Být sám sobě přítelem

• Důležitost péče o sebe
• Jak je spojeno být přítelem sám se sebou bódhičitta a vážit si druhých

vadžrasattva 03: Motivace – přátelé sami sobě, bódhičitta pro ostatní (download)

Toto je začátek vadžrasattva ústupové série rozhovorů jeptišek a Zopy z opatství Sravasti na několik příštích týdnů. Byl jsem požádán, abych promluvil o motivaci a v posledních dnech jsem o tom měl docela dost myšlenek. Za prvé je třeba si uvědomit, že motivace je základním kamenem při určování, zda jsou naše činy v současnosti prospěšné nebo ne. Naše motivace také určuje, zda to, co zažijeme v budoucnu, bude utrpení nebo štěstí. To je základní charakteristika motivace.

Myslel jsem na nás všechny tady. V posledních dnech jsem měl v mysli tento druh hrdosti a radosti, protože si myslím, že ať už se lidé rozhodli pro jakoukoli motivaci, proč zde chtějí udělat ústup, museli být extrémně srdeční, extrémně soustředění a oddaní a ctnostné motivace. Jen dát své životy dohromady, abychom se sem dostali, pokud tato motivace není upřímná a dobře založená na ctnostné mysli, překážky, které mohou nastat, by nás jistě obešly. Něco takového se mi v posledních dnech vybavilo a jak jsem na nás všechny hrdý a jak jsme se sem dostali.

Ctihodný Chodron včera vydal toto pozvání (což také vnímám jako motivaci) během retreatu, aby si stanovil záměr spřátelit se sami se sebou. Na první pohled to zní zábavně, jednoduše a docela jednoduše. Ale zjistil jsem, alespoň ve své vlastní zkušenosti z posledních několika let, kdy jsem absolvoval retreat, že je to pravděpodobně nejhlubší učení, které Ctihodný dává. Zahrnuje celou postupnou cestu. Z větší části jsem neměl ponětí, jak být sám sobě přítelem, než jsem začal dělat tato ústraní. Část zmatku spočívá v tom, že sebestředná myšlenka miluje být mým přítelem a že má nejrůznější představy o tom, o čem být dobrým přítelem Semkye ve skutečnosti je. To přispělo ke zmatku, jak být skutečně ctnostným přítelem mé vlastní mysli. Během posledních let, co jsem dělal ústup, jsem se začal čistit z toho zmatku. Ale to, co to nahrazuje, je zmatek nebo možná odpojení v tom, jak to, že se člověk stane dobrým přítelem, má něco společného s bódhičitta?

Částečným důvodem mého zmatku nebo rozchodu je to, že když jsem opravdu ve víru věcí, snažím se ve své mysli určit, co je bláznivé myšlení, co je vyloženě lež sám sobě a jaké jsou některé poznatky a pravdy, které Opravdu musím vydržet. Nebo časy, které musím strávit tak ostražitostí, abych stihl trápení dřív, než nastanou (než mi dají kroužek přes nos a tři dny mě běhají po opatství). Nebo čas, který musím vyrůst jako dobrý přítel k sobě samému, abych se naučil přijímat sám sebe, abych byl schopen rozpoznat a respektovat své vlastní základní dobro. Pro mnohé z nás, včetně mě, to není snadný úkol.

Být dobrým přítelem Semkye je práce na plný úvazek. Neustále se nejrůznějšími způsoby dostává do problémů. Zatímco to dělám, starám se o sebe a rozumím tomu, co je dobrý přítel, musím být upřímný a říkat, že prospívám druhým a stávám se Buddha není v mé kompetenci. Pak jsem si říkal: "Co to s tím má společného?" Zde je moje motivace být přítelem sám se sebou tím nejctnostnějším způsobem a pak prospívat ostatním a chtít být Buddha. Nemohl jsem získat spojení kvůli času strávenému tím, že jsem sám sobě dobrým přítelem. Ale pak jsem onehdy zažil tento druh zjevení, nebo alespoň jasno v tom, že být přítelem sám se sebou a vytvářet bódhičitta jsou navzájem absolutně propojeny. Jsou neoddělitelné.

Pochopení, ke kterému dosáhnu, je, že dokud nebudu schopen rozeznat, nebo dokud nebudeme schopni rozeznat, co je to, co není užitečné, možná škodlivé a přímo nebezpečné pro naši mysl... Víte, sebestředná myšlenka, toto uchopení toto „já“, které je tou nejdůležitější věcí ve vesmíru – které je tak naježené a citlivé a plné samo sebe a všech negativních mentálních návyků, které se množí, aby je podpořily. Dokud to nedokážeme identifikovat a pracovat na tom, abychom to konečně nechali být, a dokud nebudeme schopni objevit, respektovat a uznat naši vlastní dobrotu a věci, které stojí za to zachovat, bódhičitta nebude nic jiného než nápad. Jak by člověk mohl respektovat, potvrzovat, podporovat a starat se o druhé, když nemáme ponětí, jak to udělat pro sebe? Je to jako člověk, který není schopen vidět vedení ostatních, kteří jsou také zrakově postižení.

Krása ústupu a krása pozvání ctihodného Chodrona jako jedné z našich základních motivací spočívá v tom, že se spřátelíme sami se sebou. Jedná se o velmi intimní vztah jeden na jednoho se vším (dobrým, zlým i ošklivým); a že se vztah jeden na jednoho začne točit do kruhu. To je něco, co mi konečně začíná být o něco jasnější, protože jsem schopen vidět své vlastní utrpení. Vidím tvé utrpení. Vidím, respektuji a uznávám svou vlastní dobrotu. Pak mohu vidět a ocenit a uznat vaši dobrotu.

Spřátelit se se sebou samým: Ctihodný Chodron skutečně vyvedl z úcty k sobě samému a skutečně mu dal ctnostnou kvalitu, kterou má. [Ven. Chodron nepoužívá termín „sebepečující myšlenka“, ale spíše „sebestředná myšlenka“. Tím, že se spřátelíme sami se sebou, se vážení druhých (protože jsme propojeni, chápeme, že existuje sympatico) stává jakýmsi druhem tohoto tance. Stává se touto aktivitou péče o sebe a o ostatní.

Pak vidět ty věci v sobě a pak je uznat u druhých: celá ta myšlenka vidět ostatní v kráse a vidět je jako naše matky, které k nám byly v předchozích životech tak laskavé. Pak to nevypadá jako tahle intelektuální Rubikova kostka. Už nejsou odpojeni. A pak tato myšlenka, pokud opravdu chci být pro ostatní nejlepším přítelem, probuzení je jediný způsob, jak to udělat.

Víš, že jsem se střelil do nohy a v mých nešikovných způsobech, jak být dobrým přítelem pro ostatní, mi vybuchly věci do obličeje. Zjištění, že skutečností je být a Buddha je nejlepším přítelem, kterým pro sebe můžeme být. A tak motivace vstoupit do ústraní, abychom se spřátelili sami se sebou a udělat ústup, abychom vytvořili a rozvinuli naše bódhičitta jsou velmi propojené. Ve skutečnosti jsou velmi dobří přátelé. Tohle je jedna z věcí, na které pracuji roky: Vidím jednotlivé kusy a nejsou oddělené.

Chci vás všechny pozvat v příštích dnech, abyste přijali hluboce srdečné pozvání ctihodného Chodrona. Je to hluboká výzva, abychom se v příštích týdnech spřátelili a viděli, co se stane s vámi bódhičitta.