মননশীলতা প্রতিষ্ঠার একটি উপস্থাপনা

মননশীলতা প্রতিষ্ঠার এই সিদ্ধান্তমূলক চূড়ান্ত বিশ্লেষণের আটটি অংশ রয়েছে:

1. পর্যবেক্ষণ করা বস্তু
2. শিষ্টাচার ধ্যান
3. ধ্যান করার কারণ
4. প্রকৃতি
5. বিভাগের
6. সীমানা
7. ব্যাকরণ
8. মহাযানে মননশীলতার প্রতিষ্ঠাগুলিকে উচ্চতর হিসাবে প্রদর্শন করা

1. পর্যবেক্ষণ করা বস্তু

মননশীলতা প্রতিষ্ঠার জন্য চারটি পর্যবেক্ষণ বস্তু রয়েছে: শরীর, অনুভূতি, মন, এবং ঘটনা.

তিন ধরনের আছে শরীর:

• বহিরাগত শরীর পাঁচটি সমন্বিত ফর্মের: ভিজ্যুয়াল ফর্ম, শব্দ ইত্যাদি যা ইন্দ্রিয় শক্তি নয়
• অভ্যন্তরীণ শরীর পাঁচটি ইন্দ্রিয় বেস যেমন চোখের ইন্দ্রিয় শক্তি গঠিত
• দ্য শরীর এটি বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উভয়ই, যেমন চাক্ষুষ ফর্ম ইত্যাদি যা (স্থূল) ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলি তৈরি করে

তিন ধরনের অনুভূতি আছে:

• পরিতোষ
• ব্যথা
• নিরপেক্ষ

"মন" প্রাথমিক চেতনাকে বোঝায় (দৃষ্টিগত চেতনা এবং আরও অনেক কিছু)।

"ঘটনা” সমস্ত মানসিক কারণকে বোঝায় যা অনুভূতি নয়, সেইসাথে সমস্ত বিমূর্ত সংমিশ্রণ এবং স্বত: স্ফূর্ত ঘটনা. ১৯৭১ সালে থেকে এটি তাই এর সংকলন অভিধর্ম এতে বলা হয়েছে:

মননশীলতা প্রতিষ্ঠার জন্য পর্যবেক্ষণ করা বস্তুগুলি কী কী? দ্য শরীর, অনুভূতি, মন এবং ঘটনা.

সার্জারির জ্ঞানের সংকলন বলে:

মননশীলতার স্থাপনাগুলির পর্যবেক্ষণের বস্তুগুলি কী কী? দ্য শরীর, অনুভূতি, মন, এবং ঘটনা.

এই চারটি বস্তুকে পর্যবেক্ষণ করা বস্তু হিসেবে বর্ণনা করার কারণ হল শিশুসুলভকে আঁকড়ে ধরা থেকে বিরত রাখা:

• দ্য শরীর (তাদের) পরিচয়ের ভিত্তি হতে হবে (আমি বা স্ব)
• অনুভূতি যে নিজেকে উপভোগের উৎস হতে
• মন প্রকৃত স্ব হতে
• ঘটনা যেমন ক্রোক কষ্টদায়ক এবং ঘটনা যেমন আত্মবিশ্বাস (বিশ্বাস) নিজেকে শুদ্ধ করে

সার্জারির জ্ঞানের সংকলন বলে:

তদুপরি, তারা এমন জিনিস যা নফসের আবাসস্থল, নফসের উপভোগের ভিত্তি, প্রকৃত নফস এবং নফসকে কষ্ট দেয় এবং শুদ্ধ করে।

2. ধ্যানের আচার

এর দুটি আচার আছে ধ্যান:

• এর সাধারণ পদ্ধতি ধ্যান
• এর অস্বাভাবিক পদ্ধতি ধ্যান

ধ্যানের সাধারণ পদ্ধতি

এর সাধারণ পদ্ধতি ধ্যান এর সাধারণ এবং নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য উভয় পরীক্ষা করে করা হয় শরীর, অনুভূতি, মন, এবং ঘটনা. দ্য জ্ঞানের ভান্ডার বলে:

আমাদের উচিত ধ্যান করা এর দুটি বৈশিষ্ট্য পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরীক্ষা করে মননশীলতা প্রতিষ্ঠার উপর শরীর, অনুভূতি, মন, এবং ঘটনা.

উপরন্তু, সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল:

• অস্থিরতা
• অতৃপ্তি (দুখ)
• খালি
• নিঃস্বার্থ

এগুলিকে নির্দিষ্ট বেসের সাথে সম্পর্কিত সাধারণ বৈশিষ্ট্য হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ঐটাই বলতে হবে:

• সব শর্তযুক্ত ঘটনা অস্থায়ী
• সব দূষিত ঘটনা অসন্তোষজনক
• সব ঘটনা খালি এবং নিঃস্বার্থ

সার্জারির জ্ঞানের ভান্ডারের ভাষ্য বলে:

তাদের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য তাদের স্বতন্ত্র স্বভাব। সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল যে সব শর্তযুক্ত ঘটনা চিরস্থায়ী, সব দূষিত ঘটনা অসন্তোষজনক এবং সব ঘটনা খালি এবং নিঃস্বার্থ।

সুতরাং, নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের সাথে সাপেক্ষে:

• দ্য শরীর প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক উপাদানগুলির প্রকৃতি রয়েছে
• অনুভূতির অভিজ্ঞতার প্রকৃতি আছে
• মন পর্যবেক্ষক প্রকৃতি আছে
• ঘটনা, অর্থাৎ মানসিক কারণ ইত্যাদির নিজস্ব স্বতন্ত্র স্বভাব রয়েছে

উপরের (ব্যাখ্যা) নিছক একটি ইঙ্গিত (কী অনুশীলন করা উচিত)।

ধ্যানের অস্বাভাবিক পদ্ধতি

এর তিনটি অংশ রয়েছে:

• পর্যবেক্ষিত বস্তু
• মনোযোগ (মানসিক ব্যস্ততা)
• অর্জন

পর্যবেক্ষণ করা বস্তু

শ্রোতা এবং নির্জন উপলব্ধিকারীরা কেবল তাদের নিজস্ব দেহ এবং আরও অনেক কিছু পর্যবেক্ষণ করেন, যখন বোধিসত্ত্বরা নিজের এবং অন্যদের উভয়ের দেহ পর্যবেক্ষণ করেন।

মনোযোগ

শ্রোতা এবং নির্জন উপলব্ধিকারীরা মনোযোগী (শরীর, অনুভূতি, মন এবং ঘটনা) অস্থায়ী এবং তাই ঘোষণা, যখন বোধিসত্ত্ব ধ্যান করা এর বৈশিষ্ট্যের উপর (অর্থাৎ পরিচয়) ঘটনা অ-পর্যবেক্ষণযোগ্য হচ্ছে

প্রাপ্তি

শ্রোতা এবং একাকী উপলব্ধিকারী ধ্যান করা শুধুমাত্র দূষিত থেকে মুক্ত হতে শরীর এবং তাই আরও, যখন বোধিসত্ত্বরা তা করেন না ধ্যান করা এগুলি থেকে মুক্তি বা অ-স্বাধীনতার জন্য, তবে অ-নির্বাণ অর্জনের জন্য।

3. ধ্যান জন্য কারণ

এইভাবে ধ্যান করার কারণ হল চারটি মহৎ সত্যের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে আমাদের কী অনুশীলন করতে হবে এবং কী ত্যাগ করতে হবে।

• মননশীলতা প্রতিষ্ঠার উপর ধ্যানের মাধ্যমে শরীর, আমরা দূষিত জানতে হবে শরীর কর্ম্মভাবে উৎপন্ন দুখের প্রকৃতি থাকা। (কষ্টের সত্যের সাথে সম্পর্কিত)
• অনুভূতির উপর মননশীলতা প্রতিষ্ঠার উপর ধ্যান করার মাধ্যমে, আমরা তাদের ফলাফল দ্বারা বুঝতে পারব যে:
  • পরিতোষ অনুভূতি জন্য কারণ ক্ষুধিত যে (আনন্দ) থেকে আলাদা হতে চায় না;
  • ব্যথা অনুভূতি জন্য কারণ ক্ষুধিত যে (যন্ত্রণা) থেকে আলাদা হতে চায়।
  • এছাড়াও, যেহেতু ক্ষুধিত অপবিত্র চিত্তের মধ্যে অগ্রগণ্য, আমরা তা পরিত্যাগ করে এগিয়ে যাব। (কারণ সত্যের সাথে সম্পর্কিত)
• মনের উপর মননশীলতা প্রতিষ্ঠায়, মনকে বিশ্লেষণ করার মাধ্যমে - একটি পরিচয় (আত্ম) উপলব্ধি করার ভিত্তি - অস্থায়ী হওয়া ইত্যাদি, আমরা এটিকে এমনভাবে উপলব্ধি করা বন্ধ করব (একটি পরিচয় যা চিরস্থায়ী, এবং তাই সামনে)। তারপর, যেহেতু আমরা আর আমাদের পরিচয়ের বিনাশের ভয় পাব না, তাই আমরা (সক্ষম) একটি অবসান বাস্তবায়িত করব। (বন্ধের সত্যের সাথে সম্পর্কিত)
• বিকর্ষণকারী (এর দিকগুলি) উপর ধ্যান করার মাধ্যমে শরীর) এবং মননশীলতা প্রতিষ্ঠার উপর ঘটনা, আমরা সব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পীড়িত জানতে হবে ঘটনা বেমানান (মুক্তি এবং আলোকিতকরণের সাথে), এবং সবই বিশুদ্ধ ঘটনা তাদের প্রতিষেধক। (পথের সত্যের সাথে সম্পর্কিত)

অতএব, যখন এই পয়েন্টগুলি জানা যায় এবং আমরা এই অনুশীলনগুলিকে ক্ষতি থেকে দূরে রাখার পদ্ধতি হিসাবে বুঝতে পারি এবং কীভাবে সেগুলিকে চাষ করতে হয় তা বুঝতে পারি, তখন আমরা চারটি মহৎ সত্যের দিকে পরিচালিত হব। দ্য মধ্য পথ এবং চরমপন্থার পার্থক্য বলেছেন:

কারন শরীর) কর্ম্মভাবে উৎপন্ন যন্ত্রণা, কারণ (অনুভূতি) এর কারণ ক্ষুধিত, কারণ (মন) ভিত্তি (একটি পরিচয়ের জন্য), এবং যেহেতু (পথ) হল (উৎস) অ-অজ্ঞতা, আমরা চারটি মহৎ সত্যের দিকে পরিচালিত হই। অতএব, ধ্যান করা মননশীলতা প্রতিষ্ঠার উপর।

4. প্রকৃতি

মননশীলতা প্রতিষ্ঠার সংজ্ঞা হল: একজন ব্যক্তি যিনি পথে প্রবেশ করেছেন তার একজন উচ্চ জ্ঞানী, যেটি হয় মননশীলতা বা প্রজ্ঞার সাথে জড়িত এবং যা সাধারণ এবং নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি পরীক্ষা করার পরে ধ্যান করে। শরীর, অনুভূতি, মন এবং ঘটনা। যেমন এটিতে বলা হয়েছে জ্ঞানের সংকলন:

প্রকৃতি (মননশীলতা প্রতিষ্ঠার) কি? প্রজ্ঞা এবং মননশীলতা।

এছাড়াও, থেকে জ্ঞানের ভান্ডার বলে:

মননশীলতার প্রতিষ্ঠাই প্রজ্ঞা।

5. বিভাগ

মননশীলতা প্রতিষ্ঠা চার ধরনের আছে, যারা উপর শরীর, অনুভূতি, মন, এবং ঘটনা.

6. সীমানা

মননশীলতা প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে সঞ্চয় পথ থেকে বিদ্যমান বুদ্ধএর মাটি।

7. ব্যুৎপত্তিবিদ্যা

জ্ঞান দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা একটি বস্তুর প্রতি মনোযোগী হওয়ার দ্বারা, এটিকে "প্রতিষ্ঠা" বলা হয় এবং যেহেতু আমরা এটি ভুলে যাই না, এটিকে "মননশীলতার প্রতিষ্ঠা" বলা হয়।

8. মহাযানে মননশীলতার (অভ্যাস) প্রতিষ্ঠাকে উচ্চতর হিসাবে প্রদর্শন করা

মহাযানে মননশীলতার প্রতিষ্ঠার চেয়ে উচ্চতর মৌলিক যানবাহন কারণ ধ্যান এটি 14টি উপায়ে উচ্চতর:

• এর লক্ষ্য মহাযান
• এটি প্রজ্ঞার উপর নির্ভর করে (যা স্ব-এর অভাবকে বোঝায় ঘটনা)
• এটি ষোলো ভুলের প্রতিকার হিসেবে কাজ করে মতামত
• এটা আমাদের জড়িত ধ্যান চার নোবেল সত্যের উপর
• এটি পর্যবেক্ষণ করে শরীর এবং তাই সকলের (সত্তা), নিজেদের এবং অন্যদের উভয়ের
• এটা মনোযোগী হয় শরীর এবং তাই সামনে খালি হওয়া (অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের)
• এটা আমাদের একটি unpolluted অর্জন করতে সাহায্য করে শরীর, একটি দূষিত থেকে মুক্ত করার পরে শরীর
• এটা ছয় সঙ্গে একমত সুদূরপ্রসারী অনুশীলন
• এটি শ্রোতাদের, একাকী উপলব্ধিকারী এবং আরও অনেক কিছুর যত্ন নেওয়ার সাথে একমত
• (এর মাধ্যমে) আমরা জানি শরীর একটি মায়া মত হতে, অনুভূতি একটি স্বপ্ন মত হতে, মন স্থান মত হতে, এবং ঘটনা মেঘের মত হতে
• আমাদের অভিপ্রায় অনুসারে, আমরা চক্রাকার অস্তিত্বে জন্ম নেব চাকা ঘুরানো সম্রাট এবং আরও অনেক কিছু।
• আমাদের স্বাভাবিকভাবে তীক্ষ্ণ ফ্যাকাল্টি থাকবে
• ধ্যান মননশীলতা প্রতিষ্ঠার উপর একটি সঙ্গে মিশ্রিত করা হয় না মৌলিক যানবাহন শ্বাসাঘাত
• আমরা অবশিষ্ট ছাড়াই নির্বাণ লাভ করি

এই গুণাবলী আরও প্রমাণিত হয় মহাযান সূত্রের অলংকার:

কারণ জ্ঞানী (বোধিসত্ত্ব) তার/তার মধ্যে 14টি উপায়ে অতুলনীয় ধ্যান মননশীলতা প্রতিষ্ঠায়, তিনি/সে অন্যদের থেকে শ্রেষ্ঠ।

তদ্ব্যতীত,

নির্ভরতা এবং প্রতিকারমূলক শক্তির কারণে তিনি/সে অন্যদের থেকে উচ্চতর। একইভাবে সে যে কাজে নিয়োজিত, তার লক্ষ্য এবং মনোযোগ, অর্জন এবং শ্রেষ্ঠত্বের কারণে ধ্যান, যা গৃহীত হয়েছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া, সমগ্র জ্ঞান এবং জন্ম, মহত্ত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব, ধ্যান এবং নিখুঁত অর্জন।

উপরেরগুলো নিছক ইঙ্গিত (অভ্যাসের)। আরও বিস্তৃত (ব্যাখ্যা) অন্যত্র পাওয়া যাবে।

গেলং জাম্পা টুপকে (1978) দ্বারা তিব্বতি থেকে অনুবাদ করা হয়েছে এবং দাওয়া ডন্ডুপ এবং ভেনারেবল ওয়েন্ডি ফিনস্টার (1990) দ্বারা সংশোধিত এবং ভেনারেবল থুবটেন চোড্রন (2010) দ্বারা সম্পাদিত।