তিব্বতি বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনীদের জন্য সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন

যখন অর্ডিনেশনের বংশ প্রথম এসেছিল, তখন এটি 8ম শতাব্দীতে এসেছিলেন একজন মহান ভারতীয় ঋষি শানতারকশিতার সাথে। তিনি প্রয়োজনীয় সংখ্যক সন্ন্যাসী নিয়ে আসেন এবং তারা একসাথে হিমালয় পর্বতমালার উপর দিয়ে তিব্বতে ভ্রমণ করেন।

তিনি তার সাথে কোনও সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসী আনেননি, সম্ভবত কারণ তিনি ভেবেছিলেন যে যাত্রা তাদের পক্ষে খুব কঠিন হবে। তবে আমি আরও গুরুত্বপূর্ণ মনে করি, কারণ আপনার যদি একদল সন্ন্যাসী এবং একদল সন্ন্যাসী একসাথে ভ্রমণ করতেন এবং আপনি জনগণকে বলেছিলেন যে তারা ব্রহ্মচারী, কিছু লোক যাবে, "ওহ হ্যাঁ?!" তাই আমি মনে করি শুধু সন্ন্যাসীদের নিয়ে এসে তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এই সন্ন্যাসীরা ব্রহ্মচারী। তাই যেমনটা ঘটেছে, তিনি সন্ন্যাসী আনেননি।

কারমাপা বলেছেন যে তিনি তিব্বতে ঘটে যাওয়া কিছু আদেশ সম্পর্কে জানেন। আমার কাছে সেগুলির বিশদ বিবরণ নেই, তবে যে কোনও ক্ষেত্রেই এটি এমন কিছু নয় যা জনপ্রিয়ভাবে গৃহীত হয়, কারণ সন্ন্যাসীকে সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত করার জন্য, আপনার একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক ভিক্ষুণীর প্রয়োজন, সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী এবং একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক ভিক্ষুস, সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী, মহিলাদের জন্য ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ দেওয়ার জন্য।

এবং সেই প্রয়োজনীয় সংখ্যাটি কখনই ছিল না, তাই বলা হয় যে বংশটি শেষ হয়ে গেছে। এটি আবার শুরু করা যায় কিনা তা দেখার জন্য অনেক লোকের আগ্রহ রয়েছে এবং এর জন্য বেশ কয়েকটি প্রস্তাব রয়েছে।

একটি প্রস্তাব হল, কারণ নারীদের সম্পূর্ণ সমন্বয়ের জন্য বংশ, যেখান থেকে আমার বংশটি এসেছে, তাইওয়ান, চীন, কোরিয়া এবং ভিয়েতনামে বিদ্যমান, পূর্ব এশিয়ার ঐতিহ্য থেকে অধিভুক্তির জন্য প্রয়োজনীয় সন্ন্যাসীদের পরিপূরক আনার জন্য। তাহলে আমরা তিব্বতি ঐতিহ্য থেকে সন্ন্যাসীদের পরিপূরক পেতে চাই।

কিন্তু তিব্বতি সন্ন্যাসীরা বলেন যে এ দুটি ভিন্ন বিনয়া বংশ, এবং আমরা তাদের মিশ্রিত করতে পারি না। তারপরে, অন্য প্রস্তাবটি হল যে যেহেতু প্রকৃতপক্ষে সন্ন্যাসীরা আদেশ দেন, তাই তিব্বতি সন্ন্যাসীদের নিজেদের ভিক্ষুণী আদেশ দিতে হবে, ভিক্ষুণীদের পরিপূরক ছাড়াই। এবং তারপরে সেই সন্ন্যাসীদের যথাযথ সময় নির্ধারিত হওয়ার পরে, আমরা তাদের সন্ন্যাসীদের পরিপূরক হতে পারি।

কিন্তু তারপরে অন্য লোকেরা বলে, "আচ্ছা, আপনি যদি এইভাবে করেন তবে এটি কি একটি নিখুঁত আদেশ?" পূর্ব এশিয়া এবং চীন, তাইওয়ান ইত্যাদিতে, তারা সেই আদেশকে বৈধ বলে মনে করে, যদি তা শুধুমাত্র ভিক্ষু হয় সংঘ.

ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে আমি মনে করি, এবং আসলে এটি আমাকে একজন তিব্বতি বলেছিল যাকে আমি কিছুটা সম্মান করি, এবং তিনি বলেছিলেন যে তিনি মনে করেন এটি একটি আবেগপূর্ণ সিদ্ধান্ত, যদিও এটির পরিপ্রেক্ষিতে বলা হয়েছে বিনয়া নিয়ম এবং তাই ঘোষণা. কারণ এটি এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে শুধুমাত্র সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসীদের সাথে এইভাবে হয়েছে, এবং তাই এটি পরিবর্তন করার জন্য মানসিকতার পরিবর্তন, দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন জড়িত, এবং এটি এমন হবে যে পুরো ঐতিহ্যকে সেই পরিবর্তন করতে হবে।

পরম পবিত্রতা দালাই লামা ভিক্ষুণী বংশ পরিচয়ের জন্য খুব বেশি, কিন্তু তিনি বলেছেন যে তিনি একা এটি করতে পারবেন না, এটি সমস্ত তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্যের প্রচেষ্টা হতে হবে। আর কিছু ভিক্ষু এবং কিছু ঐতিহ্য বেশ রক্ষণশীল।

তাহলে প্রশ্ন উঠতে পারে, আপনি কিভাবে তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্যে এসেছেন, কিন্তু আপনি একজন ভিক্ষুণী, একজন সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী, এটা কিভাবে সম্ভব?

তাই আমি সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন নিতে তাইওয়ানে গিয়েছিলাম। আমি 1977 সালে কেয়াবজে লিং রিনপোচের সাথে আমার নবাগত অর্ডিনেশন পেয়েছিলাম এবং তারপরে আমি তাইওয়ানে সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন নিতে চেয়েছিলাম। আমি মহামান্যের কাছে গিয়েছিলাম দালাই লামা এবং এটি করার জন্য তার অনুমতি চেয়েছিলেন এবং তিনি খুব স্পষ্টভাবে আমাকে তার অনুমতি দিয়েছিলেন। তাই 1986 সালে আমি তাইওয়ানে গিয়েছিলাম এবং আমি সেখানে ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন নিয়েছিলাম।

অ্যাবে সেট আপ করার সময়, আমরা ব্যবহার করি বিনয়া ঐতিহ্য যা তাইওয়ানে প্রচলিত। এটা বলা হয় ধর্মগুপ্তক বিনয়া, এবং এটি তিব্বতে প্রচলিত বংশের থেকে একটি ভিন্ন বংশ। আমরা বলি আমাদের বিনয়া বংশ হল ধর্মগুপ্তককিন্তু আমাদের চর্চার বংশ তিব্বতি। আর এতে কারোরই কোনো দ্বিধা আছে বলে মনে হয় না।