Věnuje se probuzení

• Ochrana zásluh prostřednictvím obětavosti
• Vysvětlení zasvěcovací modlitby
• Zakončení praxe reflexí prázdnoty
• Přidání k zasvěcení sádhany

Vadžrasatva 32: Více o věnování zásluh (download)

Hovořili jsme o zasvěcení naší zásluhy a na závěr jsme řekli Jeho Svatost: „Hlavním účelem zasvěcení zásluh je, aby ctnost přinášela nevyčerpatelné výsledky, které potrvají, dokud všechny cítící bytosti nedosáhnou osvícení.

Účel věnování zásluh

To je docela velká myšlenka: věnovat své zásluhy, věnovat tomu svou praxi. Zdroj Sutra to podporuje; sútra požadovaná Sagaramati říká: „Stejně jako kapka vody vlitá do velkého oceánu nezmizí, dokud oceán nevyschne, tak také ctnost zasvěcená osvícení nezmizí, dokud osvícení nebude dosaženo. Je to tak: přidáme naši malou kapku, přidáme naši malou kapku, přidáme naši malou kapku. Je opravdu životně důležité se tomu věnovat, jinak, když to prostě necháme, stane se pár věcí. Jedním z nich je to, co nás učí, že naše ctnost – naše zásluhy – je zničena hněv a špatné názory a že tím, že ji zasvětíme, ji před tím zničením ochráníme. Myslím, že existuje určitá otázka, zda ji na naší úrovni plně chráníme, dokud skutečně nenajdeme jednu z cest. Počínaje cestou akumulace, ale bez ohledu na to ji určitě chráníme, aby naše zásluhy pokračovaly. Za druhé, řídíme to směrem k nejlepšímu možnému dobru.

Určitě jsme trávili spoustu času sledováním skutečnosti, že každá negativní akce vede k utrpení. Důsledkem toho je, že každý ctnostný čin vede ke štěstí. Pokud tuto zásluhu nevěnujeme – za předpokladu, že jsme si vytvořili zásluhy na tomto polštáři a nestrávili jsme celou hodinu rozzuřeným pokusem o pomstu na někom. (V tom případě jsme si nevytvořili žádnou zásluhu.) Za předpokladu, že jsme tím nestrávili celou dobu, pak pokud to nevěnujeme plnému osvícení, pak dozrává nějakým jiným menším způsobem.

V našem budoucím životě to možná dozraje jako výhra na výlet na Havaj, který zaplatíme na všechny náklady. Nebo (pokud do té doby nebude Havaj) vyhrát výlet na pobřeží Montany, který zaplatíte za všechny náklady. Ale cokoli, (myslím, že by to bylo velmi hezké), to není důvod, proč trávíme hodinu, pět hodin, jakkoli mnoho hodin, vadžrasattva praxe. To není náš cíl. To není naše aspirace. I když zasvětíme motivaci dharmy (což by bylo například vzácné lidské znovuzrození, abychom mohli pokračovat v praktikování), je to také velmi dobré, ale když k tomuto znovuzrození dojde, zásluha je pryč – fuj! Hotovo, kompletní, vyčerpaný.

Kdežto, když zasvětíme úplnému a plnému osvícení (v tom je obsaženo) všechny věci, které jsou na cestě nezbytné, že? Takže, co je požadováno? Abychom toho dosáhli, potřebujeme mít drahocenný lidský život v pořádku – nebo zrození v čisté zemi. Abychom toho dosáhli, potřebujeme mít na této cestě spolehlivé kvalifikované duchovní průvodce – znovu a znovu a znovu. Potřebujeme mít prostředky na podporu naší praxe (všechny druhy fyzických prostředků), abychom mohli v praxi pokračovat. To vše je zahrnuto v tomto velmi rozsáhlém záměru věnovat tuto energii úplnému osvícení nás samých a všech živých bytostí.

Jak věnovat zásluhy

Jsou tři věci, které tomu můžeme věnovat; věnujeme na šíření Buddhaučení v proudech mysli druhých i v našich vlastních. Věnujeme se tomu, abychom se o nás starali duchovními průvodci ve všech našich budoucích životech, a/nebo se věnujeme dosažení jedinečného a úplného osvícení pro sebe a všechny živé bytosti. Každý z nich splní účel.

Takže modlitba zasvěcení, kterou máme na konci vadžrasattva stará se o dvě (z těchto věcí) výslovně. A pak, třetí je implicitní. Takže říkáme:

Díky této zásluhě kéž brzy dosáhneme probuzeného stavu vadžrasattva...

To je naše osvícení.

Abychom mohli mít prospěch, osvobodit všechny cítící bytosti od jejich utrpení….

To je naše motivace.

Kéž drahocenná mysl bódhi, která se ještě nezrodila, povstane a roste…

Probuzená mysl.

Kéž to zrozené neklesá, ale roste navždy.

Takže se zde věnujeme pro naše vlastní osvícení. Chceme to dělat ve prospěch vnímajících bytostí a zavazujeme se, že se tato nauka bude šířit a šířit a šířit, což znamená, že se o nás budou po celou dobu starat duchovní průvodci. Tyto tři uvidíte v různých sádhanách, které máme. Vyskakují, jako například v Tara, je tam výslovná žádost o znovuzrození; abychom se my a všechny bytosti znovuzrodili v čisté zemi. Takové věci se objevují v různých modlitbách, které máme. Ale provedením zasvěcených modliteb, přečtením celé Šantideviny kapitoly zasvěcení Průvodce po Bodhisattva's Way of Life, zažijeme, jak se velké bytosti zasvěcují. Jak nás naučil Khensur Wangdak, „...oddejte se jako oni“. A pokud nejsme tak výmluvní jako oni, pak je opravdu v pořádku říct: "Věnuji to stejně jako on." Stejně jako to udělal Šantideva nebo stejně jako kdokoli jiný. To je dost dobré; řídí naši mysl.

Kruh tří

Uzavřeme to, čemu se říká „kruh tří“. To odráží skutečnost, že agent, předmět a akce jsou všechny tři vzájemně závislé. Takže to znamená co? V tomto případě jsem agentem já, osoba, zasvěcenec. Předmětem může být zásluha, kterou věnujeme. Ten použijeme. A akce je akt zasvěcení.

Nemůžete nikoho nazývat zasvěcencem, pokud nemáte zasvěcení. Nemůžete mít věnování, pokud nemáte co věnovat. Nemůžete mít věnování, pokud nemáte někoho, kdo se věnuje. Nemůžete mít akt věnování bez dedikátoru a věci, kterou chcete věnovat, takže všechny tyto prvky jsou vzájemně závislé. Žádná z nich neexistuje inherentně ze své vlastní strany, sama o sobě.

Můžeme to udělat se všemi částmi praxe. Agenta můžete udělat: mě, dedikátora; objektem jsou vnímající bytosti, kterým se věnuji; zásluhy, které věnuji. Předmětem může být i osvícení, kterému se věnujeme. Můžete se podívat na všechny tyto integrované kruhy po třech, a čím více těchto kruhů po třech uvidíte, tím více uvidíte, jak je vše na sobě zcela závislé.

Pokud se jen trochu zamyslíme nad vzájemnou závislostí všech těch věcí, vede nás to k zamyšlení nad prázdnotou inherentní existence; nejsou k nalezení. Neexistují ze své vlastní strany, samy od sebe, stojí v prostoru, jak jsme je takto označili. Oni ne. A tak nezáleží na tom, zda máte pro prázdnotu velké pochopení nebo ne. Přemýšlení tímto způsobem, když věnujeme zásluhy na konci, nám pomáhá pochopit, o čem tato vzájemná závislost skutečně je. Pomáhá nám získat pocit reflexe prázdnoty, což je velmi užitečné. Je to také velmi užitečné, pokud máte takovou mysl (mával jsem takové „myšlenky“ jako: „…co je to za zásluhy? Je to, jako by tam nahoře byla nějaká velká banka a já vyhrával body za sušenky…“ ), a opravdu mě to rozčilovalo. Bylo to něco podobného jako (oh, já nevím) šetřit si dobré body, takže budete v pohodě jít do nebe. Bylo to to, co mi to připomnělo.

Pokud si na chvíli pomyslíme, že tyto věci ve své podstatě neexistují, i když často ve skutečnosti používají metaforu vložení do vaší banky zásluh, žádná inherentně existující banka zásluh neexistuje. Neexistuje žádná inherentně existující mince za zásluhy. Tyto věci nejsou pevné a pevné; což je důvod, proč věnování našich zásluh funguje. Vytváříme příčiny a znovu a znovu směřujeme své myšlenky k našemu cíli probuzení. Proto to funguje.

Při zasvěcení přemýšlejte o krocích cesty

Ctihodná Chodron říká, že když o tom učila, (také řekla, že je velmi užitečné to dělat, když se věnujeme), myslet také na hezké kroky na cestě. Věnujeme se pro plné osvícení nás samých a všech živých bytostí. Je také dobré zopakovat: „Kéž mám vzácné lidské znovuzrození, kde se mohu setkat s učiteli…“ a tak dále. Je to dobré, protože nám to připomíná, že toto jsou kroky, které jsou potřeba, a čím více trénujeme svou mysl v tom, jak říká, tím je pravděpodobnější, že oddanost se objeví, když umíráme.

Pokud jsme obeznámeni s touto myšlenkou, pak je tyto myšlenky v době smrti nasměrují k tomu, aby také dozrávali. Takže ačkoli je naše modlitba velmi dobrá a stručná a zahrnuje vše, věnujte chvíli času navíc a přemýšlejte o tom, co to znamená. Přemýšlejte o krocích na této cestě: věnovat se vzácnému lidskému znovuzrození, nikdy se neoddělit od kvalifikovaných učitelů mahájány, uznávat je, následovat jejich učení a nebýt tvrdohlavým studentem; a opravdu si přejí je přímo následovat; máme všechny příznivé podmínky pro praxi, pak jsme dokončili to, co jsme začali na začátku. A se znalostí všech učení lojongu ovlivňuje učení Kadampy slogan tréninku myšlení: něco na začátku, něco na konci, něco podobného. Motivovat, věnovat se. Motivovat, věnovat se. Pak celou dobu, co jsme dělali naše vadžrasattva praxe (to) opravdu jednou dozraje v naší úplné a dokonalé podobě Buddha.