, Geiz und Verbrechen.

Bitte reinigen Sie die Umwelt, insbesondere die Atmosphäre, von den Ursachen des Klimawandels und anderen Zerstörungen, die durch das Element Hitze/Feuer verursacht werden, zB durch das Verbrennen von fossilen Brennstoffen und anderen giftigen Stoffen. Mögen alle fühlenden Wesen das Glück haben, saubere Luft frei von Verschmutzung zu atmen.

Nektar- und Lichtströme aus dem Buddha und reinigt mich und alle fühlenden Wesen von körperlichen und seelischen Leiden. Das Licht und der Nektar heilen auch die Luft, den Boden, die Wälder und die Pflanzen auf diesem Planeten. Auch durch die Macht der Buddhawird das Element Feuer harmonisch und unterstützt Wachstum und Fruchtbarkeit.

Alle Menschen erkennen jetzt, dass das Ergebnis tugendhaften Handelns Glück und das Ergebnis schädlichen Handelns Leiden ist. Selbst der subtilste Gedanke, andere zu verletzen, wird zunehmen.

Die Ernte der Freude

Denken Sie: „Lebewesen wünschen sich Glück, aber sie erfahren Leiden aufgrund ihrer Ichbezogenheit. Die Basis ist falsche Ansichten die zu falschen Handlungen führen. Wie wunderbar wäre es, wenn alle fühlenden Wesen in Wohlstand leben könnten, frei von jeglichem Leiden. Möge dies wahr werden. Darf ich es verwirklichen. Mögen die Zufluchtswesen ihren Segen der Unterstützung geben.“

Mögen alle Menschen, die die natürlichen Ressourcen dieses Planeten nutzen, erkennen, dass diese Ressourcen überlebenswichtig sind. Mögen sie alle erkennen, dass sie natürliche Ressourcen nicht zum Wohle einer Minderheit verschwenden sollten.

Durch die Gebete, die wir an die heiligen Wesen richten, die tiefes Mitgefühl für uns empfinden, strömen Strahlen aus vielfarbigem Licht und glückseligem Nektar in alle fühlenden Wesen. Alle körperlichen Schmerzen und seelischen Leiden werden beseitigt, insbesondere jedes Ungleichgewicht zwischen den vier Elementen. Durch die Macht der Buddha, das Licht und der Nektar veranlassen alle fühlenden Wesen, jegliches destruktive oder ausbeuterische Verhalten zu unterlassen und ein achtsames Leben im Einklang mit ihrer natürlichen Umgebung zu führen.

Licht und Nektar aller fühlenden Wesen kommen aus ihrem heraus Körper und beseitigt alle äußeren Zerstörungen und Funktionsstörungen durch das Windelement und deren Folgen, wie Armut, Krankheit und Nahrungsmangel. Dies führt zu einer Wiederherstellung der natürlichen Funktionsweise des Windes. Die Elemente regenerieren sich harmonisch. Natürliche Ressourcen werden wieder aufgefüllt und die Ernten steigen überall. Die gesamte Umgebung ist in Harmonie, so dass jedes einzelne Lebewesen, das in der Zukunft leben wird, gesunde Nahrung und reines Wasser haben wird. Wälder, Pflanzen und andere Ressourcen der Erde führen zu einem zufriedenen Leben mit Wohlbefinden und ohne Mangel.

Ehrwürdige Thubten Jampa

Ven. Thubten Jampa (Dani Mieritz) kommt aus Hamburg, Deutschland. Sie nahm 2001 Zuflucht. Unterweisungen und Ausbildungen erhielt sie ua von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, Dagyab Rinpoche (Tibethouse Frankfurt) und Geshe Lobsang Palden. Außerdem erhielt sie Belehrungen von westlichen Lehrern des Tibetischen Zentrums in Hamburg. Ven. Jampa studierte 5 Jahre Politik und Soziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin und erhielt 2004 ihr Diplom in Sozialwissenschaften. Von 2004 bis 2006 arbeitete sie als Freiwilligenkoordinatorin und Spendensammlerin für die International Campaign for Tibet (ICT) in Berlin. 2006 reiste sie nach Japan und praktizierte Zazen in einem Zen-Kloster. Ven. Jampa zog 2007 nach Hamburg, um im Tibetischen Zentrum-Hamburg zu arbeiten und zu studieren, wo sie als Eventmanagerin und in der Verwaltung arbeitete. Am 16. August 2010 erhielt sie die Anagarika-Gelübde von Ven. Thubten Chodron, die sie während der Erfüllung ihrer Verpflichtungen im Tibetischen Zentrum in Hamburg behielt. Im Oktober 2011 trat sie in die Ausbildung als Anagarika in der Abtei Sravasti ein. Am 19. Januar 2013 erhielt sie sowohl die Novizen- als auch die Trainingsordination (sramanerika und siksamana). Ven. Jampa organisiert Exerzitien und unterstützt Veranstaltungen in der Abtei, hilft bei der Koordination von Diensten und unterstützt die Gesundheit des Waldes. Sie ist Moderatorin des Online-Bildungsprogramms Friends of Sravasti Abbey Friends (SAFE).

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