Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

বোধিসত্ত্বদের সমালোচনা করার অসুবিধা

বোধিসত্ত্বদের সমালোচনা করার অসুবিধা

সোনার কাপড়ে হদাক্ষরী লোকেশ্বর।
যেহেতু আমরা জানি না কে বোধিসত্ত্ব আর কে নন, তাই আমাদের কারো সমালোচনা করা উচিত নয়। (এর দ্বারা ছবি ওয়ালি গোবেটজ )

আমরা যখন বোধিসত্ত্বদের সমালোচনা করি তখন কী হয় সেই বিষয়ে একজন শিক্ষার্থীর প্রশ্নের উত্তর।

বোধিসত্ত্ব বা মহাযানকে গালি দেওয়া বা সমালোচনা করা খুবই ক্ষতিকর। বোধিসত্ত্বরা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য কাজ করছে, তাই যদি আমরা হস্তক্ষেপ করি a বোধিসত্ত্বএর ভাল কাজ, আমরা সত্যিই হস্তক্ষেপ করছি অন্যদের জন্য যা উপকারী। অপমানজনক এবং সমালোচনা করা a বোধিসত্ত্ব তিনি বা তিনি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য এবং আমাদের নিজের জন্য যা করছেন তার জন্য বাধা সৃষ্টি করে বোধিচিত্ত এবং পরার্থপরতা এর ফলস্বরূপ ক্ষতিগ্রস্থ হবে।

আমরা যদি বোধিসত্ত্ব হতে চাই এবং সেইসব পরোপকারী কাজ করতে চাই যা অন্যদের জন্য ব্যাপক উপকার করে, যারা পরোপকারের সাথে কাজ করার জন্য আমাদের আদর্শ, তাদের সমালোচনা করা আমাদের তাদের মতো হতে বাধা দেবে। আমরা যা হতে চাই তাকে সম্মান করতে হবে। আমরা না হলে, আমরা এটা হয়ে যাচ্ছি না.

আধ্যাত্মিক গুরুরা প্রায়ই শেখান যে যেহেতু আমরা জানি না কে একজন বোধিসত্ত্ব এবং কে নয়, আমাদের কারো সমালোচনা করা উচিত নয়। আমাদের বিচারমূলক মনোভাবকে বশীভূত করতে সাহায্য করার ক্ষেত্রে এটি খুবই ভালো পরামর্শ। যাইহোক, একটি সন্দেহ জাগতে পারে: এর মানে কি আমাদের অন্যদের অনৈতিক বা ক্ষতিকারক কাজ সম্পর্কে চুপ থাকা উচিত? উদাহরণস্বরূপ, যদি আমি দেখতে পাই যে জন হ্যারিকে প্রতারণা করছে, তাহলে আমি কি এটিকে উপেক্ষা করব কারণ সম্ভবত জন একজন বোধিসত্ত্ব? আমি যদি জন এর অনৈতিক কাজ নির্দেশ করি, আমি কি নেতিবাচক সৃষ্টি করার ঝুঁকি চালাই কর্মফল এবং আমার নিজের বৃদ্ধির প্রতিবন্ধকতা বোধিচিত্ত?

অথবা হয়তো আমি যদি দেখি রাস্তায় দুজন লোক মারামারি করছে, এবং একজন লোক অন্য একজনকে মারধর করছে, তার মানে কি আমার হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়, কারণ হয়তো একজন বুদ্ধ এবং সে কি অন্য কারো মনকে বশীভূত করার জন্য এই ভয়ঙ্কর কাজগুলি ব্যবহার করছে?

মহান প্রভুরা আমাদের যা বলেন তা আমি গ্রহণ করছি এবং এই প্রশ্নগুলি উত্থাপনের ক্ষেত্রে এটিকে চরম পর্যায়ে নিয়ে যাচ্ছি। আমি একটি সম্মেলনে যোগ দিয়েছিলাম, মহামহিম মন্তব্য করেছিলেন, “শিক্ষায়, আমরা কাউকে সমালোচনা না করার কথা বলি কারণ আমরা জানি না কে একজন বোধিসত্ত্ব এবং কে না. তাই আমার বোঝার জন্য, জন একটি হতে পারে বোধিসত্ত্ব. সেই দৃষ্টিকোণ থেকে, আমার তার সমালোচনা করা উচিত নয়। কিন্তু জন হ্যারিকে প্রতারণা করার দৃষ্টিকোণ থেকে, আমাকে জন এর ক্ষতিকারক ক্রিয়াগুলি নির্দেশ করতে হবে, কারণ তারা অন্য ব্যক্তির ক্ষতি করে।"

এই কথা বলার মধ্য দিয়ে, মহামহিম আমাদের মনে কী ধারণ করি এবং পৃথিবীতে আমরা কীভাবে কাজ করি তার মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য তৈরি করে। আমাদের মনে, আমরা একটি হিসাবে জন রাখা হতে পারে বোধিসত্ত্ব, এবং সেই দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা আমাদের মনের গভীর থেকে একজন ব্যক্তি হিসাবে তাকে অসম্মান করি না। যাইহোক, তার কর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে, এবং সেই ক্রিয়াগুলি কীভাবে বিশ্বে প্রকাশ পায় এবং অন্যদের প্রভাবিত করে, আমরা তাদের নির্দেশ করি এবং ব্যাখ্যা করি যে তারা ক্ষতিকারক। এটি করার সময়, আমরা ব্যক্তিকে তার কর্ম থেকে আলাদা করি এবং ব্যক্তির মূল্যের উপর নয় বরং তাদের কর্মের উপর মন্তব্য করি। উপরন্তু, আমরা ক্ষতিকারক ক্রিয়াকলাপের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করি কারণ আমরা রাগান্বিত নই, বরং জড়িত উভয় পক্ষের প্রতি আমাদের সমবেদনা রয়েছে। জনের প্রতারণা হ্যারি শুধুমাত্র হ্যারিকে নয়, জনকেও ক্ষতি করে, কারণ সে নেতিবাচকতা জমা করে কর্মফল. উভয় ব্যক্তির প্রতি সমবেদনা থাকার কারণে, আমরা পরিস্থিতি সংশোধন করার জন্য যা করতে পারি তা করি।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.