Bódhicitta

• Přehled tří důvodů utečte
• Síla recitace mantra pro každou cítící bytost

vadžrasattva 09: Bódhicitta (download)

Druhý den, o kterém jsem mluvil útočiště a generování altruistického záměru. Zaměřil jsem se na útočiště a dnes se zaměřím hlavně na tu bódhičitta část.

Ve stručném přehledu existují tři důvody, proč jsme jít do útočiště, a aby to bylo mahájánové útočiště, budu mluvit i o tom třetím důvodu. Prvním důvodem je, že se bojíme toho, co přijde. Nejen v tomto životě, ale v cyklické existenci se potenciál ponoří do nižších sfér. To mě dostává. Nevím, jestli to dostane, tebe, ale mě to dostane. Druhý důvod my jít do útočiště máme víru v Tři drahokamy. Abychom tuto víru kultivovali, skutečně se díváme na kvality Tři drahokamy. Třetím důvodem je tento pocit soucitu prospěšný všem. To je to, co dělá útočiště mahájánovým útočištěm.

Přemýšlím o své zkušenosti, jak to dělám vadžrasattva ústup, řekl bych slova útočiště a slova generující altruistický záměr. Pak bych si jen pomyslel: „Dobře, to je hotovo. Jdu do čištění část." Opravdu jsem litoval, že to bylo opravdu srdečné. Většinu času jsem věnoval této části cvičení a určitě to přineslo ovoce. V určité chvíli jsem onemocněl svými vlastními příběhy. Bylo to něco jako dávení. Naštěstí jsem narazil na další zdroje, které mi pomohly. Neměl jsem možnost, jakou máte právě teď, naslouchat třikrát týdně na cvičení.

Můj nejlepší přítel na tomto ústupu, kromě ctihodného Chodrona lamrim obrys, byl Lama Zopova kniha Učení z vadžrasattva Ustoupit. Tato je svou velikostí docela skličující, ale na konci ústupu zde bylo tolik značek stránek, že jsem knihu nemohl zavřít. Bylo to velmi cenné. Pak další knihou, kterou bych si vzal na ostrov, kdyby mě tam nechali, je kniha Geshe Tegchok Transformace protivenství v radost a odvahu.

Rád bych se podělil Lama Zopovu knihu s sebou. V této části se otevře – ve skutečnosti je zde vazba zlomená – a kdybych tato slova četl na začátku ústupu, nerozuměl bych tomu. Musel jsem projít vlastním harampádím. Někam jsem se dostal a měl pocit, že vnáším mír do těchto problémů, které mě přiváděly k šílenství a pronásledovaly mě a způsobily mi velké neštěstí. Konečně jednoho dne, pravděpodobně to bylo šest týdnů do ústupu, jsem narazil na tuto sekci Lama Zopa Rinpočhe. Kniha je zde opravdu rozbitá, jak vidíte, protože jsem ji četl stále znovu a znovu. Myslím, že v den, kdy jsem to našel, chtěl jsem nahlas zvolat: "Ano!" ale byli jsme v tichu, tak jsem šel dovnitř.

Rád bych vám něco z toho přečetl. Až do tohoto bodu mě napadá obraz, že moje praxe byla jako zahradní hadice s velkým zauzlením na konci. Z trysky vycházela taková malá kapička. Když jsem si pak přečetl tyto stránky a začal dělat co Lama Zopa navrhl, bylo to, jako by někdo řekl: "Hej, víš, že jsi tam uvízl." Pak to bylo něco jako "psheeeew" a byl tu takový velký proud.

Nejprve řekl (a to nám poradil ctihodný Chodron), abychom se podívali na text Shantidevy a viděli výhody bódhičitta. Lama Zopa cituje toto:

Jak lze změřit zásluhy, které nasbíráme vytvořením vzácné myšlenky, která je příčinou veškerého štěstí všech transmigrujících bytostí a lékem, který léčí utrpení všech cítících bytostí.

Bódhicitta. Tak to upoutalo mou pozornost. Ale to, co mě opravdu dostalo, je tato část, kde říká:

Nyní, když to uděláte vadžrasattva sádhana nebo jiné praktiky, i když začínají s bódhičitta motivace, když přijdete na mantra recitace, opět těsně předtím, než začnete recitovat mantra jak jsem to již několikrát zmínil během některých sezení, věnujte se velmi přesně myšlením „každý mantra Recituji je pro každou pekelnou bytost, pro každého mantra je pro každého hladového ducha, každého mantra je pro každé zvíře, každého mantra je pro každého člověka, každého mantra je pro každou súru, asuru, bytost středního stavu“ a tak dále.

To jen zapálilo mou mysl. Teď bych mohl použít svou posedlost mantra a použít to k prospěchu, jen abych nebyl hloupě starý, tenhle mě maličký – ale mohl bych přivést všechny vnímající bytosti. Nemůžu vám říct, jak šťastný jsem byl ten den, kdy jsem to četl. Opravdu to změnilo každý jednotlivý trénink. Pak jsem pokračoval a zahrnul bytosti v této říši, jako jsou lidé v nemocnici, lidé s HIV, lidé s každým jménem nemoci, kterou znáte, lidé osamělí, starší lidé, týraní. Co si jen vzpomenete, můžete pokrýt celou škálu.

V určitém okamžiku, kdy se ve svém životě vracíte zpět a zpět a zpět, dosáhnete věku dvou let, co pak děláte špatně? V tu chvíli je to jen neznalost. A pak je to jako v předchozích životech – no, budu mluvit za sebe. Nemohu si teď vzpomenout na své předchozí životy. Ale když takto přemýšlím, vidím, že jsem byl v každé říši několikrát. Takže jsem měl pocit, že to nedělám jen pro své staré, ale pro všechny bytosti. To dalo mé praxi šťávu. Velmi rád se o to s vámi podělím. Pravděpodobně to už víte, ale pokaždé mě to potěší, když na to pomyslím.

Pak se samozřejmě mysl několik dní rozmrzí a ani to nefunguje. Onehdy ctihodný Chodron v žertu říkal, že potřebujeme někoho vyvinout pilulku. No, to by bylo dobré, ale myslím, že pilulka ano bódhičitta. Ale problém je, že je to pilulka těžko spolknout, protože to, co od nás vyžaduje, je zodpovědnost.

Ve stejné knize na straně 600 Lama Zopa začal dávat důvody ke kultivaci bódhičitta. Naše mysl se prostě zblázní, nebo moje mysl začne být mrzutá. Vypráví tedy příběh o tom, jak viděl někoho, kdo je velmi starý a zjevně zrakově postižený, a oni jsou na okraji útesu. Vidím, že pokud budou pokračovat v chůzi dalších pět kroků, sestoupí přímo z útesu a vrhnou se na smrt. Kdokoli z nás v místnosti (pokud jste Pochybuji, že máte bódhičitta) by se okamžitě objevilo, kdyby vaše tělo dovolil to a běž k té osobě, chyť ji a zachraň ji před touto strašlivou smrtí. Říká, že takové jsou všechny bytosti, které se nesetkali s Dharmou. Pravděpodobně takový jsem v některých okamžicích, i když jsem se setkal s Dharmou. Řekl, že máme tento potenciál, máme tento lidský drahocenný potenciál. Setkali jsme se s Dharmou. Máme tyto vzácné učitele. Máme nějaké znalosti a dokážeme lidem pomoci. Je naší zodpovědností nyní, když jsme se setkali s Dharmou, abychom se v každém životě rozvinuli k našim nejlepším schopnostem, abychom mohli pomáhat všem vnímajícím bytostem – které jsou jako osoba se zrakovým postižením, která se právě chystá skočit a slézt z útesu. To je velmi pádný důvod, proč nám pomáhat v těch rozmrzelých dnech.

V souhrnu se na to můžeme dívat takto. Všichni souhlasíme, že všichni chceme štěstí. Chceme být šťastní. Nechceme utrpení. A my chceme ve svém životě určitě smysl. Pilulka je bódhičitta. To je ta pilulka. Musíme si vzít pilulku a pak za to musíme převzít odpovědnost.

Ještě poslední věc, někdo se mě zeptal: "Co znamená zrnko rýže?" Pro náš ústup to znamená, že bychom měli začít elegantně a postupně; a že když to uděláme, získáme dynamiku, takže jsme v plné rychlosti našeho ústupu tak nějak v polovině; a pak se nějak začneme zužovat, až dosáhneme konce ústupu. Chceme se nějak zužovat, abychom se mohli začít integrovat do jakéhokoli života, který žijeme.