Mit dem wütenden Verstand arbeiten

• Wie die vier Verzerrungen zusammenhängen Wut
• Die Geschichten, die wir uns ausdenken unangemessene Aufmerksamkeit
• Nicht das zu bekommen, was wir wollen, ist eine Ursache für Wut
• Der Wert des Zusammenlebens in Gemeinschaft

Die acht Gefahren 04: Das Feuer von Wut fortgesetzt (herunterladen)

Wir sind immer noch am Feuer von Wut.

Vom Wind angetrieben unangemessene Aufmerksamkeit,
Wogende wirbelnde Rauchwolken des Fehlverhaltens,
Es hat die Macht, große Wälder des Guten niederzubrennen:
Das Feuer von Wut– bitte schütze uns vor dieser Gefahr!

Wie ich schon letztes Mal sagte, mit unangemessene Aufmerksamkeit wir betrachten vergängliche Dinge als beständig, Dinge, die Dukkha (Leiden) in der Natur sind, als glückselig, Dinge, die verdorben sind, als rein, Dinge, die kein Selbst haben, als ein Selbst habend. Auch mit unangemessene Aufmerksamkeit Wir erfinden viele Geschichten, die nicht wahr sind – von denen wir absolut sicher sind, dass sie tatsächlich wahr sind. So ist unser Verstand manchmal ziemlich getäuscht. Und das Ergebnis davon ist – besonders wenn wir negative Eigenschaften auf jemanden oder etwas projizieren – dann werden wir irritiert, verärgert, wütend, hasserfüllt, boshaft, rachsüchtig, rebellisch, empört, wütend, zornig, wild …. Wir haben viele Wörter im Englischen, nicht wahr, für diese Art von Geisteszustand.

Und dann führt dieser mentale Zustand dazu, dass „wirbelnde Rauchwolken des Fehlverhaltens aufsteigen“. Denn motiviert durch die Wut dann – in Bezug auf die zehn negativen Handlungen – machen wir viele davon. Und dann stecken wir fest mit den karmischen Prägungen der Handlungen, die wir getan haben und die sich mit uns in unsere zukünftigen Leben fortsetzen und auch unseren Verstand verdunkeln.

Eines der großen Dinge, die uns wütend machen, ist, dass wir nicht bekommen, was wir wollen. Ja? Und ich denke, das ist Teil des Wertes des Lebens in Gemeinschaft, denn wenn man in Gemeinschaft lebt, bekommt man nicht das, was man will. Weil wir mit allen zusammenleben und Kompromisse eingehen müssen, müssen wir uns abstimmen. Und so können wir nicht alles bekommen, was wir wollen. Und dann neigt man dazu, sich zu ärgern und wütend zu werden und sich aufzuregen und anderen Menschen die Schuld zu geben und so weiter, was wir getan haben, als wir nicht in Gemeinschaft lebten, was sowieso jeder tut. [Lachen]

Aber dann auf andere Leute wütend zu werden, wenn wir nicht bekommen, was wir wollen – was nützt das? Unser Verstand sagt: „Nun, wenn ich wütend genug werde, werden sie sich sehr schlecht fühlen, weil sie mich verletzt haben, und sie werden ihre Meinung ändern.“ Aber sie tun es nicht. Oder: „Wenn ich sie dazu bringen könnte, sich schuldig genug zu fühlen, würden sie etwas tun, das mir gefällt.“ Aber das tun sie auch nicht. Oder wir werfen eine Bombe auf sie, oder wir verprügeln sie, und dann tun sie, was wir wollen.

Wir verwenden all diese Techniken, um zu versuchen, die Situation so zu ändern, dass die andere Person tut, was wir wollen, oder uns gibt, was wir wollen, und wir bekommen das vielleicht am Ende, aber zusammen damit bekommen wir eine Menge Negatives Karma weil wir uns darüber geärgert haben. Es lohnt sich also wirklich nicht.

Und dann, was sagen sie? Der Ausdruck: „Du gewinnst die Schlacht, aber du verlierst den Krieg.“ Du bekommst also, was du willst – die Leute machen mit – aber dann mögen sie dich nicht, sie hassen dich, sie wollen nicht mit dir arbeiten … Also haben wir den Krieg irgendwie verloren, nicht wahr? Denn wer will schon in einer Umgebung leben, in der wir aufgrund unseres eigenen Verhaltens nicht mit den anderen Menschen klarkommen. So Wut ist wirklich etwas, auf das man achten und versuchen sollte, es zu fangen und zu bändigen.

Und ich sage nicht, dass wir schlecht sind, weil wir wütend werden. Fangen Sie also nicht an, wütend auf sich selbst zu werden, weil Sie wütend werden, oder sich selbst zu verurteilen, weil Sie wütend werden … Das ist nicht das Problem. Das Problem ist Wut kommt, weil wir samsarische Wesen sind, aber wollen wir, dass es weiterhin kommt? Wollen wir es füttern und nähren? Dient es unseren spirituellen Zwecken? Profitieren wir davon? Nutzt es anderen? Okay? Und um diese Punkte wirklich zu überprüfen und dann kommen wir auf die Sache zurück: Es nützt nichts, also muss ich wirklich tun, was ich kann, um es zu bändigen. Und ich bändige es, weil ich mich um mich selbst kümmere und mich um andere kümmere. Nicht, weil ich mich schuldig fühle, nicht, weil ich mich selbst hasse, nicht, weil ich „nicht sollte“. Aber weil ich mich wirklich um mich selbst kümmere und nicht möchte, dass ich die schlechten Ergebnisse meiner erlebe Wut, oder für jemand anderen zu.

Dann, wie für die eigentlichen Techniken, um die zu überwinden Wut, lesen Sie das Buch Seiner Heiligkeit Zorn heilen. Oder mein Buch, Die Arbeit mit Wut. Ich glaube, Thich Nhat Hanh hat ein Buch darüber Wut [Wut: Weisheit, um die Flammen zu kühlen]. Also lesen Sie diese Bücher wirklich und üben Sie die Techniken in Ihrem Meditation Zeit, bevor du vor jemandem stehst, der etwas sagt, das du nicht magst. Nehmen Sie also Situationen aus der Vergangenheit heraus, die Sie nicht wirklich gelöst haben, und üben Sie diese verschiedenen Techniken, um die Situation neu zu gestalten und sie auf andere Weise zu betrachten. Okay?

Wenn wir dies mit gewaltfreier Kommunikation zusammenbringen. Der GFK-Weg besteht darin, es neu zu formulieren in Bezug auf: „Was sind meine Bedürfnisse?“ Und dann zu sehen, wie wir diese Bedürfnisse erfüllen können, ohne zu spezifizieren, „sie müssen von dieser Person in dieser Situation genau so erfüllt werden“. Okay?

Hier gibt es also viel zu üben.