Die Feinheiten der wahrheitsgemäßen Rede

Während der Retreats haben wir jeden Nachmittag eine Diskussion über ein Thema, das sich auf die Dharma-Praxis in unserem täglichen Leben bezieht. Eine dieser Diskussionen betraf das Thema Lügen, das sich als großes Thema herausstellte, als wir unsere Rede überprüften und die verschiedenen Arten entdeckten, mit denen wir uns selbst und andere täuschen. Keiner von uns denkt gerne „Ich lüge“, geschweige denn „Ich bin ein Lügner“. Stattdessen sagen wir uns: „Ich habe gesagt, was notwendig war, um jemand anderen nicht zu verletzen“ oder „Ich habe das so erklärt, dass die andere Person es verstehen kann.“ Aber wenn wir ehrlich sind, wissen wir, dass unsere Absicht darin bestand, andere zu täuschen, um uns selbst zu schützen.

Mit „großen“ Lügen versuchen wir, eine unheilsame Handlung zu vertuschen, also gibt es doppelten Ärger: die anfängliche unheilsame Handlung, dann die Lügen, die wir erzählen, damit andere nicht wissen, dass wir es getan haben. Das wird natürlich kompliziert, weil wir uns merken müssen, welche Lüge wir welcher Person erzählt haben. Normalerweise finden die Leute heraus, dass wir gelogen haben, und verlieren das Vertrauen in uns.

Aber mit subtileren Lügen sagen wir die Wahrheit über eine bestimmte Handlung, sind aber nicht ehrlich über unsere Motivation dafür. Manchmal ist unsere Motivation sogar für uns selbst unklar, aber anstatt das zuzugeben, sagen wir etwas, um uns gut aussehen zu lassen. Manchmal kennen wir unsere eigentliche Motivation, erkennen sie aber nicht an und sagen stattdessen etwas anderes, damit sich die Situation so entwickelt, wie wir es wollen. Nach dem Retreat schrieb Leah dem Ehrwürdigen Chodron die folgende E-Mail über eine solche Situation. Der Ehrwürdige Chodron schätzte Leahs Ehrlichkeit sowie ihre Entschlossenheit, sich selbst und anderen gegenüber in Zukunft absolut ehrlich zu sein.

Hallo Ehrwürdiger,

Ich hoffe, es ist in Ordnung, wenn Sie sich ein paar Minuten Ihrer Zeit nehmen, um etwas mitzuteilen, das mir während unserer Dharma-Diskussion auf der Heimfahrt im Auto eingefallen ist. Sie wissen vielleicht, dass ich die Diskussionsgruppe jeden Tag übersprungen habe, um mein Bestes zu geben Ngöndro Übung von bieten Mandalas. Ich bemerkte, dass ich mich dabei unwohl fühlte und sehe jetzt, dass dieses Gefühl ein Hinweis darauf ist, dass etwas nicht stimmt.

Als wir die Diskussion über das Lügen fortsetzten, kam mir der Gedanke, dass meine Erlaubnis vom Ehrwürdigen Tarpa, die tägliche Diskussionsgruppe zu überspringen, mit Lügen verbunden war. Es stimmt zwar, dass ich Zeit wollte, um das Mandala zu machen bieten Praxis, was auch stimmt, dass mir die Diskussionsrunden immer unangenehm waren. Mein Verstand wechselt in einen kritischen Modus und hat das Gefühl, dass viele Menschen ihre Geschichten nur als Egotrips erzählen. Das ist ein wirklich schmerzhafter Geisteszustand und so außer Kontrolle geraten. Ich will nicht so denken, aber es kommt und kommt. Außerdem habe ich Schwierigkeiten, das Gefühl zu haben, wirklich tief in die Diskussionsthemen einsteigen zu können. Und wenn ich Gruppen bilde, verfalle ich in die 12- oder 13-jährige Mentalität und habe das Gefühl, dass mich niemand in seiner Gruppe haben will.

Wie Sie sehen können, das Mandala Opfergaben waren wirklich eine Entschuldigung dafür, etwas zu überspringen, was ich schwierig und unangenehm finde. Ich habe darüber nicht bewusst gelogen, aber wenn ich darüber nachdenke, sehe ich, dass es trügerisch und unauthentisch war. Wäre es eine Sitzung oder Veranstaltung gewesen, an der ich wirklich teilnehmen wollte, hätte ich sicher jeden Tag mit ein paar Mandalas auskommen oder eine andere Zeit dafür finden können.

Und schließlich, als ich heute Morgen damit arbeitete, während ich mich vor den 35 Buddhas niederwarf, wurde mir mit Entsetzen klar, dass die Lüge wirklich meinem Lehrer galt, was sie ziemlich groß macht. Da habe ich also viel zu tun. Was für ein Augenöffner das war.

Vielen Dank und ich werde das nicht noch einmal tun und mich viel stärker bemühen, meine Motive zu untersuchen.

Metta,
Leah