Čtyři síly protivníka: Část 1

• Zkoumání naší motivace k praxi
• Úvod do problematiky čtyři soupeřovy síly
• Výhody čištění
• Rozdíl mezi lítostí a vinou

vadžrasattva 10: The čtyři soupeřovy síly, část 1 (download)

V následujících dvou malých přednáškách budeme hovořit o čtyři soupeřovy síly obecně. Potom se dostaneme konkrétněji do sádhany.

Vzhledem k naší motivaci k očistě

Když jsem přemýšlel o tomto tématu, opravdu jsem hodně přemýšlel o motivaci. Stejně jako ostatní zde jsem také přemýšlel o tom, kdy jsem to udělal vadžrasattva ústraní. Vidět, že moje mysl většinou přemýšlí jen o tomto životě a o mých různých utrpeních tohoto života, a chtěla jsem se jich zbavit a očistit všechny tyto problémy a věci. Opravdu nás všechny povzbuzuji, abychom se podívali na to, co děláme s našimi čištění a pokusit se trochu rozšířit naše myšlení. Samozřejmě nechceme trpět. Rozšiřme ale náš pohled na utrpení – a celou naši situaci s cyklistikou znovu a znovu, život za životem. Tento obrázek je lepší perspektivou, zvláště pokud vás odvede od neustálého přemýšlení o „já“ a „moje problémy“ a „chci se zbavit tohoto utrpení“.

Samozřejmě všichni chceme štěstí a to nás vede k touze po věcech. Když přemýšlím o svých motivacích k očistě, tyto verše od Šantidevy jsou opravdu názorné. Nevím, jestli jsi někdy jezdil na koni, a když jsi na koni a on jen táhne, abys dostal tohle malé sousto trávy. Pokoušíte se jet a ono to chce jen trochu radosti, takže skloní hlavu: "Musím mít tenhle kousek trávy." Víš, jak to je.

Shantideva říká:

Senzualisté tedy mají mnoho neštěstí a malý požitek, jako zvíře, které při tažení vozu drží trochu trávy. Pro ten kousek požitku, který je snadno dosažitelný i pro zvíře, nešťastník zničil tento volný čas a nadání, které je velmi těžké najít.

Pro mě je ten obrázek docela silný. Dalo mi to pohled na malé radosti tohoto života, za kterými běžím a ztrácím čas. Opravdu jen pokračujeme, šlapeme v samsáře a chytáme tady za tuhle maličkost a tady za tohle, a to opravdu není moc uspokojivé. Takže ten obrázek považuji za užitečný pro mou motivaci. Třeba to pomůže i vám.

Pak to porovnejte s potenciálem, který máme, naším Buddha Příroda. Zvládneme to čištění cvičit s myšlenkou, že se alespoň pokusíme znovu o vzácné lidské znovuzrození a skutečně využijeme tohoto života, nebo možná dokonce osvobození. A pak to nejlepší, pro nás, praktikující mahájány, přemýšlet o plném osvícení a realizovat svůj obrovský potenciál. Takže tohle je jen trochu o motivaci k tomu, co dělat čištění.

Přehled čtyř soupeřových sil

Projekt čtyři soupeřovy síly jsou v sádhaně uvedeny jinak, ale vysvětlím je v tomto pořadí, protože se to čte o něco snadněji.

1. síla lítosti
2. sílu spolehnutí
3. sílu nápravných opatření
4. síla odhodlání neopakovat akci

Dnes si uděláme malý úvod a pak budeme mluvit o lítosti. Příště si povíme o dalších třech.

Jeden způsob, jak přemýšlet čištění Sednete si (když nejste na ústupu, můžete to udělat na konci dne) a zhodnotit svůj den. Díváte se na to, co šlo dobře a co opravdu nebylo na správné cestě. Použijete ho ke zhodnocení svého dne. Hledejte věci, kde jste byli tak trochu mimo trať, a věci, které nejsou v rovnováze, a buďte k sobě opravdu velmi upřímní. Geshe Phelgye jednou řekla, že opravdu musíme být k sobě upřímní, alespoň když se zavřeme za dveřmi ložnice nebo na polštáři, kde s nikým nemluvíme. Buďme tedy k sobě upřímní. To je co čištění je o. Je to způsob, jak se upřímně podívat na to, co děláme; a zvláště se podívejte na naši motivaci, která nám pomáhá rozlišovat a učit se rozlišovat skutečně to, co celý den děláme.

A hlavně, kde je ta nadsázka? Často jsou to věci, které jsou mimo základnu, které se dělají pod vlivem utrpení. S utrpením jsou pak samozřejmě zkreslené; a tak obvykle zveličujeme dobré vlastnosti něčeho, a tak k tomu přilneme. Nebo zveličujeme špatné vlastnosti něčeho a máme k tomu odpor. Tento čas, který tím strávíme, nám pomáhá podívat se na zkreslené způsoby, jak věci vnímáme, a jaksi je vyčistit. Vězte, že pokud trpíte, máte ve své mysli zkreslení. Obvykle si při tomto ústupu uvědomujeme utrpení v naší mysli. Takže vězte, že je to zkreslení. Je tam zkreslení a hledejme ho, vyčistime ho, očistěme a pokusme se mu plně porozumět.

Když to uděláme čištění, existují tyto čtyři síly a všechny čtyři jsou potřeba pro čištění stát se. Často se říká, že lítost je ta nejdůležitější, a to je určitě pravda. Ostatní tři faktory, které můžete ve svém životě dělat, ale bez lítosti je ve skutečnosti mít nebudete čištění. Stále potřebujete všechny čtyři a musíte to udělat čištění cvičí opakovaně. A proč je to? No, z buddhistické perspektivy jsme tu od bezpočátku. Máme opravdu zakořeněné zvyky. Je to něco jako chronické onemocnění a jen jedna dávka léku ho nevyléčí. Potřebujeme se opakovaně čistit, aby tato síla působila proti mnoha našim navyklým vzorcům. Je užitečné to vědět a být realističtí v tom, jak čištění funguje. Také, když o tom přemýšlíte, když děláte sezení, obvykle neděláte všechny čtyři síly tak dokonale, nejsou všechny tak silné. Takže je možná budete muset dělat opakovaně jen proto, že nemáme všechny čtyři plně zapojeny, a abyste tam skutečně dostali všechny čtyři síly.

Výhody očistné praxe

Existuje mnoho výhod čištění a ty se objeví, když projdeme těmito různými rozhovory. Jedna, na kterou ctihodná Chodron poukázala (něco, čeho si velmi vážím), je přirovnávána k jejímu jednání čištění na loupání cibule. Myšlenka, kterou měla, byla, že se čistíte stejně jako odlupujete vrstvy, a že když se čistíte, získáváte větší jasnost. To je to, co vidíme, když se díváme na svou mysl, naše činy a naši řeč. Když se podíváme na naše motivace a opravdu sedíme u věcí, stávají se jasnějšími. Máme mnohem větší rozlišovací schopnost a postupem času je mnohem jasnější. Naše mysl se stává jasnější.

Další z mnoha velkých výhod očišťování je to, že činí mysl plodnější, aby mohla vstoupit učení. Pokud nemáte dostatek zásluh a nečistíte, mysl se stává betonovou, trochu tvrdší. Myslím čištění je velmi užitečné. Je to svým způsobem pokorné, ale je to dobrý druh pokory. Pomáhá nám to vidět sebe jasněji a pracujeme s těmito věcmi a díky tomu jsme vnímavější. Dává nám to úrodnou půdu pro růst učení. To jsou jen dvě věci, které jsou velkým přínosem.

Často se lidé ptají: "Jak poznám, že jsem se očistil?" Jsou věci, o kterých píšou v textech o vašich snech, a to a to. Ale co mi ve skutečnosti dává největší smysl, je to, co řekl Milarepa:

Můžete mít pochybnosti, že vyznání může skutečně očistit činy, ale pokud se vaše myšlenky stanou pozitivními, jste očištěni.

Pro mě je to pravda. Věci, které jsem opakovaně čistil, kde vidím posun ve své mysli kolem těchto věcí, to je čištění v práci. Toto používám jako svou definici – když jsem provedl změnu uvnitř. Samozřejmě existují vrstvy věcí a věci vás znovu navštíví. Ale stále můžete vidět změny v průběhu času.

Síla lítosti

První ze schopností, o kterých budeme hovořit, je síla lítosti. To je pro nás těžké správně rozeznat, trvá to dlouho. Nevím, jaké by to bylo pro někoho v jiné kultuře. To fakt nevím. Pro člověka ze Západu je pro nás těžké rozeznat lítost od viny – a většině z nás to trvá roky. Je to proces učení se, co je lítost. Jednoduše řečeno, lítost je jako uznání našich chyb. Staví nás to do pozice moci, protože dokážeme převzít odpovědnost. Můžeme to prostě uznat, jako bych ten jed vypil a přál bych si, abych to neudělal. Ve své vlastní mysli se vždy snažím vidět škodu, kterou něco dělá, ať už vůči mně nebo někomu jinému. Tak vyvolávám lítost.

Porovnejte to s tím, kdy se můžeme dostat do viny. To je skutečně něco, co blokuje náš rozvoj. Jsi trochu zaseknutý, když se dostaneš do viny. Děje se tam hodně „já“. Často o tom přemýšlím jako o reakci na reakci – reakci na sebe. Možná jsem udělal tuhle chybu a pak na to reaguji, pak se ze sebe cítím tak nějak mrzutě. Dalo by se dokonce říct, že se svým způsobem nenávidíš. To bych si v minulosti nepřiznal. Ale ve skutečnosti se pouštíte do vlastního případu. Zašel jsi to příliš daleko, tak mi to přijde.

Teď, když se to snažím vyřešit ve své mysli (a myslím, že je to pravděpodobně pro různé lidi docela odlišné), uznávám to jako chybu a říkám si: „Wow! Kéž bych to neudělal." A tam se zastavím a projdu čištění. Nejdu do svého dalšího toku myšlenek, což může být to, co ze sebe cítím, když to dělám. Od vedení ctihodného Chodrona jsem se naučil, že to tam musím odříznout.

Myslím, že tento aspekt se bude u různých lidí lišit. Musíte se dostat na místo, kde něco uznáte za něco, čeho je třeba litovat. Ale pak, když vidíte, že o sobě hodně přemýšlíte, „je to všechno o mně“ a „jsem tak bezcenný“, nebo se cítíte špatně nebo něco podobného. To opravdu není ono. To je sebestředná myšlenka s jakýmsi záludným protiútokem. Nechce, abyste se změnili; chce, abyste zůstali uvězněni. Když vidíte, že se to děje, řekněte: "Ne, kvůli tomu tu nejsem."

Ctihodný Chodron o tom hovořil také z hlediska odpovědnosti. Takhle jsem o tom ještě vážně nepřemýšlel. Řekla, že musíme rozlišovat, za co jsme zodpovědní a za co ne. Mnohokrát se cítíme provinile za věci, které opravdu nejsou naší odpovědností. Představím to jako a koan abyste mohli pracovat. Podívejme se, kde se to může objevit, když se očistíme.

To je pro dnešek vše. Příště se zvedneme s dalšími třemi soupeřovými silami.