Otte vers af tankeforvandling

Disse vers fortæller os, hvordan Chenrezig, den Buddha af medfølelse, visninger livet, hvad Chenrezig tænker og føler. Tanketræning handler om de to bodhicittaer, som er Chenrezigs natur. Jo flere vi meditere om tanketræning, jo tættere vi kommer på Chenrezig; jo mere bliver vi som Chenrezig.

Til meditere på disse vers kan vi sige hvert vers og holde pause for at overveje dets betydning og anvende det på situationer i vores liv. At gøre dette er ekstremt effektivt til at bringe formålet med versene hjem til os. Disse vers skal øves, ikke blot reciteres eller bedes. Så kan vi recitere et par mantraer og forestille os, at lyset kommer fra Chenrezig ind i os. Lyset renser vores indre forhindringer – de sammenfiltrede følelser, der forhindrer os i at aktualisere betydningen af ​​det vers. Lyset inspirerer også vores sind til at udvikle modtagelighed, medfølelse og kærlighed til at aktualisere det. Vi kan visualisere rensende forhindringer og modtage inspiration, mens vi reciterer et par stykker om mani padme hum efter hvert vers.

1. Med tanken om at opnå oplysning
Til alle væseners velfærd,
Hvem er mere værdifuld end en ønskeopfyldende juvel,
Jeg vil konstant øve mig i at holde dem kære.

"Med tanken om at opnå oplysning til alle væseners velfærd" refererer til bodhicitta, der ønsker at opnå oplysning til gavn for alle væsener. "Hvem er mere værdifuld end en ønskeopfyldende juvel." En ønskeopfyldende juvel i gammel indisk kultur er en mytisk perle, der kunne give alt, hvad man ønskede sig. Her er følende væsener mere værdifulde end denne juvel, fordi vi gennem omsorg for følende væsener opnår oplysning. En almindelig ønskeopfyldende juvel kunne angiveligt bringe berømmelse, rigdom, magt, kærlighed, familie, skønhed, atletiske evner og så videre. Men disse ting giver ikke ultimativ lykke. De forsvinder med tiden, og selv mens vi har dem, bringer de os en masse nye problemer. Oplysning har på den anden side ikke sådanne ulemper.

Når vi motiveres af ikke-konstruerede bodhicitta, bliver vores handlinger ekstremt kraftfulde, fordi de udføres til gavn for hvert eneste følende væsen. Hvis vi gør noget for at gavne et følende væsen, er det så stærkt. Hvis vi gør noget for at gavne ti følende væsener, er det mere kraftfuldt. Hvis vi gør noget for at gavne alle levende væsener, er det superkraftigt, især fordi vores ønske er at føre dem til den højeste lykke, oplysning. Enhver handling vi gør med bodhicitta gør et stærkt aftryk på vores tankestrøm. Det modvirker vores selvcentrering og de handlinger, vi har udført, motiveret af det. Det akkumulerer et potent positivt potentiale, fordi vi ønsker det bedste for hvert eneste følende væsen, og vi forpligter os til at opnå det. Fordi bodhicitta afhænger af hvert enkelt følende væsen, disse sansende væsener bliver mere værdifulde for os end en ønskeopfyldende juvel. Hvis vi forlader et sansende væsen ude af vores bodhicitta, vi mangler bodhicitta og vores højeste åndelige forhåbninger forpurres.

Når du ser på hvert følende væsen – for eksempel når du ser på en flue, der svirrer rundt – træne dig selv i at tænke: "Min oplysning afhænger af den flue." Dette er ikke fantasifuld tænkning, for faktisk afhænger vores oplysning af den flue. Hvis den flue ikke er inkluderet i vores bodhicitta, så har vi ikke bodhicitta, og vi vil ikke modtage de vidunderlige resultater ved at generere bodhicitta- det enorme oprensning og skabelse af positivt potentiale. Vi bør træne vores sind til at se på hvert eneste levende væsen og tænke: "Min oplysning afhænger af det væsen. Den fuldemand, der lige er steget på bussen, min oplysning afhænger af ham. Den soldat i Serbien, min oplysning afhænger af ham. Tælleren i banken, pedellen på min arbejdsplads, USA's præsident, selvmordsbomberne i Mellemøsten, sneglen i min have, min kæreste i ottende klasse, babysitteren, da jeg var barn - min oplysning afhænger af hver af dem." Alle levende væsener er faktisk så dyrebare for os.

Også det faktum, at vi overhovedet er i live og har muligheden for at praktisere Dharma, skyldes venligheden fra hvert eneste følende væsen. Alt, hvad vi nyder – tøj, mad, lære – alt, hvad vi bruger, er skabt af eller afhængig af følende væsener. De skove, vi elsker at slentre i, eksisterer på grund af økosystemet, der består af zillioner af følende væsener. Vi står ufattelig i gæld til følende væsener. Når vi tænker dybt over det, ryster noget inde i os. Vi holder op med at føle os som isolerede enheder, der fortjener en bedre rap. Vi indser, at vi er utroligt heldige; vi åbner for det faktum, at vi har modtaget en utrolig venlighed.

På grund af dette, "vil jeg konstant øve mig i at holde dem kære." I stedet for at være jaloux, fordi andre er bedre end os, i stedet for at konkurrere med dem, fordi vi gerne vil være bedre end dem, i stedet for at være arrogante, fordi vi er bedre end dem, i stedet for at være knyttet til dem og trække dem ind på vores ture, i stedet for at være vred på dem og volde dem en masse problemer, i stedet for at være ondskabsfulde og kritisere dem bag deres ryg, i stedet for at være oprørske og usamarbejdsvillige, vil vi øve os i at holde dem kære. Vi har fået vores arbejde klar til os, ikke?

2. Når jeg er sammen med andre
Jeg vil øve mig i at se mig selv som den laveste af alle,
Og fra dybet af mit hjerte
Jeg vil respektfuldt holde andre som øverste.

Dette vers er ikke en recept på lavt selvværd. At holde os selv lavest af alt betyder ikke, at vi hader os selv eller tror, ​​vi er værdiløse. Det betyder ikke, at vi ikke respekterer os selv. Generelt, når vi er sammen med andre, hvem holder vi mest af? MIG! "Jeg vil have, at alle de dejlige ting skal ske for mig. Jeg vil være først i køen, jeg vil have mest mad. Jeg vil gerne blive værdsat. Jeg arbejder så hårdt, og det mindste, følende væsener kan gøre, er at takke mig for alt, hvad jeg gør for dem. Jeg ønsker at blive anerkendt for mine talenter, gerninger og præstationer. Jeg vil have ret. Jeg vil gerne have, at folk skal vide, hvor dygtig jeg er. Jeg vil have, at folk elsker mig og godkender mig. Jeg vil have, at andre lytter til mig og følger mine instruktioner." Så det er altid mig, mig, mig! Ifølge ego - selvgribende uvidenhed - er "jeg" og "mig" universets centrum.

Når vi føler, "jeg er den laveste af alle", er der pludselig lidt plads. Hvis vi springer boblen af ​​"jeg", så er der plads til at se skønhed, plads til at føle sig forbundet med andre, plads til at blive tilfreds. Men når vi er optaget af "mig", bliver vi alt for følsomme og reagerer på alt og alle. Nogen kigger på os, og i stedet for at kunne hilse på dem med et smil, undrer vi os: "Hvad betyder deres udseende? Tror de, de er bedre end mig? Respekterer de mig nok? Påskønner de mig nok? Elsker de mig nok? Er de klar over, hvem jeg er?" I hver interaktion med et andet menneske er vi så reaktive. "De kan ikke lide kvinder. De kan ikke lide mænd. De kan ikke lide amerikanere. De kan ikke lide vegetarer. De er jaloux på folk, der har succes.” Uanset hvad vi er, kan de ikke lide det, det er vi sikre på! Vi bliver paranoide og spændte og tror, ​​vi skal kæmpe for vores rettigheder under enhver interaktion med andre. Vi projicerer alle mulige negative egenskaber på dem og hader dem så for at være, hvad vi har projiceret. Selvudslettende, ikke?

Nogen vil måske sige: "Men nogle gange er folk virkelig grimme mod os!" Jeg udfører fængselsarbejde, og fængslet er ikke et behageligt eller sikkert sted at bo. En mand fortalte mig, at han kort efter, han gik ind, indså, at han havde to valg, enten være forståelse for dem omkring ham, lade tingene gå og bevare et lykkeligt sind, eller tage alt personligt, blive deprimeret og slå ud over dem omkring ham. Hej M. Der var ikke noget tredje valg. Så han valgte den første og klarede sin sætning i orden.

En anden indsat sagde til mig: "Så meget som du måske tror, ​​at ild er vand, vil det stadig brænde dig, så det hjælper ikke at prøve at ændre den måde, du ser på tingene på." Jeg svarede: "Men hvad hvis du tror, ​​at et reb er en slange?" Han satte sig oprejst. Han havde forstået.

Når vi ser os selv som de laveste af alle, dropper vi denne selvoptagethed. Vi åbner vores øjne og indser, at universet er befolket med andre levende væsener, og fra dybet af vores hjerter holder vi dem respektfuldt som øverste. Vi værdsætter dem. I stedet for at tænke: "Her er jeg. Alle burde lære af mig! Alle burde gøre tingene på min måde, fordi min måde er bedst. De bør følge mine instruktioner, fordi jeg har den bedste idé." Det betyder bare at droppe alt det selvcentrering! Når vi dropper det, er vores sind så meget mere fredelige, ikke? Når vi holder op med at interagere med alle i form af: "Hvor står jeg i forhold til dig, og hvad synes du om mig?" så kan vi måske komme i forbindelse med dem. Og det er det, vi alle længes efter, ikke? Ingen af ​​os kan lide at forblive isoleret i vores eget selvskabte helvede.

Det er, hvad "at se os selv som det laveste af alle" indebærer. Vi behøver ikke at blive anerkendt. Vi behøver ikke at blive respekteret. Vi skal ikke godkendes. Det betyder ikke, at vi sætter os selv i en position til at blive trampet på. Det betyder bare, at vi dropper vores selvoptagethed og de ego-baserede behov for at blive elsket, respekteret, anerkendt og værdsat, og de ego-drevne ønsker om at vinde og få vores vilje. Vi dropper alt dette. Det er så befriende. Vi kan ånde lettet op og endelig slappe af, når vi giver slip på det usunde fokus på "jeg".

Hvad gør vi med vores følelsesmæssige behov? Vi kan ikke bare lade som om, de ikke eksisterer. Moder Theresa fortalte os, hvad hun laver:

Når jeg er sulten, så giv mig en, som jeg kan fodre.
Og når jeg er tørstig, så giv mig en, der har brug for en drink.
Når jeg er kold, så giv mig en til at holde varmen.
Og når jeg sørger, så giv mig nogen at trøste.

Tilsvarende Hans Hellighed Dalai Lama anbefaler medfølelse som en modgift mod lavt selvværd. Først forstod jeg ikke, hvorfor han sagde dette, fordi det forekom mig, at når vi ikke kan lide os selv, skal vi først helbrede os selv. Så indså jeg, at det at værne om andre tager den usunde, ego-centrerede vægt fra os selv og helbreder os.

3. I alle handlinger vil jeg undersøge mit sind
Og i det øjeblik en foruroligende holdning opstår,
bringe mig selv og andre i fare,
Jeg vil bestemt konfrontere og afværge det.

Jeg vil være opmærksom på, hvad der foregår i mit sind – hvad jeg tænker og føler – og i forlængelse heraf vil jeg være opmærksom på, hvad jeg siger og gør. Hver gang en negativ følelse opstår, i stedet for at sige:Vrede. Velkommen! Du er min ven. Du vil holde op for mig, så andre mennesker ikke udnytter mig,” vil vi sige, “Vrede, du er en tyv. Du stjæler min lykke. Du stjæler min ro i sindet! Kom væk herfra!"

Det ligner med vedhæftet fil. Attachment kommer ind i sindet og i stedet for at sige: "Åh, vedhæftet fil, du vil gøre mig glad,” genkender vi, “Attachment, du er et sæt op til lidelse. Jeg vil ikke lytte til din historie!” Disse negative følelser bringer os i fare, fordi de får os til at skabe negative karma, hvilket fører til fremtidig lidelse. De gør os også elendige lige nu. Er du glad, når du er vred? Ingen! De bringer andre i fare, fordi når vi taler og handler under deres indflydelse, skader vi andre.

Hvornår tvivler kommer ind i sindet, vi hilser det ofte velkommen, "Tvivler, kom ind. Jeg keder mig så. Fortsæt og underhold mig. Lad os tvivler dette. Lad os udfordre det. Lad os være mistænksomme over for dette." I stedet for at byde velkommen tvivler, vi genkender det. “Tvivler, du leger bare og gør mit sind til et rod! Du får mit sind til at løbe med alle mulige ubrugelige tanker, der roder mig ind. Kom væk herfra!"

Dette er at konfrontere den negative følelse eller forstyrrende holdning. Så skal vi også afværge det, altså at anvende modgiften. Til vedhæftet fil, Vi meditere om forgængelighed og det grimme aspekt af, hvad vi end er knyttet til. Til vrede, Vi meditere på tålmodighed og kærlighed. For jalousi, vi meditere på at glæde sig. Til tvivler, Vi meditere på åndedrættet for at berolige vores sind. Vers tre betyder: "Jeg vil efter min egen mening være læge!"

4. Hver gang jeg møder en person af dårlig natur
Som er overvældet af negativ energi og intens lidelse,
Jeg vil holde en så sjælden en kær,
Som om jeg havde fundet en dyrebar skat.

Mennesker af dårlig natur er mennesker, der er på tværs og svære at omgås, som udfordrer vores autoritet eller brokker sig over det, vi laver. Selvfølgelig kan disse mennesker ikke betragte sig selv som dårlige, men det gør vi, simpelthen fordi de ikke kan lide os eller er uenige i vores ideer (som altid er rigtige). De tuner os ud, er ikke opmærksomme på os og tager ikke højde for vores luner. Hvilke usamarbejdsvillige dumme mennesker!

Mennesker, der er overvældet af negativ energi, er dem, der har meget af vrede, jalousi, bitterhed eller vedhæftet fil. Nogle gange, når vi er omkring andre mennesker, kan vi mærke forvirringen, rastløsheden og forstyrrelsen i deres sind. Vi ønsker at vende os væk fra de mennesker. Det kan være din svigerfar, der kritiserer alle, teenagedrengene nede på gaden, der er så bøllede, eller din ekskone.

Mennesker med intens lidelse kan være dem, der er sårede, deforme, meget syge eller sørger over et tab. Vi kan for eksempel ikke lide at komme ind på hospitaler. At se syge mennesker minder os om vores egen dødelighed. Når vi møder mennesker, der er vansirede eller som har alvorlige følelsesmæssige problemer, viger vi væk. "Jeg vil ikke tale med den person. Det eneste, de gør, er at klage!" eller "jeg må vente på dem!" eller "De lugter dårligt!" Vi har så mange negative reaktioner på andre følende væsener. Jernporten i vores sind smækker i og udelukker dem.

Det lagde jeg mærke til engang, da jeg kørte i bussen. En meget stor og uattraktiv mand sad ved siden af ​​mig. Han lyttede til sin cd-afspiller med høretelefoner, men han havde skruet så højt op for lyden, at vi andre stadig kunne høre musikken. Han tog det meste af bænken, og jeg blev klemt i hjørnet. Til at begynde med lukkede mit hjerte sig for denne person. Jeg ville ønske, han ville sidde et andet sted. Da jeg lagde mærke til min reaktion, prøvede jeg at se anderledes på ham. Så så jeg et sansende væsen, der forsøger at være glad ved at lytte til musik og slappe af i bussen. Han valgte ikke at have en krop sådan. Hans krop blev skabt af hans karma. Jeg indså, at jeg ikke behøvede at lukke mit hjerte for ham.

Mennesker med negativ energi, intens lidelse eller en dårlig natur kan være slægtninge, fremmede eller fjender. Det sidste, vi ønsker at gøre, er at holde dem kære, som om de var dyrebare skatte. Men det er det, vi virkelig skal gøre. Med tanketransformation holder vi op med at blokere dem, som om de ikke havde følelser. I stedet ser vi deres menneskelighed. Vi erkender, at de gerne vil være glade og undgå lidelse, ligesom vi gør. Vi er præcis ens. Vi åbner vores hjerter og erkender, at denne person er et produkt af årsager og betingelser. Han er en karmisk boble. Han valgte ikke at være, som han er.

In Vejledning til Bodhisattva's måde at leve på, Shantideva siger det vrede vælger ikke at generere sig selv. En person vælger heller ikke at blive vred. Nogen tænker ikke: "Jeg bliver vred og sender mig selv til de lavere riger." Disse følelser opstår på grund af årsager og betingelser. Så i stedet for at hade en anden person, øver vi os i at se ham som en karmisk boble, det vil sige som noget skabt af årsager og betingelser. Han har ikke altid været den, han er nu. På et tidspunkt har han også været vores forælder, vores elsker, vores bedste ven. Han har taget sig af os og reddet os fra fare i tidligere liv.

Faktisk, hvis vi ser os omkring, er mennesker, som vi ikke kan lide, og mennesker, der skader os, i mindretal. For eksempel sidder vi nu i et lokale med omkring tredive mennesker. Hvor mange af dem kan vi egentlig ikke lide? Det kan godt være, vi har problemer med et par mennesker hist og her, men vi formår at bo på et værelse sammen, ikke? Det er ikke sådan, at vi hader deres mod, og de hader vores. Antallet af mennesker, vi ikke kan fordrage i denne verden, er faktisk meget lille. Disse mennesker er sjældne. For at øve tålmodighed har vi brug for de mennesker, vi ikke kan lide. Vi kan ikke øve tålmodighed med vores venner eller med mennesker, der er venlige mod os. Det er ikke så let at finde folk, som vi ikke kan lide, eller som giver os kryb. Så når vi endelig finder dem, er de en værdifuld skat! De er sjældne at finde. Når vi møder dem, kan vi tænke: "Åh godt, jeg får øvet tålmodighed nu."

De siger, at bodhisattvaer på højt niveau beder for at møde modbydelige, usamarbejdsvillige mennesker, fordi de ønsker at øve sig i tålmodighed. Og, selvfølgelig, når du virkelig ønsker at møde modbydelige mennesker, dukker de ikke op! Hvorfor dukker de ikke op for bodhisattvaer på højt niveau? Fordi bodhisattvaer på højt niveau ikke har nogen vrede. Vi kunne sidde i et rum med mange mennesker, som vi anser for uudholdelige, men bodhisattvaer på højt niveau ser dem slet ikke på den måde. For dem virker disse mennesker så tætte, så elskelige. Bodhisattvaer har så svært ved at finde afskyelige mennesker, hvorimod vi støder på dem så let! Så når vi finder mennesker, som vi ikke kan lide, føler os truet af eller finder foragtelige, bør vi erkende, at der ikke er så mange af dem i nærheden. Derfor bør vi værne om dem og benytte lejligheden til at øve tålmodighed med dem.

Det kan vi også meditere på tomhed og se, at der ikke er nogen solidt eksisterende frastødende person der. Det, vi ser, er blot en karmisk boble, der opstår på grund af årsager og betingelser. Det er det. Hvordan kan vi hade en karmisk boble? Hvordan kan vi blive forstyrret af en, der ikke rigtig eksisterer på den måde, hun fremstår for os?

5. Når andre af jalousi,
Mishandle mig med misbrug, bagvaskelse og så videre,
Jeg vil øve mig i at acceptere nederlag
og tilbyde sejren til dem.

Dette vers er upatriotisk! Ingen retskaffen borger ville nogensinde acceptere nederlag og tilbyde sejren til andre! Vi er blevet lært, siden vi var børn, at stå op for os selv, kæmpe tilbage og vinde kampen. Folk, der ikke gør det, betragtes som rygradsløse kujoner.

Selvom verset specificerer mennesker, der skader os på grund af jalousi eller som misbruger eller bagtaler os, kan det også omfatte dem, der sårer os på andre måder. Acceptere nederlag og tilbyde sejren for dem betyder ikke, at når nogen sparker os, så siger vi: "Selvfølgelig, gå videre. Spark mig. Det er fint. Intet problem. Slå mig til bunds." Vi kan beskytte os selv og derved forhindre nogen i at skabe lidelse, men vi forsøger at gøre det uden vrede. Vi beskytter os selv ved at bruge den mindst mulige mængde magt.

Når vi accepterer nederlag, behøver vi ikke have det sidste ord. Vi behøver ikke bevise vores sag. Vi behøver ikke at sikre os, at alle forstår, at vi har ret, og at den anden tager fejl. Det betyder at give slip på egoets behov for at bevise sig selv og være erobreren.

Folk kan være jaloux af forskellige årsager, ikke kun fordi vi har en pænere bil eller et større hus. De kan være jaloux, fordi vi sidder med meditation position længere. Eller fordi vi tager på flere retreats. Eller fordi de tror, ​​vi er tættere på læreren, end de er. Eller fordi vi har et pink bogomslag, og de har et rødt. Vores sind kan være jaloux på alt. Du navngiver det! En anden har stribede sokker, og vi har almindelige gamle rødbrune. Jeg er jaloux! Se på, hvad vores sind bliver jaloux over. Det er fantastisk!

Så selvfølgelig bliver andre også jaloux. Hvis de misbruger os til vores ansigt, siger onde ting til os, taler om os bag vores ryg, prøver at ødelægge vores omdømme, sladrer, spreder rygter om os til andre mennesker, i stedet for at tage på et korstog for at rette op på situationen og bevise, at person er forkert, og jeg har ret, vi dropper spørgsmålet. Nogen sladrer, "bla, bla, bla, bla, bla," bare slip det. For jo mere vi begynder at sladre om dem og forsøger at bevise vores sag, jo mere brændstof tilføjer vi til bålet.

Der er situationer, hvor nogen spreder falske historier om os og genererer en masse negativitet og misforståelser hos andre. I de situationer er vi nødt til at gå til personen og forklare, hvad der rent faktisk skete. Vi gør dette ikke ud af vedhæftet fil til vores eget omdømme, men med omsorg for den person, der spreder de falske historier og bekymring for gruppens harmoni. Vi sidder ikke bare der og ignorerer det, når nogen spreder dårlige historier om os, for nogle gange kan det skade andre at høre dem. Der er tidspunkter, hvor vi skal forklare tingene, men vi gør det uden at bebrejde den anden person.

Med andre ord, hvis nogen spreder falske historier eller endda sande historier om os, og vi bliver vrede, kede af det eller nedladende, så er vi mentalt nødt til at "acceptere nederlag", fordi det bare er vores ego, der ikke kan lide at have et dårligt ry eller få skylden. Vi er nødt til at give slip på vores vedhæftet fil til omdømme og behov for godkendelse, og tænk: ”Det er okay, hvis ikke alle kan lide mig. Jeg er okay med det. Der er ingen regel, der siger, at alle i verden skal kunne lide mig."

Det er forskelligt fra en situation, hvor nogen kommer med ondsindede kommentarer, der får andre mennesker til at blive unødigt alarmerede, disharmoniske eller kede af det. Sådanne kommentarer tilskynder folk til at dele sig i skændende fraktioner og fremkalde konflikter. I de situationer er vi nødt til at forklare for at rense luften, men vi gør det ikke ved at smide den anden person.

6. Når nogen jeg har haft gavn af
Og som jeg har sat stor tillid til
gør mig meget ondt,
Jeg vil øve mig i at se den person som min øverste lærer.

Dette taler om en, vi har haft gavn af, som har været vores bedste ven, som vi har stolet på og fortalt vores hemmeligheder til. Så vender denne person sig om og gør præcis, hvad der sårer os. Vi har alle oplevet dette, og det kan være ekstraordinært smertefuldt. Selvfølgelig har vi aldrig gjort det her mod andre, vel? Fordi vi er rigtig søde mennesker. Men vi har alle været ude for det! Utroligt, hvor venlige vi altid er, generøse mennesker, og andre er altid de grimme.

Når folk, vi har stolet på, stjæler vores ting, kritiserer os, afbryder et forhold, taler bag vores ryg, holder op med at elske os eller giver os dårlige anbefalinger, er vi nødt til at se dem som vores øverste lærer. Hvad lærer de os? Opgive forventninger. Medfølelse. Give slip klamrer til et solidt billede af en anden. Tålmodighed, der giver andre mennesker plads til at begå fejl. De er følende væsener ligesom vi er. De lærer os at erkende, at samsara ikke er perfekt. De viser os vores egne selvcentrering.

7. Kort sagt vil jeg tilbyde direkte og indirekte
Enhver fordel og lykke til alle væsener, mine mødre.
Jeg vil i det skjulte øve mig i at tage mig selv
Alle deres skadelige handlinger og lidelser.

Dette vers handler om tonglen, at tage og give meditation. Jeg anbefaler, at du læser Geshe Jampa Tegchoks bog, At transformere hjertet, for en forklaring på dette meditation. Vi tilbyder gavn og glæde direkte til andre ved at sige og gøre ting, der påvirker dem positivt og leder dem på vejen. Vi tilbyder dem gavn og lykke indirekte ved at tage og give meditation. Denne meditation er "i hemmelighed", idet vi ikke arrogant annoncerer, "Jeg laver en dyb meditation hvor jeg øver mig i at påtage mig andres lidelse. Er jeg ikke en vidunderlig, medfølende person for at gøre dette? jeg er en Bodhisattva i træning." I stedet for at prale af vores meditation øv, vi gør det hemmeligt. Vi tænker på at tage ikke kun andres lidelse, men også årsagerne til deres lidelse, deres foruroligende holdninger, negative følelser og negative karmiske aftryk. Hvis nogen handler aggressivt, forestiller vi os at tage deres aggressive sind. Vi tager deres vedhæftet fil, bitterhed, nag, ensomhed og skyld, og vi giver dem lykke. Vi bruger deres lidelse og dens årsager, hvilket er det, de ikke ønsker, til at knuse vores egen selvopfattelse og selvcentrering, som er årsagen til vores egen lidelse. Så giver vi dem lykke ved at dele vores krop, ejendele og positivt potentiale med dem. Vi forestiller os, at disse forvandles til, hvad andre har brug for og formerer sig, og så tilbyder vi dem til andre, tilfredsstiller deres behov og bringer dem velvære. Det meditation åbner vores hjerte og befrier os.

8. Uden at disse praksisser er blevet besmittet af pletterne fra de otte verdslige bekymringer,
Ved at opfatte alt fænomener som illusorisk,
Jeg vil øve mig uden at gribe for at frigive alle væsener
Fra trældom af det forstyrrende udæmpede sind og karma.

Dette vers handler om at meditere over tomhed. "Uden at disse praksisser bliver besmittet af pletterne fra de otte verdslige bekymringer" betyder, at vi ikke udfører ovenstående praksis med håb om, at folk vil give os tilbud, godkend os, ros os eller giv os et godt ry. Det er nemt at praktisere Dharmaen med en eller flere af de otte verdslige bekymringer, der lurer i vores sind. Disse otte, som kun søger lykken i dette liv, er vedhæftet fil til materielle ejendele og penge, ros og godkendelse, godt omdømme og fornøjelser ved de seks sanser og modvilje mod at miste materielle ejendele og penge, modtage skyld eller misbilligelse, have et dårligt ry og have ubehagelige oplevelser.

At opfatte alt fænomener som illusorisk, vi meditere på deres tomhed. Efter at være opstået deraf meditation, genkender vi udseendet af sand eksistens som et falsk udseende. Mens personer og fænomener ser ud til at eksistere, det gør de ikke. Deres udseende er vildledende eller som en illusion. Ved at se tingene som illusionsagtige øver vi os uden at gribe fat i et iboende eksisterende "jeg" eller "mit", og vi holder op med at gribe om det iboende eksisterende fænomener såvel. Ved at gøre dette frigør vi os selv fra bindingen af ​​det foruroligende udæmpede sind og karma og derved blive dygtigere til at befri andre fra denne trældom. Hvordan gør vi dette? Ved at lære dem Dharmaen, guide dem på vejen, inspirere dem gennem vores eksempel, opmuntre dem og være en ven. For at gøre det er vi nødt til at øve os oprigtigt og kontinuerligt for at integrere læren med vores sind.