Verš 51: Ničení zahrady štěstí

• Naše mysl je jako zahrada, kde chceme, aby rostly dobré rostliny
• Bez všímavosti a introspektivního vědomí zapomínáme na to, co se snažíme kultivovat
• Destruktivní akce tělo, řeč a mysl nastávají, když nejsme všímaví

Drahokamy moudrosti: verš 51 (download)

"Co je ten plevel, který ničí zahradu štěstí?"

Plevel! [smích]

Dobře, takže jeden z nich máme správně. Knapweed definitivně ničí zahradu štěstí. Dobře. Jaká je analogie, knapweed: „Bezduchost, která nebrání negativu karma ze tří dveří."

Jaký je ten plevel, který ničí zahradu štěstí?
Bezduchost, která neochrání před negativitou karma ze tří dveří.

Opakem všímavosti. Bezduchost nebo zapomnětlivost, která neochrání před destruktivním karma našeho tělo, řeč a mysl.

Existuje analogie s vytvořením zahrady, kde je půda naší myslí a my ji musíme zalévat a hnojit a odstranit kameny a obaly ze žvýkaček a herbicidy a všechny tyhle věci. Takže vyndat ošklivé věci je jako čištění. Voda a hnojivo je jako hromadění zásluh. Zasazení semínek znamená naslouchání dharmě. A pak se semena musí kultivovat, aby rostliny vyrostly do zahrady. Dobře? Takže další pomocné faktory, které pomohou semínkům učení vyrůst do realizací v naší mysli – jedním z hlavních je zde všímavost.

Populární způsob, jakým společnost nyní používá slovo všímavost, není přesně takový Buddha použil to. Vlastně ten termín smṛti souvisí s pamětí, znamená také pamatovat si. Všímavost tedy není jen sledování toho, co se děje ve vaší mysli. V kontextu etického chování je všímavost zapamatování si vašeho příkazy. V kontextu rozjímání, pamatuje si váš předmět rozjímání takže se na to můžete soustředit a soustředit se na to, aniž byste se nechali rozptylovat. Všímavost je tedy mentálním faktorem, který ve vaší mysli drží to, na co se chcete zaměřit.

Je jasné, že pokud nemáme všímavost – například naši příkazy— pak si nebudeme pamatovat své příkazy a budeme jednat jakkoli starým způsobem. Pokud nemáme všímavost, když děláme koncentraci rozjímání zapomeneme na předmět rozjímání. Pokud nebudeme mít všímavost, když kultivujeme moudrost, nebudeme schopni sledovat fáze vyvracení, které děláme. Takže všímavost je opravdu, opravdu důležitá tři vyšší tréninky, také v pěstování bódhičitta.

Když nemáme všímavost – jinými slovy, když zapomínáme, co bychom měli dělat, nebo zapomínáme na svůj předmět rozjímání, když jsme rozmístěni – pak to je, když destruktivní akce z tělo, řeč a mysl přicházejí. Dobře? Protože aniž bychom si pamatovali, co chceme dělat, pak mysl, trápení jen vyskočí jako plevel. Víš? Nezvaný. A jak víme s chrastavou, přicházejí znovu a znovu a znovu, a vy to vytáhnete a otočíte se, abyste vytáhli další, a vrátíte se a něco už znovu vyrostlo. Věci jsou opravdu škodlivé. A tak je to i s našimi trápeními a proč opravdu potřebujeme všímavost, abychom zabránili tomu, aby se v zahradě naší mysli rozrostla trápení podobná plevelu.

Všímavost pěstujeme tím, že věnujeme pozornost a vzpomínáme. Až budeme procházet dnem, vzpomeňte si na naše příkazy; když meditujeme, pamatujte na náš předmět rozjímání.

Zde se velmi hodí další mentální faktor, kterému se říká introspektivní uvědomění. Někdy se to překládá jako introspektivní bdělost, bdělost, jasné porozumění, jasné vědění. Existuje mnoho různých překladů pro samprajanya. To je ten, který zkoumá krajinu v mysli a vidí: Soustředím se na to, na co se musím soustředit? Mám svůj? příkazy na mysli? Mám předmět rozjímání na mysli? Nebo jsem se rozešel? Kdykoli se vyučuje všímavost, vyučuje se také introspektivní uvědomění, protože skutečně fungují společně jako pár, jeden vás drží na objektu a druhý sleduje situaci a zazvoní na poplach proti vloupání, pokud jste z objektu slezli. Jeden si pamatuje situaci, druhý se dívá a vidí: „Pamatuji si své příkazy a jednám podle nich. Nebo se chovám nějakým způsobem, bláznivým způsobem." V tom případě [poplachové zvonky], a to nám dá vědět, hej, musíme obnovit svou všímavost a znovu se soustředit na to, co děláme.

Abychom tedy mohli vypěstovat zahradu štěstí, potřebujeme bdělost a introspektivní uvědomění, a ne plevel bezduchosti, zapomnění a neintrospektivního uvědomění.

[V reakci na publikum] Takže by se introspektivní uvědomění vyvinulo tak nějak automaticky, když si všímáte svého etického chování?

Vlastně si myslím, že v obou případech si musíte připomenout, abyste použili své introspektivní vědomí. Je to jako, oh, potřebuji prozkoumat situaci. Když vaše všímavost skutečně zesílí, pak si myslím, že se introspektivní vědomí automaticky zesílí. Ale na začátku se mi jen zdá, že opravdu potřebujeme záměrně zvýšit introspektivní vědomí.